Rahlstedter Leben September 2020

Zwiegespräch mit einem Pastor
Matthias Marks: Corona hat ja viele existenzielle
Fragen aufgeworfen. Interessant
finde ich, dass dazu auch diese Frage gehört,
und zwar nicht nur in frommen Kreisen.
Auch Menschen, die von sich selber
sagen, dass sie mit Kirche und Religion
nicht viel am Hut haben, machen sich
Gedanken darüber. Das zeigt: Religion –
oder wie auch immer wir den Bezug zum
Göttlichen nennen wollen – ist keine Sonderwelt,
die man hat oder nicht hat. Wenn
es im Leben um die Wurst geht, kommen
unsere elementarsten Anliegen zum Vorschein
und wir fragen nach einer höheren
Macht: „Ist da jemand, der es gut mit mir
meint? Der uns in dieser Krise beschützt?
Der Corona die Stirn bieten kann?“ Aber
dieses Ausgreifen über uns selbst hinaus
kann auch noch andere Gründe haben.
Wir Menschen tun uns leichter, mit einer
solchen Krise klarzukommen, wenn es
einen Schuldigen gibt, der dafür bestraft
werden kann. Corona ist unsichtbar. Wem
soll die Strafe gelten? Und dann kommen
archaische Bewältigungsmuster ins Spiel:
Gott als Richter schickt Corona, um die
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Ist Corona
eine Strafe Gottes?
Fragen: Virginie Siems Antworten: Matthias Marks
Bosheit der Menschen abzustrafen. Eine
gereifte Religiosität sieht anders aus.
Virginie Siems: Naturereignisse als Strafe
Gottes zu verstehen – dafür liefert die
Bibel ja schon grauenvolle Beispiele.
M.M.: Vielleicht denken Sie an die Sintflutgeschichte
(1. Mose 7). Sie wird so erzählt,
dass Gott die Bosheiten, die die Menschen
auf der Erde anrichten, nicht länger
ertragen will. Er bereut sogar, dass er die
Menschen überhaupt geschaffen hat. Und
weil er keine Chance sieht, dass sie sich
bessern, macht er Tabula Rasa. Nur Noah
mit seiner Familie bleibt bewahrt und mit
ihm auf seiner Arche jeweils ein Paar von
allen Tieren. So ist wenigstens die Möglichkeit
gegeben, dass das Leben neu weitergehen
kann.
Aus dem Konfirmandenunterricht weiß
ich noch, dass in der Bibel von Plagen die
Rede ist.
Wow, gut aufgepasst! Ja, diese Geschichte
(2. Mose 7-11) ist ein Beispiel dafür, wie lebensbedrohliche
Naturereignisse als Got-
Fragen
an Matthias
Marks
Pastor seit 2019
in der
Ev. Kirchengemeinde
Alt-Rahlstedt
tes Machtwerkzeuge verstanden werden.
Gott hatte Mose berufen, das Volk Israel
aus der ägyptischen Sklaverei in die Freiheit
zu führen. Der Pharao weigerte sich,
Gottes Plan zu unterstützen. Dann kam
die erste Plage: Alle Gewässer wurden zu
Blut, die Trinkwasserversorgung brach
zusammen. Aber der Pharao „nahm's
nicht zu Herzen“. Auch nicht, als die Daumenschraube
mit weiteren Plagen immer
weiter angezogen wurde: Frösche, Stechmücken,
Stechfliegen, Viehpest, Blattern,
Hagel, Heuschrecken, Finsternis. Erst zum
Schluss, als es dem Pharao persönlich ans
Leder ging und sein Sohn, der Thronnachfolger,
starb, knickte er ein. Die 10 Plagen
werden also nicht im Sinne einer Strafe,
sondern eher als Druckmittel von oben
verstanden.
Wenn heute Menschen fragen, ob Corona
eine Strafe Gottes ist, dann meinen sie
das vielleicht auch so: ob Gott uns etwas
damit sagen will; ob er uns damit ein
Zeichen geben will, dass in der Welt etwas
schief läuft; ob Corona uns wachrütteln
soll, damit wir einsehen, was nicht
stimmt?
Dann wäre Corona aber kein Justizakt
eines strafenden Gottes, sondern der Rettungsversuch
eines liebenden Gottes. So
gesehen macht es Sinn zu schauen, was
Corona auch an Gutem gebracht hat. „Entschleunigung“
ist so ein Stichwort. Wenn
man bedenkt, wie rasant und hektisch das
normale Leben für viele geworden war,
wirkt Corona vielleicht heilsam. Kennen
Sie die Geschichte: Eine Reisegruppe will
den Dschungel erkunden. Ihr Gepäck wird
von Ureinwohnern getragen. Am ersten
Tag geht es zügig voran. Aber schon am
zweiten Tag bleiben die Ureinwohner
immer weiter hinter der Gruppe zurück.
Schließlich bleiben sie sitzen. Auf die Frage,
ob das ein Streik sei, ob sie vielleicht
mehr Geld wollen, lautet die Antwort: Uns
ist die Seele abhandengekommen und nun
müssen wir warten, bis sie uns wieder eingeholt
hat.
Corona – die nötige Handbremse, damit
wir Menschen mal wieder mehr zu uns
selbst kommen?
„Die Entdeckung der Langsamkeit“ heißt
ein Roman von Sten Nadolny aus den
80ern. Den könnte man mal wieder lesen.
Natürlich ist eine selbst gewählte
Entschleunigung, wie z.B. Urlaub, etwas
anderes als eine erzwungene. Viele sind
durch Corona in ein Loch gefallen, wissen
mit der vielen freien Zeit nichts anzufangen,
leiden unter Beziehungskonflikten
oder Einsamkeit. Aber das zeigt eigentlich,
dass da im Grunde etwas nicht stimmt,
was durch Corona auf den Tisch gekommen
ist. Das ungeheure Tempo kann das
Leben im Großen und im Kleinen aus dem
Gleichgewicht bringen, wir verlieren die
Aufmerksamkeit für uns selbst und füreinander
und das muss irgendwann zum
Kollaps führen (vgl. Hartmut Rosa, Beschleunigung
und Entfremdung, 2013). Insofern
kann man nur hoffen, dass die Corona-Handbremse
heilsam wirkt. Und wer
das dann mit Gott in Verbindung bringen
möchte, in dem Sinne, dass die abhandengekommene
Seele die Chance bekommt,
uns wieder einzuholen – warum nicht?
Aus verschiedenen Ecken hört man ja die
Worte, dass die Zeit nach Corona eine andere
sein wird als vor Corona.
Corona ist ein Einschnitt. Die ganze Welt
ist betroffen und dank der Medien weiß
auch die ganze Welt, dass wir damit alle
in einem Boot sitzen. Aber das heißt nicht,
dass darauf nur Gleichgesinnte versammelt
sind. Was löst Corona in uns aus?
Einerseits hat die Krise zu mehr Solidarität
geführt. Es ist doch genial, wie Wissenschaftler
weltweit zusammenarbeiten,
um einen Impfstoff zu entwickeln, wie
viel Hilfsbereitschaft überall sichtbar
wird, auch in unserer Gemeinde, wie viel
Die Krise bringt ans Licht,
was für Menschen wir sind.
Gutes in dieser Zeit überall entstanden ist.
Großartig! Aber es gibt leider auch andere
Beispiele, die zeigen, dass Corona zu mehr
Egoismus und Abschottung führt. Die Krise
bringt ans Licht, was für Menschen wir
sind: ob unterm Strich in unserem Leben
die Liebe oder die Angst das Sagen hat.
Ich bin sehr gewiss, dass Gott mit uns das
erste will.
Wie haben Sie die Corona-Krise bisher
erlebt – persönlich und als Pastor in der
Gemeinde?
Im persönlichen Leben hat sich dadurch
nicht viel verändert. Wir – meine Frau und
ich – haben uns an die Hygiene-Regeln gehalten.
Corona hat, Gott sei´s gedankt – einen
Bogen um uns, unsere Familien und
Freunde herum gemacht. Umso mehr waren
wir in unseren Gedanken und Gebeten
bei den Betroffenen. Die Freiräume im
beruflichen Bereich konnten wir sinnvoll
nutzen. In der Kirchengemeinde mussten
wir natürlich vieles bedenken und den
Corona-Bedingungen anpassen. Wie überall,
durften die Gruppen und Kreise sich
nicht treffen. Aber dass wir Pastor/innen
deshalb nichts zu tun gehabt hätten, kann
man nicht gerade sagen. Wir haben uns
erfinderisch gezeigt, haben auf andere
Weise Kontakt zu den Menschen gehalten
und dabei viele kreative Dinge und neue
Ideen verwirklicht. Ganz wichtig war uns,
weiter regelmäßig Gottesdienste zu feiern.
Weil das gemeinsam in der Kirche nicht
möglich war, haben wir für jeden Sonntag
und alle Festtage in der Passions- und
Osterzeit Gottesdienste aufgezeichnet und
über youtube gesendet. Dieses Angebot
wurde von sehr vielen Menschen, auch
von denen, die sonst kaum in der Kirche
sind, dankbar angenommen, sogar auf
Mallorca wurden unsere Gottesdienste regelmäßig
angeschaut. Corona hat frischen
Wind in die Gemeinde gebracht. Und das
kann nun wirklich keine Strafe sein, sondern
vielleicht sogar der Pfingstgeist. n
www.kirche-alt-rahlstedt.de
Kirche in Rahlstedt trotz Corona
Seit Pfingsten feiern wir an jedem Sonn- und Feiertag wieder Präsenzgottesdienste.
Damit möglichst viele Menschen daran teilnehmen können, finden bis auf weiteres
alle Gottesdienste in unserer größten Kirche, der Martinskirche statt. Herzliche
Einladung!
Besonders laden wir zum Open-Air-Gottesdienst am Erntedankfest ein. Am
27. September um 11 Uhr auf einem Bauernhof. Ein festlicher Gottesdienst unter
Mitwirkung vieler Ehrenamtlicher, Landwirte aus der Gemeinde, musikalischen
Akteuren und Ihrer Pastorinnen und Pastoren. „Kommet zuhauf …!“
Thema der Kolumne mit Pastor Marks in der nächsten Ausgabe:
Spiritualität, Mystik und die Zukunft der Kirchengemeinde.
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