Leseprobe_Luna Levi

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die legende der luna levi

Gordana Kuić
DIE LEGENDE DER LUNA LEVI
Aus dem Serbischen von
Mirjana und Klaus Wittmann

Lektorat: Elvira M. Gross
Korrektorat: Katharina Preindl
Layout: Nikola Stevanović
Druck und Bindung: Interpress, Budapest
Umschlaggestaltung: Nele Schütz Design, München
unter Verwendung der Bilder von John William Godward:
An Italian Girl’s Head (1902),
Bridgeman Images/Jean Antoine Théodore Gudin:
An extensive View over Constantinople and the Golden Horn (1840)
Gordana KuiĆ: Die Legende der Luna Levi
Aus dem Serbischen von Mirjana und Klaus Wittmann
Titel der Originalausgabe: Legenda o Luni Levi, © Gordana KuiĆ 1999
Alle Rechte an der deutschsprachigen Ausgabe vorbehalten
© HOLLITZER Verlag, Wien 2016
www.hollitzer.at
ISBN 978-3-99012-297-6 hbk
ISBN 978-3-99012-298-3 pdf
ISBN 978-3-99012-299-0 epub

Il faut que le roman raconte.
Ein Roman muss erzählen.
STENDHAL
Für meine Tante, Klara Levi

Prolog

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IM VORFRÜHLING DES JAHRES 1492 eroberten die Heere der
katholischen Königreiche des Nordens nach blutigen Kämpfen die
Stadt Granada im äußersten Süden Spaniens, den letzten Stützpunkt
der Jahrhunderte währenden maurischen Herrschaft. Gleich nach der
Übergabe dieser stolzen Stadt kamen die Vertreter der einflussreichen
jüdischen Gemeinde zusammen, um den vom König und von der Königin
Spaniens entsandten Boten zu empfangen. Feierlich, gleichzeitig
aber lässig, als handele es sich um die Namensänderung eines Platzes
in der Stadt, hielt der königliche Nachrichtenüberbringer das Edikt
über die Vertreibung in seinen Händen, das Dokument, das nicht nur
für die jüdischen Einwohner Spaniens, sondern für den Bestand der
Judenheit überhaupt entscheidend werden sollte.
Die in kostbare Gewänder gekleideten Greise mit langen weißen
Bärten schwiegen und warteten wie versteinert auf ihren Stühlen.
Niedergeschlagen wie nie zuvor, richteten sie ihre Blicke in die Ferne,
leer und ziellos wie Sterbende, die diese Welt verlassen und nicht
wissen, was sie in der nächsten erwartet. Die versammelten jüdischen
Rabbiner, Gelehrten, Philosophen, Finanziers, Übersetzer, Heiler,
Ärzte und Berater ahnten, dass sie alle wie Sterbende ihre Welt, das
geliebte Spanien, verlassen und in eine andere, ungeliebte, weil fremde
Welt vertrieben würden. Ihre Vorahnungen waren nicht Zeichen
greisenhafter Angst, keine grundlosen und willkürlichen Vermutungen,
sie wurden vielmehr durch zahllose Beweise bekräftigt und durch
entsetzliche Tatsachen bestätigt. Seit einigen Jahren stach ihnen der
Geruch von auf Scheiterhaufen brennendem jüdischem Fleisch mit den
aufziehenden Rauchwolken in die Nase; ihre Freunde und Verwandten
verschwanden in den unterirdischen Verließen der Inquisition, die
Schmerzensschreie, unter Folter ausgestoßen, bis sie gestanden oder
starben, drangen an jedermanns Ohr; das Vermögen derer, die etwas
besaßen, wurde beschlagnahmt; die Angst vor einer durch Druck und
Drohungen erzwungenen Denunziation erfasste alle und griff wie
eine Seuche um sich; ein Netz von Lügen, Verrat, Unterstellungen,
erpressten Geständnissen und geistiger Tortur zog sich unerbittlich
um jeden Juden oder jüdischen Konvertiten zu, der, um sein Leben
und die Heimat zu retten, sich zur Taufe genötigt sah; die Furcht der
Getauften, als Judaisierer verdächtigt zu werden, die den katholischen
Glauben nur zum Schein angenommen hatten, heimlich im Herzen
aber Juden geblieben waren, wuchs täglich allein dadurch, dass viele
dessen bezichtigt und in der Folge getötet wurden. Mit einem Wort,
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die versammelten Würdenträger der jüdischen Gemeinde Granadas
waren sich der Tatsache bewusst, dass ihr ganzes Volk einer einzigartigen
gezielten Erniedrigung und Ausrottung ausgesetzt war.
Traurig und voller Gram dachten die Greise schweigend an das
fünfzehnhundertjährige Leben auf der Pyrenäischen Halbinsel, wohin
sie zur Zeit des großen Römischen Reiches gelangt waren. Uralte
Schriften zeugten von ihrem Aufstieg und von der Blüte ihrer Kultur
im goldenen Zeitalter des Kalifats, als sie gemeinsam mit arabischen
Denkern die Werke von Philosophen, Astronomen und Astrologen des
antiken Griechenland studierten, die berühmten Kalifen berieten, voller
Stolz die Posten von Staatsmännern, Bankiers, Emissären und Baumeistern
bekleideten, zwischenstaatliche Verhandlungen, gelegentlich
aber, den Plänen großer Militärstrategen folgend, auch Kriege führten
und die Gedanken- und Redefreiheit sowie das elementare Menschenrecht,
den eigenen Glauben auszuüben, genossen. Sie wurden geboren,
wuchsen auf, heirateten und starben im Einklang mit den Geboten,
die Gott Moses auf dem Berge Sinai gab, nachdem dieser die Kinder
Israels aus der ägyptischen Sklaverei hinausgeführt hatte. Freilich sündigten
sie auch, denn der Allmächtige schenkte von allen Lebewesen,
die er schuf, nur dem Menschen allein die Freiheit, zwischen Gut und
Böse zu wählen, eine verhängnisvolle Möglichkeit der Entscheidung,
derentwegen die Menschen in ihrem irdischen Leben bitterer büßen
mussten als der Löwe, der Adler oder die Schlange. Sündigten sie, so
ereilte sie die Strafe des Schöpfers, die sein auserwähltes Volk schlimmer
und heftiger traf als jedes andere. Die Juden, über die ganze Welt
verstreut, lebten daher in der ewigen Erwartung des Messias, des Retters
und Erlösers aller Sünder, und der darauffolgenden Rückkehr in
ihre Urheimat, in das himmlische Jeruschalajim. Und so fragten sich
die weisen Greise, wer sie nun aus Spanien hinausführen würde, falls
es zum Schlimmsten kommen sollte, falls der König Ferdinand der
Zweite von Aragón und die Königin Isabella von Kastilien das vorbereitete
Dekret über die Vertreibung wirklich unterschrieben hatten.
Würde Rabbi Don Isaak Abrabanel, der Finanzminister am spanischen
Hof, der Klügste unter den Klügsten, der Beharrlichste unter den Beharrlichen
und der Reichste unter den Reichen, die Rolle eines neuen
Moses übernehmen? Hatte Gott Vater ihm diese Rolle zugewiesen?
Wusste der Allmächtige überhaupt, was für ein Ungemach die Kinder
Abrahams erwartete? Hatte Er all dieses Leid, das man mit den Augen
erspäht, mit den Ohren vernimmt, mit den Fingern ertastet, mit
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der Nase erschnuppert, sowie alles, was man mit menschlichen Sinnen
nicht wahrnimmt, wiewohl es existiert, hatte Er es ihnen zugedacht?
Hatten sie aufgrund ihrer Sünden dieses Grauen verdient? Würde sich
den Juden nach dieser schlimmsten von allen entsetzlichen Vertreibungen
endlich der Sinn des Weltalls offenbaren oder würde dieses
infolge des göttlichen Zorns über das menschliche Studium der Gestirne
einfach auseinanderfallen? Würde Gott Mitleid mit ihnen haben
und ihnen erneut den Weg ihrer Mission auf Erden weisen? Würde er
wieder das Meer teilen? Das Feuer gegen die Feinde Israels entfachen?
All dies, dachten die Greise, sei möglich, doch wenig wahrscheinlich.
Trotz allem glimmte im Versammlungsraum des Jüdischen Rats
noch die Hoffnung auf eine glückliche Lösung der Judenfrage in Spanien,
denn die Führer der Juden in Granada wussten noch nicht, wie
die Audienz Abrabanels beim königlichen Paar ausgegangen war. Der
berühmte Würdenträger hatte diese Aufgabe auf sich genommen in
der Erwartung, dass spontane Gier über die stete Idee von einem ethnisch
sauberen katholischen Staat siegen und damit diese menschliche,
ja auch königliche Schwäche die spanischen Juden vor der gnadenlosen
Vernichtung retten würde. Der Rabbi Isaak bot dem königlichen
Paar nämlich die ungeheure Summe von dreißigtausend Dukaten für
ein schwaches, aber schicksalsträchtiges Kopfnicken oder für ein leises
„Nein“ oder für einen Aufschub, mit einem Wort, für die Nichtunterzeichnung
des Vertreibungsdekrets, auf dem die Inquisition beharrte.
Könige seien auch Menschen, die Riesensumme würde ihren
Entschluss ins Wanken bringen, dachten reiche jüdische Männer, und
auch viele Lehrer schlossen sich ihrer Meinung an. Herrscher seien
nicht nur einfach Menschen, sondern oft auch gierige Menschen. Die
Katholiken seien auch Menschen und falls sie nicht starrköpfig waren,
hegten auch sie eine große Liebe für das Gold.
Erst später sollte die Versammlung in Granada die Kunde erreichen,
die alle Vermutungen und alle Ängste bestätigte. Die jüdischen Weisen
hatten sich nicht geirrt: Der König und die Königin waren bereit,
ihre Unterschriften zu verkaufen oder besser gesagt, den Juden
zu gestatten, sie ihnen abzukaufen. Nach seiner langen, überzeugenden
und gut verfassten Rede, die sich durch Vernunft, Logik, aber
auch durch ergebene Unterwürfigkeit auszeichnete, bemerkte Rabbi
Isaak ein Nachgeben – zuerst in den Augen Seiner Majestät, dann im
Blick Ihrer Majestät, mit dem sie die Goldstücke liebkoste. Und gerade
als er voller Zufriedenheit feststellen wollte, die Sache sei gelaufen,
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wurde dieser grandiose Akt, dieses historische Unterfangen vereitelt.
Versteckt hinter einer geheimen Tür, die als eine schöne Jagdszene
des berühmten Künstlers Asperos de Camarilla getarnt war, hatte der
Großinquisitor Tomás de Torquemada, ein beharrlicher und unerschütterlicher
Prüfer und unverbesserlicher Zweifler, der mehrstündigen
Unterhaltung gelauscht. Im entscheidenden Moment, als Rabbi
Isaaks sorgenvolles Gesicht von einem kaum wahrnehmbaren Lächeln
erhellt wurde, stürmte der Großinquisitor in den Raum, mit beiden
Händen ein Kruzifix über sein Haupt haltend. Neben dem durchdringenden
Rauschen seiner prachtvollen Gewänder vernahm man seine
noch durchdringenderen Worte:
„Der Verräter Judas verkaufte den Erlöser für dreißig Silberlinge,
und Eure Majestäten sind bereit, dies für dreißigtausend Dukaten zu
tun! Hier, nehmt ihn und verkauft ihn! Diese Tat erkläre ich zu einem
erneuten Verrat am Gottessohn!“ Dabei knallte er das Kruzifix auf
den Tisch und stürzte hinaus.
Das erschrockene Königspaar erwies sich sodann als Sklave eines
noch viel bedeutenderen Reiches als des ihren, nämlich der mächtigen
katholischen Kirche. Ohne viel zu zögern, setzten die völlig verwirrten
und verstörten Könige ihre Unterschriften nunmehr unter zwei
statt nur unter ein Edikt: Das erste betraf die Ausweisung der Juden
aus ganz Spanien bis zum 31. Juli 1492, das zweite das Auslaufen der
Schiffe unter dem Kommando von Christoph Kolumbus am 3. August
desselben Jahres.
Die Kunde über das erste Edikt erreichte das prächtige Gebäude der
jüdischen Gemeinde im Herzen der wunderschönen Stadt Granada,
lässig gehalten in der Hand eines Boten, der, sobald seine offizielle Begleitung
die schwere Tür geöffnet hatte, nach einer kurzen und höflichen
Begrüßung ohne Umschweife den verhängnisvollen Text vorlas,
ungeachtet der Unruhe, des Stimmengewirrs und Murmelns der besorgten,
ja verzweifelten jüdischen Würdenträger, die sich plötzlich in
gewöhnliche Greise mit zittrigen Gliedern und tränenerfüllten Augen
verwandelt hatten:
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„Die Könige Don Fernando und Doña Isabella von Gottes Gnaden,
Herrscher von Kastilien, León, Aragón und weiteren königlichen Herrschaftsgebieten,
grüßen Unseren lieben Thronfolger, den Prinzen Juan,
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die Fürsten, die Priester und die jüdischen Gemeinden dieser Stadt sowie
aller Städte, Dörfer und Weiler Unserer Königreiche und Herrschaftsgebiete.
Ihr sollt wissen: Wir sind gut unterrichtet darüber, dass es in Unseren
Herrschaftsgebieten schlechte Christen, Judaisierer, gibt, die
gegen Unseren heiligen katholischen Glauben sind. Diese bewiesene
und unwiderlegbare Tatsache ist in dem Jahrhunderte währenden Zusammenleben
von Christen und Juden begründet. Deshalb hatten Wir
mit dem Gesetz von 1480 die Trennung der erwähnten Juden von den
Christen in allen Städten, Dörfern und Weilern Unserer Königreiche
und Herrschaftsgebiete angeordnet in der Hoffnung, dass damit dieser
weitverbreiteten und überaus gefährlichen Erscheinung Einhalt geboten
würde. Ferner setzten Wir vor zwölf Jahren in Unseren Königreichen
und Herrschaftsgebieten die Inquisition ein. Ihr ist zu verdanken,
dass seitdem viele Sünder entlarvt wurden, die sich den Christen und
deren Kindern zu nähern versuchten.
So wurde der große Schaden offenbar, den die Christen durch ihre
Kontakte und Gespräche mit Juden erlitten haben. Es wurde aufgedeckt,
dass die Juden immer wieder mit allen ihnen zu Verfügung stehenden
Mitteln versuchten, die christlichen Gläubigen von Unserer
heiligen katholischen Kirche abzubringen und sie ihrem Glauben zuzuführen,
um sie zu unterjochen und mit ihren schädlichen Lehren zu
vergiften. Sie unterrichteten die Christen in ihren Ritualen und religiösen
Bräuchen, schenkten ihnen und ihren Kindern Bücher, damit sie
daraus ihre Gebete aufsagten, daraus lernten, ihre Fastenzeiten einzuhalten,
ihre Bibel zu studieren und andere Menschen über ihre Feiertage
zu unterrichten. Sie gaben ihnen ungesalzene Brote und Fleisch von
rituell geschlachteten Tieren, machten sie mit ihren Speisevorschriften
bekannt und forderten sie auf, das Gesetz Mose zu beachten und sich
nach ihm zu richten, da es, wie sie schamlos behaupteten, außer ihrem
keinen anderen wahren Glauben gebe. All das wurde aufgrund von
Erklärungen und Geständnissen sowohl der Juden selbst als auch derer,
die von ihnen betrogen und bestochen wurden, bewiesen. Dadurch
wurde Unserer heiligen katholischen Kirche ein ungeheurer Schaden
zugefügt.
Wir wissen, dass das einzig wirksame Mittel gegen dieses Ungemach
die Trennung der Juden von den Christen ist, weswegen Wir sie
aus Unserem Königreich verbannen müssen. Bis jetzt waren Wir der
Meinung, dass es genügte, sie aus den Städten, Dörfern und Weilern
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Andalusiens auszuweisen, wo sie, wie erwähnt, einen großen Schaden
angerichtet hatten. Wir dachten, das würde den Juden in anderen Städten,
Dörfern und Weilern Unserer Königreiche und Herrschaftsgebiete
als Mahnung dienen, nicht mehr so sündhaft wie oben beschrieben
zu handeln.
Deshalb bestraften Wir die Juden, deren Verbrechen gegen Unseren
heiligen katholischen Glauben offenkundig waren. Zu Unserem Bedauern
genügten diese Strafen nicht, denn Wir entdeckten Juden, die allerorts
mit ihren bösen Absichten fortfuhren. Um eine weitere Gefährdung
Unseres heiligen Glaubens zu verhindern und mit Rücksicht auf
die menschlichen Schwächen und die ständigen, gegen uns gerichteten
diabolischen Versuchungen, beschlossen Wir, dieses Übel an der Wurzel
zu packen und die Juden aus Unseren Königreichen auszuweisen.
In Beratungen mit dem Priestertum, dem höheren und dem niedrigeren
Adel, den Gelehrten und den redlichen Menschen aus Unserem
Rat sowie im Einverständnis mit ihnen beschlossen Wir deshalb, einen
Befehl zur Vertreibung aller Juden und Jüdinnen aus Unseren Königreichen
zu erlassen. Zu diesem Zweck geben Wir dieses Edikt bekannt,
das lautet: Wir befehlen allen Juden und Jüdinnen, die in Unseren
Königreichen und Herrschaftsgebieten leben, wohnen, weilen oder
sich aus irgendeinem anderen Grund dort aufhalten, bis zum Ende
des Monats Juli dieses Jahres zusammen mit ihren Söhnen und Töchtern,
Dienern, jüdischen Verwandten, ob jung oder alt, ob neugeboren
oder dem Sterben nahe, Unsere Königreiche und Herrschaftsgebiete
zu verlassen. Sie dürfen nie mehr zurückkehren noch aus irgendeinem
Grund durch Unsere Länder fahren. Bei Nichtbeachtung drohen ihnen
die Todesstrafe und die Konfiszierung ihres gesamten Vermögens
zugunsten Unseres Hofes. Diese Strafen erfolgen ohne Gerichtsurteil.
Wir befehlen und stellen klar: Niemand in Unseren Königreichen,
gleich welche gesellschaftliche Stellung und Einfluss er hat, darf offen
oder heimlich einen Juden oder eine Jüdin in seinem Haus bewirten, in
Schutz nehmen oder verteidigen. Dies gilt vom obengenannten Tag,
dem Ende des Monats Juli dieses Jahres, an bis in alle Ewigkeit. Demjenigen,
der einem Juden oder einer Jüdin Unterschlupf bietet, droht
eine Strafe, die darin besteht, dass ihm sein Vermögen, seine Vasallen,
Schlösser und Burgen, alles, was man besitzen oder erben kann, unverzüglich
und ohne Gerichtsurteil genommen wird.
Damit die Juden und Jüdinnen von nun an bis zum Ende des Monats
Juli über ihre Güter verfügen können, nehmen Wir sie in Unseren
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königlichen Schutz. Sie dürfen sich in dieser Zeit frei bewegen zwecks
Verkauf, Tausch oder Schenkung ihrer beweglichen Güter oder Ländereien.
In dieser Zeit ist jede Gewalt, Schaden oder Unrecht gegenüber
diesem Volk und seinem Vermögen rechtswidrig.
Mit diesem Edikt erlauben Wir den Juden und den Jüdinnen, ihr
Eigentum aus Unseren Königreichen und Herrschaftsgebieten auf dem
Land- oder Seeweg auszuführen, sofern es sich nicht um Gold, Silber
oder Prägemünzen handelt oder um einen Gegenstand, dessen Ausfuhr
laut den Gesetzen dieses Landes verboten ist.
Damit es allen kundgetan wird, befehlen Wir, dass dieses Edikt auf
den öffentlichen Plätzen dieser Stadt und in allen größeren Städten,
Dörfern und Weilern Unseres Herrschaftsgebiets von einem amtlichen
Ausrufer in Anwesenheit eines staatlichen Schreibers verlesen wird.
Es ist niemandem erlaubt, sich diesem Edikt zu widersetzen.
Verkündet in Unserer Stadt Granada am 31. März im Jahre Unseres
Herrn Jesus Christus 1492.
Ich, der König, ich, die Königin.
Ich, Juan de Coloma, der Sekretär Unserer Herren, des Königs und
der Königin, schrieb alles so auf, wie mir befohlen wurde.“
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Und so bereiteten sich Hunderttausende spanische Juden auf die Vertreibung,
auf lange Reisen in die Fremde vor. Sie verließen die trockene
und durstige andalusische Erde und die schattenlose kastilische
Hochebene, nahmen aber die traurigen Melodien ihrer uralten Romanzen
mit. Reiche und Arme waren jetzt gleichgestellt, weil die
Reichen ihr ganzes Vermögen für ein Maultier hergegeben hatten und
nur das mitnahmen, was für die Armen das ganze Vermögen ausmachte:
die Thora, den Tallit, den Gebetsschal, etwas Wegzehrung, eine
Kiste mit Kleidern und einige Erinnerungsstücke, falls sie nicht aus
Edelmetallen gefertigt waren. Die Vertriebenen hinterließen zahllose,
wie plötzlich aus dem Boden gewachsene Hügel aus Perlmuttmedaillons,
silbernen Gebetsgefäßen, goldenen Bechern, mit Perlenschnüren
durchwebten Stoffen, Broschen aus Elfenbein und Servierplatten aus
Ebenholz.
Sich windende Menschenkolonnen durchzogen den gelben Boden
Spaniens, der Mutter und Stiefmutter der Juden, wie ein Netz von
Wasserläufen, die schließlich ins Meer mündeten, denn niemand woll-
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te ihnen auf dem Landweg Obdach bieten. Wie ein Chronist dieser
unseligsten aller unseligen Zeiten vermerkte, ergossen sich die Juden
über die Straßen, Felder, Berge, Wälder, das Brachland und die Olivenhaine
ihrer Heimat, die man ihnen über Nacht zur Fremde erklärt
hatte, die sie aber doch für immer im Herzen bewahrten. Auf dem
Weg in die Verbannung strauchelten manche, andere halfen ihnen
sich zu erheben, manche erkrankten, manche starben, manche wurden
sogar geboren. Erschüttert ob ihres großen Leids rieten ihnen manche
Christen, sich taufen zu lassen, was wegen der unaussprechlichen
Qualen einige auch taten. Von Hunger und Durst geplagt, zogen die
Menschen tagelang zur Küste, zu den Häfen, von wo aus Schiffe sie
nach Osten oder nach Süden bringen sollten. Während sie sich unter
Mühen zum Meer schleppten, beweinten sie die Toten und weinten
auch wegen der Neugeborenen. Sie pflegten die Kranken und wiegten
die Kinder. Dinge fielen ihnen aus den Händen, und sie ließen sie, unter
ihrer Last gebeugt, am Straßenrand liegen …
Und da, während in Sepharad Schmerzensschreie und Hilferufe bis
zum Himmel schallten, befahl der alte Rabbi Solomon Ruben ben Israel
aus Toledo den Frauen, den Mädchen, den trauernden Witwen und
den jungen Bräuten zu singen und den jungen wie alten Männern Flöten
und Tamburine erklingen zu lassen. So vernahm man eine langgezogene,
wehmütige Weise in der schneidenden spanischen Sprache, die
seit Urzeiten ihre Muttersprache war. Das Lied sprach von der Liebe
zu dem Land, das sie ihres nannten und dennoch mit Freude verlassen
würden, nur um einen Blick auf die Mauer des zerstörten Tempels in
Jeruschalajim zu werfen. Begleitet vom Sterben und Geborenwerden,
bemerkte Rabbi Solomon, würden die Kinder Israels mit gebrochenem
Herzen und mit dem Lied auf den Lippen auf einer weiteren Reise ins
Unbekannte die Häfen von Cádiz, Tortosa und Barcelona erreichen,
dabei Gott in ihren Gebeten um Gnade anflehen und auf das Wunder
hoffen, dass Er ihre Vertreibung in eine Heimkehr verwandle, dass sie
aus dem goldenen Spanien kommend in das goldene Jeruschalajim gelangten,
dass der Allmächtige sie auf diese Weise rette. Aber ihre Bitte
wurde nicht erhört, dieses Mal sollte kein Wunder geschehen.
Das über den größten Teil Iberiens herrschende Königspaar säuberte
unter grausamen Verbrechen gegen die Menschlichkeit ganz Spanien:
Kastilien und Valencia, Katalonien, Aragón und Andalusien; alle
seine Städte: Ávila, Zaragoza, Barcelona, Gerona, Tortosa, Tarragona,
Toledo, Madrid, Segovia, Salamanca, Burgos, Córdoba, Granada, Se-
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villa, Málaga, Ciudad Real, Cartagena, León, Lérida, Teruel, Allariz,
Monzón und Gibraltar, wo der afrikanische und der europäische Kontinent
sich beinahe berühren; alle seine Flüsse: Guadalquivir, Ebro,
Tajo, Duero; die Inseln Mallorca, Menorca und Ibiza sowie alle Gebirgszüge,
Hochebenen, Olivenhaine, Weinberge, Landgüter, Schlösser
und Türme. Die Erde färbte sich rot vom Blut, aber ihnen schien
sie milchig weiß wie der Meeresschaum, der sich endlich des trüben
jüdischen Morasts entledigt hatte. Ferdinand und Isabella reinigten ihr
katholisches Königreich: Sie erschlugen und vertrieben alle Juden, aber
auch alle Araber, in Spanien Mauren genannt.
Der letzte maurische Herrscher von Granada, Muhammad XII.,
Führer der Söhne des Roten, hatte im Jahre 1487 nach dem christlichen
Kalender mehrere Emissäre zum mächtigen türkischen Sultan Bayezid
entsandt, der, obwohl damals in den karamanischen Krieg verwickelt,
dennoch Boten empfing und ausschickte. Der alte maurische Führer
bat Bayezid inständig und unterwürfig um Hilfe, weil Ferdinand von
Aragón und Kastilien ihn immer stärker und rücksichtsloser aus seinen
angestammten Besitztümern zu verdrängen suchte. Bayezid schickte
umgehend eine Seeflotte, die zwar die Küsten Spaniens plünderte,
dem katholischen Vordringen jedoch keinen Einhalt gebot.
Damals vermerkte der weißbärtige türkische Historiker Amin ben
Assad: „Als der berühmte Sultan Bayezid von den Missetaten erfuhr,
welche die Könige des ungläubigen, giaurischen Spanien an den unschuldigen
jüdischen Einwohnern verübten, empfand er Mitleid mit
den Vertriebenen. Und nachdem bekannt geworden war, dass sie nach
einem ruhigen Ort für ihre geschundenen Füße suchten, schickte er
Hunderte Boten in alle vom Glanz der Osmanischen Herrschaft erleuchteten
Gegenden von Persien bis zum nördlichen Balkan. So
verkündeten Tausende Gemeindeausrufer den von der Hand seines
Lieblingsschreibers Ismail aufgezeichneten Ferman des Sultans, worin
verfügt wurde, dass „keiner von Bayezids sklavischen Würdenträgern,
Beylerbeys, Agas, Paschas, Sandschakbeys, Festungsverwaltern,
Alaibeys, Muftis und Kadis, dass niemand, angefangen vom letzten
Gardisten, Reiter oder Wachmann bis hin zum Großwesir, es wagen
dürfe, Juden abzuweisen, sondern vielmehr gehalten sei, sie mit Wohlwollen
zu empfangen.“
Weitere Ereignisse verzeichnete für die nachfolgenden Generationen
der gelehrte Historiker und Rabbiner Elijah Capsali aus Kreta,
der im unglücksseligen Sommer des Jahres 5252 nach dem jüdischen
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Kalender von seinem Aussichtsturm aus die Schiffe beobachtete, die
unter der Last vieler seiner Landsleute tief im Wasser liegend das blaue
Große Meer von Westen nach Osten überquerten: „Todesangst vor
dem großen Padischah und Sultan Bayezid, dem mächtigsten Mann
der Welt, erfasste seine Untertanen aller Glaubensbekenntnisse, Türken,
Araber, Armenier, Griechen, Cincaren und Slawen, und sie alle
hießen die Juden willkommen und gewährten ihnen Unterschlupf und
Schutz. So kamen Tausende und Abertausende vertriebene Kinder Abrahams
ins Reich des Ostens und erfreuten das türkische Imperium
von Safed bis Istanbul, von Saloniki bis Sarajevo mit ihrer traurigen,
jedoch nutzbringenden Anwesenheit. Sie gründeten zahlreiche rechtmäßige
Gemeinschaften und unterstützten großzügig ihre Landsleute,
die auf dem Weg nach Istanbul von einer Stadt zur anderen, von einem
Land zum anderen zogen. Bei diesem großen Umzug kehrten auch
viele in ihre Urheimat Israel zurück, so wie der Prophet Jeremias es
vorausgesagt hatte.“
Weiter vermerkte der emsige Chronist: „Der mächtige Bayezid, der
große Heerführer und scharfsinnige Mann, spottete über das engstirnige
Königspaar, welches im Namen seines Glaubens die Wertvollsten
seiner Untertanen aus dem Land trieb, obwohl es um deren Fleiß,
Klugheit, Belesenheit, Sprachkenntnisse, kaufmännische Gabe und
Verhandlungsgeschick sowie um deren Fähigkeit, Geld zu verdienen
und Abgaben und Kopfgelder ohne Widerrede innerhalb abgemachter
Fristen zu entrichten, sehr wohl wusste. Der weise Herrscher erkannte,
dass deren Bedürfnisse sich mit seinen deckten: Sie suchten nach
einem neuen Ausgangspunkt ihrer ewigen Reise, er trachtete danach,
für sein geschäftiges und aufstrebendes Reich eine neue Quelle des
Wissens, der Tüchtigkeit und des Erwerbs zu erschließen.“
Das hatte der Chronist für die nachfolgenden Generationen aufgeschrieben,
und seine Worte wurden wahr.
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