IEG-Forschungsprogramm 2012–2017

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europäischen Neuzeit« an. Diese Anthologie, die im Open Access publiziert wurde,
bereitet Forschungsergebnisse des Forschungsbereichs für die universitäre Lehre
auf und macht sie darüber hinaus einer interessierten Öffentlichkeit zugänglich.
Durch historisch einordnende Einleitungen zu ausgewählten Quellenstücken und
interpretierende Essays wird exemplarisch gezeigt, welche anhaltende Bedeutung
die lebensweltliche Verflechtung von Religion und Politik für die Etablierung von
gesellschaftlichen Differenzen vom 16. bis in das 20. Jahrhundert durch Verdichtung
wie Abschwächung ihres Verhältnisses hatte und hat (Religion und Politik 2016).
Die Projekte des Forschungsbereichs im Einzelnen haben weiterführende
Ergebnisse zur historischen Konfessions- und Friedensforschung erzielt. Die Beschäftigung
mit konfessionellen Streitkulturen und neuzeitlichen Wissenskulturen
ist, erstens, mit der Edition der Schriften des »Majoristischen Streits« (Dingel Hg.
2014, Lies/Schneider Bearb.) und derjenigen des »Antinomistischen Streits« vorangetrieben
worden (Dingel Hg. 2016, Lies/Schneider Bearb.). Die Debatten um die
Rolle der guten Werke und die Kontroverse um den Gebrauch des Gesetzes wurden
hiermit erstmals umfänglich als Bezugspunkte einsetzender innerprotestantischer
konfessioneller Klärung und Differenzierung erschlossen. Die Kritik an der Etablierung
von Konfessionalität in der Frühen Neuzeit und ihrer spezifischen Hermeneutik
ist hingegen, zweitens, durch das erfolgreich abgeschlossene Habilitationsprojekt
zu »Sozinianischen Netzwerken« herausgearbeitet worden. In der Analyse des konstruktiven
Alternativentwurfs eines historisch-ethischen Religionsmodells treten
deutlich Entkonfessionalisierungsprozesse hervor, welche dogmatisch-lehrhafte
Orientierungen zugunsten einer Betonung der moralischen Lebensführung als
eigentlichem Inhalt wahrer Religion in den Hintergrund treten lassen (Daugirdas
2016). Die dadurch ausgelösten Diskussionen wurden begleitend in einer Edition
der in diesem Zusammenhang gewechselten Streitschriften erstmals dokumentiert
(Dingel Hg. 2013, Daugirdas Bearb.). Drittens sind die östlichen Orthodoxien in
Untersuchungen zum »Konfessionalisierungsparadigma« einbezogen worden.
Herausgearbeitet werden konnte dabei nicht nur die zentrale Rolle konfessioneller
Geschichtspolitik in Südosteuropa (Grigore 2015), sondern auch der Umstand, dass
in den östlichen Orthodoxien Konfessionalisierungsprozesse teilweise früher als in
den lateineuropäischen Kirchen einsetzten (Grigore/Kührer-Wielach Hg. 2018).