Schlesischer Gottesfreund

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BEITRÄGE 116 Friedrich der Große Ansichtskarte 1930er Jahre geht, auch dorthin, wo der König oder seine Soldaten noch lang nicht gekommen sind, bis in die Täler der schlesischen Gebirge. Die Abgesandten der Gemeinden waren zum Teil in der Erwartung nach Rauschwitz gekommen, sie könnten ihren neuen Prediger gleich mit nach Hause nehmen, der König würde schon dafür sorgen, so wie er für die ersten Gemeinden gesorgt hatte. Und der preußische Generalleutnant Prinz Leopold sah sich plötzlich vor die umgekehrte Lage gestellt: waren es zuerst zu viel Prediger, so sind es jetzt viel zu viel Gemeinden, die um einen Prediger bitten. Gleichzeitig melden sich aber auch eine Anzahl schlesischer Kandidaten, die auf den evangelischen Universitäten in anderen deutschen Landen und vor allem in Halle und Wittenberg studiert haben und die jetzt als Substituti (Vertreter) älterer oder kranker Pfarrer in Gebieten der Fürstentümer Liegnitz, Brieg und Wohlau in evangelischen Gemeinden amtierten oder als Hauslehrer in evangelischen Adelshäusern tätig waren. Und wieder greift der König ein. Auf seinen Befehl wird der Feldprediger des Markgraf Carlschen Regiments, Heinrich Friedrich Abel, der sich im Lager zu Rauschwitz befindet, als Leiter einer Prüfungskommission bestimmt, die die schlesischen Kandidaten examinieren und ordinieren soll. Die Pastoren von Beuthen und Schönau (bei Glogau), Kunowski und Pitschky, die zu den „zwölf Aposteln” gehören, d.h. eben selbst erst in Berlin examiniert und ordiniert worden sind, bilden die Beisitzer in dieser Kommission. Es werden zunächst neun Kandidaten in Rauschwitz geprüft und am 16. Februar ordiniert. Sie werden sofort an schlesische Gemeinden verteilt und erhalten denselben Befehl wie die aus Berlin Gekommenen von Prinz Leopold ausgehändigt. Aber täglich melden sich die Abgeordneten neuer Gemeinden, auch solcher aus den anderen Fürstentümern Schweidnitz und Jauer, die ebenfalls seit 1653/54 keine evangelische Kirche mehr haben. Der Prinz von Anhalt läßt darum ein Verzeichnis der Gemeinden anlegen, „die sich um einen evangelischen Prediger gemeldet haben.” Sein Sekretär Brix führt diese Liste und gibt den Abgesandten der Gemeinden einen kleinen Zettel mit, auf dem vermerkt ist: „Gottfr. Joseph und Jerem. Felgenhauer aus Giehren haben sich dato um einen Prediger gemeldet, ihr Anliegen ist verzeichnet worden. Rauschwitz, d.11. Februar 1741. Brix.” (Bittgesucher evg. Schlesier, S. 51). Der Prinz läßt außerdem den Gemeinden bekannt geben, sie sollten sich selbst einen Kandidaten suchen, den sie zu Prediger haben wollten, und sich mit ihm wieder in Rauschwitz melden. Es würde ein zweiter Termin für ein Examen festgesetzt werden. So treffen in der Mitte des Februar die Abgeordneten der Gemeinden zum zweiten Male ein und bringen einen Kandidaten zur Prüfung und Ordination mit. Am 21. Februar findet zum zweiten Male Leopold II. von Anhalt Zeitgen. Darstellung
117 in Rauschwitz ein Examen vor der gleichen Kommission statt, aber während das Examen vor sich geht, treffen noch immer Kandidaten ein, die daran teilnehmen wollen. 28 Mann werden geprüft und warten auf die Einweisung in das Predigtamt. Wieder greift der König ein. Er gestattet nur die Ordination von zehn examinierten Kandidaten. Was ihn zu dieser Einschränkung bewog, war wohl die Einsicht, daß bei der großen Zahl der bittenden Gemeinden gar keine Kontrolle mehr möglich war, ob die einzelnen Gemeinden wirklich im Stande sein würden, einen Prediger zu unterhalten. Vielleicht spricht bei dieser Einschränkung auch mit, daß einzelne Grundherrschaften sich an den König gewandt hatten, weil sie um ihr Patronatsrecht besorgt waren und bei der Pfarrerwahl nicht übergangen sein wollten. Und dieser Einspruch der Grundherren ist wohl auch aus einer ehrlichen Besorgnis um das Wohl ihrer Gemeinden zu erklären. War es doch so weit gekommen, daß die Abgesandten der Gemeinden nicht mehr danach fragten, ob der betreffende Kandidat geeignet war, sondern nur noch, ob sie überhaupt einen solchen bekommen konnten. Ja es entstanden förmliche Verträge zwischen einzelnen Kandidaten und Gemeinden, in denen sich der Kandidat verpflichtete, sich nur für diese Gemeinde ordinieren zu lassen, sobald die königliche Erlaubnis dafür vorhanden sei. Nun hatte also der König festgesetzt, daß nur noch zehn Kandidaten ordiniert werden sollten. Diese Ordination geschah am 23. Februar (nach Hensel). Da aber 28 Kandidaten bereits das Examen bestanden hatten, so wurden den 18, die keine Ordination und damit keine Gemeinde erhielten, ein Zeugnis über die bestandene Prüfung ausgestellt mit dem Vermerk, daß ihre Ordination nachgeholt würde, sobald die königliche Erlaubnis dazu da sei. Auch jetzt, nach dieser zweiten Ordination treffen immer neue Abgesandte von evangelischen Gemeinden in Rauschwitz ein. Während Prinz Leopold alles für den Sturm auf die Festung Glogau vorbereitet, trägt sein Sekretär immer neue Namen in die Liste der Gemeinden, die einen Prediger erbitten. Es hat sich die Meinung verbreitet: wer jetzt in Rauschwitz keinen Prediger erhält, wird es später schwer haben, einen solchen zu bekommen. Und in der Tat: viele Gemeinden, die zu spät nach Rauschwitz kamen, oder die in der Eile keinen Kandidaten hatten finden können, haben noch lange, manche noch jahrelang warten müssen, ehe sie einen Prediger bekamen. Denn der König scheint sich überzeugt zu haben, daß er erst ruhigere Zeiten und eine geordnete Verwaltung abwarten müsse, ehe er die zahlreichen Gesuche ordnungsgemäß untersuchen und bewilligen lassen könnte. Zudem lassen die Vorbereitungen für den Feldzug des neuen Frühjahrs, in dem es ja erst zum eigentlichen Kampf kommen sollte, alles andere in den Hintergrund treten. Es sind zwar bis in den März hinein nach Rauschwitz bzw. nach Glogau, das am 9. März von den Preußen in einem nächtlichen Handstreich erstürmt worden war, die Abgesandten der Gemeinden gezogen und der Sekretarius Brix hatte die Liste getreulich fortgeführt und den Ge- BEITRÄGE meinden eine Bestätigung darüber ausgestellt. Zeugnis dessen sind zahlreiche Abschriften oder sogar Originale dieser „Zettel” mit der Unterschrift Brix`, die von den Gemeinden späteren Bittgesuchen beigelegt wurden. Aber durch die Kommission des Feldpredigers Abel ist keine Prüfung oder Ordination mehr vorgenommen worden. Erst mit der Einsetzung der Oberamtsregierungen in Breslau und Glogau und der damit verbundenen Oberkonsistorien am 15. Februar 1742 wird die Tätigkeit des Examinierens und Ordinierens von Kandidaten für die neugegründeten schlesischen Gemeinden, die sogenannten Bethausgemeinden, wieder aufgenommen. Aber jetzt ist keine provisorische Kommission mehr am Werke, sondern der erste Geistliche von St. Elisabeth in Breslau, Konsistorialrat Burg, der geistliche Führer der evangelischen Schlesier, steht an der Spitze dieser Prüfungen, ordiniert die Kandidaten und weist sie in ihre Gemeinden ein. Die Bewegung der Gemeinden, die im Jahre 1741 anhebt, hält noch lange an: bis zum Beginn des dritten Schlesischen Krieges laufen die Bittgesuche um einen Prediger bzw. um ein Bethaus beim König ein. Aber diese Bewegung verläuft vom Jahre 1742 an in ruhigeren Bahnen und sie wird mehr und mehr gehemmt und bürokratisiert durch den langen Instanzenweg – vom Grundherrn zum Oberkonsistorium in Breslau oder Glogau, zum Departement der Geistlichen Affairen in Berlin, in seltenen Fällen bis zum König selbst; und dieser Instanzenweg ist mit unzähligen behördlichen Rückfragen, landrätlichen Untersuchungen, patronalen Verwahrungen, grundherrlichen Einsprüchen, Konsistorialen Gutachten gespickt, wie es nun einmal in dem geordneten preußischen Staatswesen unerläßlich ist. So hat der König von Preußen mit seinem Einmarsch in Schlesien die Bewegung in den evangelischen Gemeinden entfacht, die zur Neugründung von etwa 200 Gemeinden in Schlesien führte, und die entscheidend mit dazu beitrug, daß der König eine einheitlich verwaltete schlesische Kirche schuf. Das preußische Lager von Rauschwitz hat für diese Entwicklung eine doppelte Bedeutung: einerseits kann man in ihm die Keimzelle der Neugründung der schlesischen evangelischen Kirche sehen, denn es ist der Befehl Friedrichs des Großen, der die ersten Prediger an die Gemeinden verteilt, so wie es später der Befehl des Königs ist, der eine einheitliche Ordnung der Schlesischen Kirche herbeiführte; – andererseits kann man hier, wie in einem Brennspiegel zusammengezogen, die Bewegung der evangelischen Gemeinden beobachten, die durch das Einrücken Friedrichs in Schlesien hervorgerufen wurde, und wir fühlen gerade hier die Unmittelbarkeit, die jeder Bewegung in ihrem Ursprunge eigen ist. So gewiß die Neugründung der evangelischen Kirche unter der Leitung der preußischen Staatsbehörden geschieht, so gewiß wäre es niemals dazu gekommen, wenn nicht die schlesischen Gemeinden aus innerem Antrieb heraus immer von neuem den König und seine Beauftragten um Prediger, um Kirchen, um freie Religionsübung gebeten hätten. Aber was später eine mehr oder minder schematische Form annimmt, hier in Rauschwitz ist es noch Unmittelbarkeit.
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