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mit ihr konfrontiert. Diejenigen, die das wahre <strong>Evangelium</strong> kannten,<br />
erkannten, dass das <strong>Essener</strong> <strong>Evangelium</strong> verfälscht wurde.<br />
1. Der Brief des Clemens von Alexandrien an Theodorus<br />
und das Geheime Markus <strong>Evangelium</strong> aus dem Kloster<br />
Mar Saba.<br />
<strong>Das</strong> Fragment wurde im Sommer 1958 im Kloster von Mar Saba in<br />
Israel in <strong>der</strong> Nähe von Betlehem gefunden und auf das Jahr 150 n.<br />
Chr. geschätzt. <strong>Das</strong> Schriftstück besteht aus zwei Teilen,<br />
1. Der Brief von Clemens von Alexandrien an Theodorus<br />
und<br />
2. <strong>Das</strong> Fragment „<strong>Das</strong> Geheime Markusevangelium“.<br />
Der Autor räumt die Existenz eines Geheimen <strong>Evangelium</strong>s ein.<br />
Man kann auch nachvollziehen, dass er den Inhalt des <strong>Essener</strong>-<br />
<strong>Evangelium</strong>s verstanden hat. Er formuliert diese Lehre zu seinem<br />
Vorteil. Er benutzt die Terminologie aus dem <strong>Essener</strong>-<strong>Evangelium</strong><br />
in Bezug auf die Reinheit und die Vollkommenheit und überträgt<br />
dies auf die Lehre des Christentums. Er ist so dreist und verrät seine<br />
Fälschungs-Strategie, die er auf einen an<strong>der</strong>en Verfälscher abwälzt.<br />
Eine Art „Flucht nach vorne“, <strong>der</strong> wir während <strong>der</strong> ganzen<br />
Fälschungs-Strategie immer wie<strong>der</strong> begegnen.<br />
Der Brief beschreibt die Lehre des gesamten <strong>Essener</strong>-<strong>Evangelium</strong>s<br />
und lässt erkennen, dass <strong>der</strong> Verfälscher das ganze <strong>Evangelium</strong> <strong>der</strong><br />
Reinheit und <strong>der</strong> Vollkommenheit versteht.<br />
<strong>Das</strong> Geheime Markus <strong>Evangelium</strong>, <strong>der</strong> zweite Teil des Briefes, dagegen<br />
bezieht sich ausschließlich auf einen kleinen Teil des ersten<br />
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