Die Kraft des Evangeliums 1/18

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Gib nie auf Was meinte Jesus damit? Wie leidet das Himmelreich Gewalt? Oberflächlich gesehen, scheint hier angedeutet, Menschen könnten die Pforten des Himmels stürmen und sich durch irgendeine Art der Machtanwendung Zutritt verschaffen. Es scheint, als könnten unwürdige Menschen das Königreich mit militärischer Stärke belagern. Aber diese Auslegung widerspricht allem, was die Bibel über das Wesen des Königreiches Gottes lehrt. Gott ist nicht machtlos, als könne Er die Unwürdigen nicht daran hindern, sich in Seine Gegenwart einzuschleichen. Kein Mensch kann sich durch bloße Kraftanstrengung Zugang zum Vater verschaffen. Gottes Festung ist für Diebe und Einbrecher uneinnehmbar. Der Heide mag das himmlische Jerusalem belagern, doch die Kapitulation Zions wird er nie erzwingen. Nein, ich denke, Jonathan Edwards hatte recht, als er diesen Vers als Hinweis auf die Leidenschaft verstand, mit der Neubekehrte ihre Suche nach dem Reich Gottes vorantreiben. Er beschreibt den Eifer derer, die sich – durch den Heiligen Geist erweckt – in das Königreich drängen. Mit der Ankündigung des nahenden Königreichs durch Johannes den Täufer geschah ein großes Erwachen in Israel. In Scharen strömten die Menschen zum Jordan, um die vorbereitende Taufe des Johannes zu empfangen. Jesus ging mit Seiner Ankündigung noch einen Schritt weiter. Während Johannes sagte: »Das Reich der Himmel ist nahe herbeigekommen!« (Mt. 3,2), sprach Jesus bereits von der Anwesenheit des Königreichs (Lk. 17,21). Mit dem Erscheinen des Königs Jesus war das Königreich gekommen. Dies entfachte eine nie dagewesene nationale Bußbewegung. Diejenigen, die erweckt waren, nahmen Christus unverzüglich an. Der bußfertige Sünder lässt nichts unversucht, um seinen König zu empfangen. Der Eifer und die Leidenschaft der neu Erweckten haben ungeheure Kraft. Das ist keine Gewalt wie beim Gebrauch physischer Waffen; die Gewaltsamkeit liegt in der Dringlichkeit und Intensität. Diese Dringlichkeit und Intensität bedingen ein Hineindrängen in das Königreich. Es ist ein entschlossenes Bemühen, wobei der Blick fest auf das Ziel gerichtet ist. Darin steckt tatsächlich eine Analogie aus der Kriegsführung. Wenn die Tore einer befestigten Stadt geöffnet sind, zögern die Sieger nicht, einzudringen. Kein Soldat gibt sich im Augenblick des Triumphs der Lethargie oder Müdigkeit hin. Diejenigen, die sich in das Königreich hineindrängen, schreiben sich endgültig ein. Die Option wegzugehen ist uns nicht gestattet. Wir können uns nicht von der Heiligung zurückziehen. Es gibt im Königreich Gottes keinen Ruhestand. Wir sind aufgerufen, bis zum Ende auszuharren. Wenn wir uns Gott weihen, entscheiden wir uns für ein ganzes Leben des Dienstes. Der Ausdruck »vollzeitiger christlicher Dienst« gilt nicht nur für Pastoren und Missionare, sondern für jeden. Der Verfasser des Hebräerbriefes beschreibt das christliche Leben als einen Kampf – sogar bis aufs Blut: »Da wir nun eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, so lasst uns jede Last ablegen und die Sünde, die uns so leicht umstrickt, und lasst uns mit Ausdauer laufen in dem Kampf, der vor uns liegt, indem wir hinschauen auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens … Ihr habt noch nicht bis aufs Blut widerstanden im Kampf gegen die Sünde« (Hebr. 12,1-2.4). Wenn wir hartnäckige Sünden zu überwinden versuchen, sind wir schnell frustriert und geben uns leicht geschlagen. Die kleinste Brise bringt uns zum Kentern. Wir geben auf, längst bevor wir »bis aufs Blut« widerstehen. Ständige Rückschläge bewirken alles andere als Zuversicht. Das ist der Grund, weshalb wir die hinter uns liegenden Dinge vergessen sollen. Wir müssen die Fehlschläge vergessen. Wir dürfen nicht in der Defensive verharren. Wir müssen auf das Ziel zusteuern. Wir dürfen nie, nie, niemals aufgeben! Unser Ziel ist alles andere als gering. Es lohnt sich, dafür zu kämpfen. Es ist Furcht und Zittern wert. Es ist die hohe Berufung Christi. Ja, es ist sogar die höchste Berufung. Sie ist größerer Anstrengungen wert, als sie für den Sieg in einem Golfturnier erforderlich sind. Sie ist unendlich wichtiger als das Schneiden von Rasenkanten. Es ist die Berufung Jesu. Sie lohnt alles Blut, allen Schweiß und alle Tränen. Wieder ist die Ermahnung im Hebräerbrief sehr anschaulich: »Alle Züchtigung aber scheint uns für den Augenblick nicht zur Freude, sondern zur Trau- 6 Voice of Hope Nr. 1/2018
Gib nie auf rigkeit zu dienen; danach aber gibt sie eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen, die durch sie geübt sind. Darum ›richtet wieder auf die schlaff gewordenen Hände und die erlahmten Knie‹, und ›macht gerade Bahnen für eure Füße‹, damit das Lahme nicht vom Weg abkommt, sondern vielmehr geheilt wird!« (Hebr. 12,11-13). Der Verfasser des Hebräerbriefs führt hier weiter aus, was er wenige Verse zuvor erwähnte (Hebr. 12,5): »… und habt das Trostwort vergessen, das zu euch als zu Söhnen spricht: ›Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des Herrn und verzage nicht, wenn du von Ihm zurechtgewiesen wirst! Denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt Er, und Er schlägt jeden Sohn, den Er annimmt‹« (Hebr. 12,5-6). Der Hebräerbrief lässt keinen Zweifel daran, dass wir keine Bastarde sind; wir sind Söhne. Unser Vater züchtigt uns, gerade weil Er uns liebt. Manchmal lastet Seine Hand schwer auf uns. Das heißt nicht, dass Er uns unbarmherzig behandeln würde. Doch das Gewicht Seiner göttlichen, zurechtbringenden Berührung kann uns leicht in die Knie gehen lassen. Seine Züchtigung erscheint schmerzlich. Wir reagieren mit hängenden Armen und schwachen Knien. Wem würden angesichts der göttlichen Züchtigung nicht die Knie zittern? Doch die Züchtigung Gottes dient nicht dazu, uns zugrunde zu richten, sondern uns zu heilen. Für eine gewisse Zeit ist die Behandlung schmerzhaft. Doch die väterliche Disziplin dient unserer Ertüchtigung. Sie lässt die Frucht wachsen, nach der wir alle trachten: die friedsame Frucht der Gerechtigkeit (Hebr. 12,11). Diese Frucht lohnt jede Mühe. Sie ist der Anstrengung wert. Die Züchtigung, die wir erdulden, steht in keinem Verhältnis zur Frucht, die sie hervorbringt. Hören wir in diesem Zusammenhang noch einmal die Worte des Hebräerbriefs: »Denn ihr seid nicht zu dem Berg gekommen, den man anrühren konnte, und zu dem glühenden Feuer, noch zu dem Dunkel, der Finsternis und dem Gewittersturm, noch zu dem Klang der Posaune und dem Donnerschall der Worte, bei dem die Zuhörer baten, dass das Wort nicht weiter zu ihnen geredet werde – denn sie ertrugen nicht, was befohlen war: ›Und wenn ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt oder mit einem Pfeil erschossen werden!‹ Und so schrecklich war die Erscheinung, dass Mose sprach: ›Ich bin erschrocken und zittere!‹« (Hebr. 12,18-21). Das entspricht nicht unserer Erfahrung: Ein brennender Berg, stürmische Winde, schwarzer Rauch, der Schall von Posaunen und dröhnende Worte. Das war die Erfahrung der Kinder Israels am Berg Sinai. Es war eine Zeit des Schreckens. Die Menschen wimmerten um Erleichterung. Selbst Mose war äußerst erschrocken. Der Schreiber erwähnt den damaligen Augenblick des Schreckens, um den Gegensatz zu verdeutlichen: »sondern ihr seid gekommen zu dem Berg Zion und zu der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Zehntausenden von Engeln, zu der Festversammlung und zu der Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel angeschrieben sind, und zu Gott, dem Richter über alle, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten, und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut der Besprengung, das Besseres redet als [das Blut] Abels« (Hebr. 12,22-24). Wir sind das neue Israel. Unser Exodus ist unendlich größer als der Auszug aus Ägypten. Neben unserem Mittler nimmt Mose sich wie ein Zwerg aus. Unser Berg ist nicht der Sinai, sondern der ewige Berg Zion. Wir treten in den Himmel ein. Wir schließen uns den Scharen der Engel an. Wir genießen die Gemeinschaft der Heiligen. Wir sind besprengt mit dem Blut Christi, dessen Blut mehr bedeutet als sämtliche Opfer, die je dargebracht wurden. Dieses ewige Zuhause ist es, für das wir ausharren. Wer könnte in solch einem Unterfangen aufgeben?! Wer würde nicht wieder aufstehen, nachdem er gestolpert ist, um einer solchen Bestimmung mit neuer Kraft nachzujagen?! Die Sache hat einen Abschluss: »Darum, weil wir ein unerschütterliches Reich empfangen, lasst uns die Gnade festhalten, durch die wir Gott auf wohlgefällige Weise dienen können mit Scheu und Ehrfurcht! Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer« (Hebr. 12,28-29). Für dieses verzehrende Feuer leben wir. Er ist der Eine, dem wir mit aller Kraft gefallen wollen. Er ist es, für den wir nach ständigen Rückschlägen wieder aufstehen. Er ist unseres Lebens Sinn und Ziel. • Erbauung 7
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