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KANN CHRIST-SEIN
AUCH OHNE
GEMEINDE
FUNKTIONIEREN?
„Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder
einträchtig beieinander wohnen!“ – so sagt es
der 133. Psalm. Und Dietrich Bonhoeffer, der mit
diesem Psalmwort sein Buch über das
„Gemeinsame Leben“ eröffnet, weist
nachdrücklich darauf hin, dass es eine große
Gnade ist, wenn wir als Christen in täglicher
Gemeinschaft mit anderen Christen leben
dürfen. Fein und lieblich ist es, wenn wir als
Glaubensgeschwister einträchtig beieinander
wohnen. Der Normalzustand ist es aber
keineswegs! Denn eigentlich steht ein Christ als
Fremdling in der Welt und muss darauf gefasst
sein, ein Einzelner zu sein, so wie die Apostel
am Anfang Einzelne waren in den heidnischen
Ländern. Jesus selbst lebte ganz überwiegend
unter Feinden – und als es drauf ankam, stand
er alleine da, weil seine Jünger flohen. Wenn es
aber schon Jesus so ging, können wir dann
erwarten, unter Freunden zu leben? Wurden
Jesu Jünger nicht ausgesandt wie Lämmer unter
die Wölfe, ausgesät und ausgestreut unter
Heiden und Spötter? Bis heute müssen viele
Christen ihr Leben genau so verbringen – in der
Vereinzelung, unter Verfolgung oder gar im
Gefängnis. Sie sehnen sich nach der
Gemeinschaft mit anderen Gläubigen, die
mancher über Monate und Jahre hinweg nicht
erleben darf. Wir hingegen, die wir täglich mit
anderen Christen vertrauten Umgang haben,
sollten das hoch schätzen. Denn wenn sich die
Gemeinde Jesu in dieser Welt sichtbar um
Gottes Wort und Sakrament versammeln darf,
dann ist das schon fast eine Vorwegnahme des
Himmels. Ja, Bonhoeffer meint, die leibliche
Gegenwart anderer Christen müsse uns eine
Quelle unvergleichlicher Freude und Stärkung
sein, weil die Nähe des christlichen Bruders ein
leibliches Gnadenzeichen ist für die Gegenwart
des dreieinigen Gottes. Warum aber ist das so?
Und warum haben wir die Gemeinschaft der
Anderen so nötig?
Könnten wir nicht auch alles mit uns selbst
ausmachen, so dass jeder für sich alleine seinen
Glauben lebte? Nein – das ginge nicht. Und in
unserer hoch individualisierten Zeit kommt es
besonders drauf an, dass wir verstehen, warum
es nicht geht. Denn dass ein Christ des anderen
so dringend bedarf, hat seinen Grund darin, dass
der Einzelne sich das befreiende Wort, von dem
sein Glaube lebt, nicht selber sagen kann. Ein
Christ ist ein Mensch, der sein Heil, seine
Rettung, seine Gerechtigkeit nicht bei sich selbst
sucht und findet, sondern bei Christus. Darum
lebt ein Christ überhaupt nicht aus sich selbst,
nicht aus seiner eigenen Anklage und seiner
eigenen Rechtfertigung, sondern lebt aus Gottes
Anklage und Gottes Rechtfertigung. Des
Christen Trost und Zuversicht liegen also nicht in
ihm selbst beschlossen, sondern er findet beides
im Wort Gottes, das von außen zu ihm kommt.
Und wenn er gefragt wird, wo sein Heil ist, sein
Trost und seine Gerechtigkeit, so muss er von
sich weg verweisen auf das Wort Gottes, das
ihm alles zuspricht und schenkt. Nach diesem
Wort hungert und dürstet ein Christ! Weil Gott
nun aber das befreiende Wort des Evangeliums
in den Mund von Menschen gegeben hat, damit
es weitergesagt werde von einem zum anderen,
darum bedürfen wir so dringend der
Gemeinschaft untereinander. Schließlich kann
sich keiner selber taufen oder sich selbst im
Glauben unterrichten. Keiner kann sich selbst
das Abendmahl reichen, keiner kann sich selber
segnen, keiner kann sich selbst Absolution
erteilen, keiner kann sich selber mahnen und
trösten – und eben darum braucht jeder Christ
seine Glaubensgeschwister als Träger und
Verkünder des göttlichen Heilswortes. Was wir
uns selber sagen und womit wir uns selber
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