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Wie viel Zeit nehmen wir uns für das gemeinsame Reflektieren des Gewesenen? Wo wagen wir so zu glauben, wie der „auf dem Wasser wandelnde Petrus“? Welche ehrliche Antwort geben wir Glaubensanfängern auf Jesu Frage: „Wer bin ich für euch?“ 6. Von Bergen... (Mt. 17,1 – 11) Eine seltsame Geschichte: Ein Blick in den Himmel wird drei Jüngern Jesu ermöglicht und sie erleben die Herrlichkeit Gottes. Wie immer, wenn uns in der Bibel von direkten Begegnungen Gottes mit den Menschen berichtet wird, ist es zugleich faszinierend und angstmachend. Die Erfahrung der Heiligkeit Gottes bewirkt immer auch eine Erfahrung der eigenen Nichtigkeit. Dennoch: Ein tolles Erlebnis, etwas, das man festhalten möchte. Petrus schlägt vor, Hütten zu bauen, um dort oben auf dem Berg noch zu bleiben. Doch: In dem Moment, in dem Petrus diesen Wunsch ausspricht, ist das Ganze bereits vorbei: Mose und Elia sind verschwunden, Jesus redet wieder mit seinen Jüngern und nicht mehr mit den großen Heiligen des jüdischen Volkes. Statt religiöser Ekstase nun wieder Alltag! Bis zur Erfahrung der Auferstehung und des Pfingstwunders war dies das letzte große spirituelle Highlight der Jünger! Wo und wie lassen wir uns auf die Heiligkeit Gottes ein? Wo stehen wir in der Gefahr, an großartigen Erfahrungen im Glauben „krampfhaft festhalten zu wollen? Wie kriegen wir wieder die Kurve und steigen in das „Tal des Alltags“ zurück? 7. … und Tälern (Mt. 18,1 – 5) Nun sind die Jünger bereits in 13 Kapiteln mit Jesus unterwegs, um täglich etwas über das Reich Gottes zu lernen, und haben immer noch nicht verstanden, dass der Wunsch, der Größte zu sein, schlicht und ergreifend „inkompatibel“ mit dem Reich Gottes ist. Spätestens hier wird deutlich, dass die Jünger den Berg der Verklärung verlassen haben und wieder mitten im Alltag sind. Jesu Antwort fällt deutlich aus: Er stellt ein kleines Kind als Vorbild in ihre Mitte. Vernichtender hätte die Antwort für die Jünger wohl nicht ausfallen können! Jesus braucht seine Jünger so wie sie sind - und nicht als auf Karriere schielende Christen, die sich ein Image aufbauen wollen! Wie gehen wir Leitungsprobleme in unserer Gemeinde an? Welche Motive begleiten mich in meiner Leitungsfunktion? Regt sich auch manchmal in mir die Frage nach Größe und Macht? 8. Versager wie wir (Mt. 26,14 – 16; 26,31 – 35; 27,3 – 5, 69 – 72) Wir springen in die Passionsgeschichte. Das Unvermeidliche nimmt seinen Lauf. Die Mächtigen unter den Juden wollen Jesus ans Leben. Zu unbequem ist seine Lehre, die Freiheit des Gottesreiches verträgt sich nicht mit ihrer Gesetzlichkeit. Und dann geschieht es: Judas, der Kassenwart der Truppe, verrät seinen Meister für 30 Silberstücke. Über sein Motiv wird nichts bekannt. Ein zweiter Jünger versagt. Ausgerechnet Petrus! Er verleugnet Jesus - so wie dieser es ihm zuvor angekündigt hat. Die Ereignisse dieser Nacht haben ihn überrollt. Es ist gefährlich, in dieser Situation für Jesus Stellung zu beziehen und so geschieht die Verleugnung. Zwei Versager im Jünger-Team. Zwei? Vermutlich sind es noch mehr! Wer von den Anderen hat Jesus denn geholfen? Dennoch: Ein wichtiger Unterschied. Jesus kann Versager gebrauchen! Seine Geschichte mit Petrus war nicht zu Ende, ganz im Gegenteil. Dagegen ist die Geschichte des Judas zu Ende. Er bekommt es nicht hin, an Jesus dranzubleiben, ihn um Vergebung zu bitten. Wie vermitteln wir unseren Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern, dass unser Gott ein Gott der zweiten Chance ist? Wo geben wir ihnen bei Versagen noch eine Chance? 9. Abschied und Auftrag (Mt. 8,16–20) Der Teamchef geht von Bord, bzw. von der Erde und hinterlässt seinem Team sein Vermächtnis. Sie sollen die Botschaft weitertragen, andere ins Team holen und zu Jüngern machen. Dem „Missionsbefehl“ folgt die Zusage „Ich bin bei euch alle Tage“. Wenn auch nicht körperlich, so in der Gestalt des Heiligen Geistes. Deshalb kann es weitergehen und können immer wieder Generationen neuer Menschen hinzukommen - weil der „Teamgeist“ immer noch derselbe ist. Wie ist es bestellt um unseren „Teamgeist“ in der Gemeinde? Wie stellt sich der Missionsauftrag heute dar, wenn wir auf den Weg Jesu und seiner Jünger zurückschauen? Jünger Jesu sind gemeinsam unterwegs. Damals und heute. Und immer sind Jünger der Verpflichtung unterstellt: „Seid so unter euch gesinnt, wie es der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht.“ (Phil. 2,5). Wir wünschen allen einen festen Blick auf IHN – gerade auch, wenn es darum geht, Gemeinschaft in seiner Gesinnung und Entsprechung zu leben. Bleibt behütet und bleibt in IHM, Rüdiger Puchta 6
KANN CHRIST-SEIN AUCH OHNE GEMEINDE FUNKTIONIEREN? „Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!“ – so sagt es der 133. Psalm. Und Dietrich Bonhoeffer, der mit diesem Psalmwort sein Buch über das „Gemeinsame Leben“ eröffnet, weist nachdrücklich darauf hin, dass es eine große Gnade ist, wenn wir als Christen in täglicher Gemeinschaft mit anderen Christen leben dürfen. Fein und lieblich ist es, wenn wir als Glaubensgeschwister einträchtig beieinander wohnen. Der Normalzustand ist es aber keineswegs! Denn eigentlich steht ein Christ als Fremdling in der Welt und muss darauf gefasst sein, ein Einzelner zu sein, so wie die Apostel am Anfang Einzelne waren in den heidnischen Ländern. Jesus selbst lebte ganz überwiegend unter Feinden – und als es drauf ankam, stand er alleine da, weil seine Jünger flohen. Wenn es aber schon Jesus so ging, können wir dann erwarten, unter Freunden zu leben? Wurden Jesu Jünger nicht ausgesandt wie Lämmer unter die Wölfe, ausgesät und ausgestreut unter Heiden und Spötter? Bis heute müssen viele Christen ihr Leben genau so verbringen – in der Vereinzelung, unter Verfolgung oder gar im Gefängnis. Sie sehnen sich nach der Gemeinschaft mit anderen Gläubigen, die mancher über Monate und Jahre hinweg nicht erleben darf. Wir hingegen, die wir täglich mit anderen Christen vertrauten Umgang haben, sollten das hoch schätzen. Denn wenn sich die Gemeinde Jesu in dieser Welt sichtbar um Gottes Wort und Sakrament versammeln darf, dann ist das schon fast eine Vorwegnahme des Himmels. Ja, Bonhoeffer meint, die leibliche Gegenwart anderer Christen müsse uns eine Quelle unvergleichlicher Freude und Stärkung sein, weil die Nähe des christlichen Bruders ein leibliches Gnadenzeichen ist für die Gegenwart des dreieinigen Gottes. Warum aber ist das so? Und warum haben wir die Gemeinschaft der Anderen so nötig? Könnten wir nicht auch alles mit uns selbst ausmachen, so dass jeder für sich alleine seinen Glauben lebte? Nein – das ginge nicht. Und in unserer hoch individualisierten Zeit kommt es besonders drauf an, dass wir verstehen, warum es nicht geht. Denn dass ein Christ des anderen so dringend bedarf, hat seinen Grund darin, dass der Einzelne sich das befreiende Wort, von dem sein Glaube lebt, nicht selber sagen kann. Ein Christ ist ein Mensch, der sein Heil, seine Rettung, seine Gerechtigkeit nicht bei sich selbst sucht und findet, sondern bei Christus. Darum lebt ein Christ überhaupt nicht aus sich selbst, nicht aus seiner eigenen Anklage und seiner eigenen Rechtfertigung, sondern lebt aus Gottes Anklage und Gottes Rechtfertigung. Des Christen Trost und Zuversicht liegen also nicht in ihm selbst beschlossen, sondern er findet beides im Wort Gottes, das von außen zu ihm kommt. Und wenn er gefragt wird, wo sein Heil ist, sein Trost und seine Gerechtigkeit, so muss er von sich weg verweisen auf das Wort Gottes, das ihm alles zuspricht und schenkt. Nach diesem Wort hungert und dürstet ein Christ! Weil Gott nun aber das befreiende Wort des Evangeliums in den Mund von Menschen gegeben hat, damit es weitergesagt werde von einem zum anderen, darum bedürfen wir so dringend der Gemeinschaft untereinander. Schließlich kann sich keiner selber taufen oder sich selbst im Glauben unterrichten. Keiner kann sich selbst das Abendmahl reichen, keiner kann sich selber segnen, keiner kann sich selbst Absolution erteilen, keiner kann sich selber mahnen und trösten – und eben darum braucht jeder Christ seine Glaubensgeschwister als Träger und Verkünder des göttlichen Heilswortes. Was wir uns selber sagen und womit wir uns selber 7
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