Walser in Triesenberg – von damals bis heute

Walser in
Triesenberg
–
von damals bis heute…
Semesterarbeit
Stefan Schädler
schaeds@hilti.com
Dezember 2003

Semesterarbeit Geschichte
Walser in Triesenberg – von damals bis heute
1. Inhalt
Walser_in_T'berg.doc
Berufsmittelschule SG
Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 1 / 20
1. Inhalt...............................................................................................................................1
2. Einführung.....................................................................................................................2
2.1. Vorwort...............................................................................................................2
2.2. Kurzzusammenfassung....................................................................................2
3. Querschnitt – Europa im Hochmittelalter...................................................................2
4. Die Walser......................................................................................................................3
4.1. Herkunft..............................................................................................................3
4.2. Walser Wanderbewegungen und Gebiete......................................................4
4.3. Gründe für die Wanderungen..........................................................................6
4.4. Das Walserrecht................................................................................................7
4.5. Walserkulturgut und Sprache..........................................................................7
5. Walser in Triesenberg...................................................................................................8
5.1. Die Gemeinde Triesenberg..............................................................................8
5.2. Vor der Einwanderung der Walser..................................................................9
5.3. Besiedlung durch die Walser.........................................................................10
5.4. Verlust der Walserrechte................................................................................11
5.5. Landwirtschaft – Wichtigste Erwerbsquelle ................................................12
5.6. Nomadenleben, Siedlungsform, Bau- und Wirtschaftsweise....................13
5.7. Walsertum in Triesenberg heute ...................................................................16
5.8. Chronik.............................................................................................................16
6. Walservereinigung......................................................................................................18
7. Konvergenz – Deutsche Ostsiedlung.......................................................................18
8. Anhang .........................................................................................................................19
8.1. Bildverzeichnis................................................................................................19
8.2. Bezugsquellennachweis ................................................................................19
8.3. Danksagung.....................................................................................................20

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Walser in Triesenberg – von damals bis heute
2. Einführung
2.1. Vorwort
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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 2 / 20
„Rein im Klange, treu im Wort, freie Walser immerfort“. Dieser Satz schmückt die
Fahne der Harmoniemusik Triesenberg, bei der ich als Aktivmitglied tätig bin.
Schon in der Primarschule behandelten wir das Thema Walser intensiv. Vor einigen
Monaten wurde mein Interesse an der Thematik meiner Vorfahren durch einen
Vortrag über die Triesenberger Walser in der Gemeinde erneut geweckt. Naheliegend
war der Entschluss, auch meine Semesterarbeit darüber zu schreiben.
2.2. Kurzzusammenfassung
Die Wurzeln meiner Heimatgemeinde Triesenberg reichen rund 800 Jahre zurück.
Triesenberg ist eine der knapp drei Dutzend Walsergebieten, die in der Schweiz,
Norditalien, Fürstentum Liechtenstein und Westösterreich verteilt sind.
Triesenberg und Planken sind die einzigen Walsergemeinden im Fürstentum
Liechtenstein. Erstmals urkundlich erwähnt wurde Triesenberg im Jahre 1355. Man
vermutet, dass die Walser (eingewanderten „Walliser“) unser Gemeindegebiet am
Ende des 13. Jahrhunderts dauerhaft besiedelten.
3. Querschnitt – Europa im Hochmittelalter
Europa war im Hochmittelalter geprägt durch Bevölkerungsbewegungen, Kriege und
kulturelle Leistungen. Die Landbevölkerung befand sich mehrheitlich in
wirtschaftlicher und persönlicher Abhängigkeit von adeligen und klerikalen (streng
kirchlich gesinnt) Grundbesitzern. In Westeuropa erreichte der Bevölkerungszuwachs
einen Höhepunkt, der sich in der Vergrösserung und Neugründung von Städten und
in der Kolonisierung bisher kaum genutzter Flächen niederschlug. Holländer
urbarisierten Niederungen an Weser und Elbe, Flamen und Westfalen kolonisierten in
der slawischen Landschaft Wagrein. Wenig später setzten Wanderungen nach dem
Osten (Mecklenburg, Pommern, Brandenburg, Lausitz, Schlesien, Polen, Böhmen
usw.) ein. In den Alpen wurden die Hochwälder systematisch gerodet.
1176 besiegte der Lombardische Städtebund in der Schlacht von Legnano den mit
Kaiser Friedrich I. (Barbarossa) verbündeten norditalienischen Landadel und
verunmöglichte dadurch die Wiederherstellung der Kaisermacht in Ober- und
Mittelitalien. Im Konstanzer Frieden von 1183 anerkannte Kaiser Friedrich I. die
Selbstverwaltung der lombardischen Städte, diese anerkannten ihrerseits die
kaiserliche Oberhoheit. Die Vorherrschaft der Gemeinden über den Adel war ein
Ereignis, das bei der Walser Ansiedlung von Bedeutung werden sollte. In
Deutschland kämpften Städte wie Augsburg, Strassburg und Worms gegen die
Bischofsgewalt, was ihnen den Rang einer unmittelbar dem Kaiser unterstellen
Reichsstadt einbrachte.
Universitäten wurden gegründet, darunter jene von Montpellier, Siena und Rom. Der
deutsche Philosoph und Naturforscher Albertus Magnus kommentierte und
verbreitete die Werke des Aristoteles; in Italien lehrte sein Schüler Thomas von
Aquin, der 1273 die berühmte „Summa theologica“ abfasste. Neue Klöster und Orden
entstanden, in Mainz und Rom wurden die Kaiserdome fertig gestellt, in Frankreich
entstanden die Kathedralen von Poitiers, Chartres und Reims und in Italien begann
man mit dem Bau der Dome von Cremona, Ferrara und Siena. Ende des 12.
Jahrhunderts schrieb der Franzose Chrétien de Troyes die berühmte Verserzählung

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Parzival, in Deutschland brachte Neidhart von Reuenthal das dörfliche Milieu in die
ritterliche Dichtung ein, während Ulrich von Liechtenstein in einem Lehrgedicht das
Verschwinden der ritterlichen Sitten beklagte und 1265 wurde in Italien der grosse
Dichter Dante Alighieri geboren.
Für die Landwirtschaft brachte das Hochmittelalter eine Verbesserung der
Anbaumethoden und der landwirtschaftlichen Geräte. Bessere Pflüge und
zweckmässiges Zuggeschirr erleichterten die Bearbeitung des Bodens,
Verbesserungen an Sichel und Sense ermöglichten ein schnelleres Arbeiten. Im 13.
Jahrhundert bereitete sich im Alpenraum die Grossviehhaltung verstärkt aus, was die
Intensivierung der Alpwirtschaft und den Bau neuer Wege auf die Alpen nach sich
zog. Bergbau und Handwerk erfuhren einen Aufschwung. Die Kreuzfahrer brachten
aus dem Orient Buchweizen, Mais, Reis, Pfeffer, Zitrone und Aprikose, ferner Stoff,
Kleidung, Möbel, Spielkarten und die Technik der Glas- und Seidenherstellung nach
Europa. Brügge, Gent und Löwen kristallisierten sich zu Messezentren der
Tuchindustrie heraus, in Deutschland und in Italien entstanden erste
Seidenwebereien. Daraus resultierte eine Zunahme des Transportwesens. Als die
Städte Venedig, Pisa und Genua Konstantinopel als Handelsort verdrängten, nahm
der Passverkehr über den Alpenkamm zu. An Transitorten wandte sich die ansässige
Bevölkerung dem Säumerwesen zu, gleichzeitig fasste das Handwerk Fuss, wovon
die Walser oft profitieren konnten. Dass das Hochmittelalter aber auch eine Zeit der
Kriege, Fehden und Solddienste war, das bekamen die Söldner aus dem Wallis wie
die Walser in Graubünden zu spüren.
Nach dem Tod Friedrich II. im Jahr 1250 war die Blütezeit des mittelalterlichen
Kaisertums zu Ende. Das Haus Habsburg betrat die europäische Bühne. 1291
schlossen sich die Eidgenossen in der Zentralschweiz zu einem Bund gegen die
habsburgische Herrschaft zusammen, der die Bündner Walser im Laufe der
Geschichte wiederholt ausgeliefert waren.
4. Die Walser
4.1. Herkunft
Um 500 n. Chr. sind die Alemannen endgültig über den Rhein in das von den Römern
verlassene Gebiet Helvetiens und des nordöstlichen Rätiens eingewandert. Vorher
werden schon einzelne Übergriffe stattgefunden haben. Vermutlich waren dies keine
ausgesprochenen Krieger gewesen, vielmehr dürften diese Leute gewaltlos neues
Land gesucht haben. Es erfolgten Kolonistenschübe, die sicher auch von
Grundherren gelenkt worden waren. Damit breiteten sich die germanisch-deutschen
Siedler vom Mittelland her bis in die Alpentäler hinein aus und damit besteht im
wesentlichen die Kulturlandschaft der deutschen Schweiz.
Im 8./9. Jh. gelangten alemannische Siedler über die Alpen an den Oberlauf der
Rhone. Das ist das Gebiet des heutigen deutschen Wallis. Hier kann man den
Ausgangspunkt der Wanderungen sehen.
Seit dem 12. Jh. ist nun ein starker Wanderungsdrang der Walliser Siedler zu
erkennen. Die genauen Vorgänge dieser Wanderungsbewegungen sind nicht mit
Sicherheit nachzuzeichnen, denn geschichtliche Materialien aus dieser Zeit sind
kaum vorhanden. Jedoch bilden Sprachrelikte, Flurnamen und Volksüberlieferungen
auch brauchbare Mittel, um den Vorgang zu erhellen.

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4.2. Walser Wanderbewegungen und Gebiete
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Grafik: Die Wanderungen der Walser
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Datum: Dez. 2003
Seite: 4 / 20
Im 13. Jahrhundert bewegten sich die Walliser über die Walliser Alpen in die
italienischen Südtäler und bildeten dort die Grundlage für die noch heute vereinzelt
anzutreffenden walserdeutschen Sprachgemeinschaften. Diese Täler waren häufig
nur mit grösster Mühe zu erreichen. Familie und Habe mussten über grosse Höhen
und auch Gletscher bewegt werden (Theodulpass, 3317m). Dass die deutschen
Walliser nicht die ersten Bewohner dieser Täler waren, auch nicht in den höheren
Regionen, lässt sich an den zahlreichen romanischen Örtlichkeitsnamen ablesen. Mit
der Zeit können dann Veränderungen in der Sprachherrschaft stattgefunden haben.
Erst überwog mit den neu zugezogenen Deutschen deren Sprache, dann stellte sich
wieder die romanische ein.
Es fand auch eine Bewegung „zurück“ statt, als sich Volksteile nach Norden in den
Aarerraum ausbreiteten. So gibt es Belege für Leute aus dem Lötschental, die diesen
Weg genommen haben. Hier können dann auch wieder Familiennamen bei der
Suche nach der Herkunft der Siedler helfen, wenn im Berner Oberland der Name
Lötscher auftaucht, dann liegt hier mit grosser Wahrscheinlichkeit ein Herkunftsname
vor, der dem Siedler nach seiner Herkunft verliehen wurde. Der weiteste nördliche
Vorstoss dürfte der bis nach Oberbalm im Schwarzenburgerland sein. Auch hier wird
im Jahre 1423 ein Hensli Wallaszer erwähnt. Wie lange Walser hier schon ansässig
sind ist jedoch nicht geklärt. Vereinzelt sind auch Hinweise auf Walser auf den
Jurahöhen zu finden. Direkte Spuren liegen kaum noch vor, auch hier als Relikt der
Familienname Walser.
Etwas klarer zu fassen ist die Ostwanderung der Walser nach Rätien. Diese
Bewegung erfolgte in mehreren Schüben. Das Kleine Walsertal an der deutschösterreichischen
Grenze ist das östlichste Gebiet. Die erste Bewegung über den
Furkapass und den Oberalppass wird um die Wende des 12. Jh. begonnen haben. Im
14. Jh. dürfte der obere Abschnitt des Rheintals bereits deutsch-walserisch gewesen

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sein. Doch auch hier kehrten sich die Verhältnisse wieder um und ab dem 18. Jh.
herrschten hier wieder romanische Gepflogenheiten vor (Sprache, Gemeindeplanung,
dörfliche konzentrierte Siedlungsweise). Weiter rheinabwärts bildete sich ebenfalls
schon früh (1213) die Kolonie Obersaxen. Weiter breiteten sich die Walser ins
Calfeisental (1346) und ins Weisstannental aus.
Einen anderen Weg nahmen die Siedler, die dann die Stammkolonie im Rheinwald
bildeten. Sie waren wohl über Domodossola gekommen. Von den Ansiedlungen des
Hinterrheins ausgehend bildeten sich in den umliegenden Tälern weitere Kolonien
aus (Safiental).
Die nächste wichtige Gruppe der Walser bildete sich um Davos. Ein Brief von 1289
belegt, wie einem „Wilhelm, dem ammen und sinen gesellen … daz guot ze Tavaus
ze rechtem lehen“ verliehen wird. Vor diesem Erbleihvertrag sind sicher schon
Walliser aus eigenem Antrieb hier hergekommen und haben sich angesiedelt. Die
Davoser Gruppe breitete sich stark aus. Im Westen bis Arosa, im Süden bis
Monstein, im Osten bis Dischma und im Norden bis nach Klosters und ins Prättigau
hinein. 1355 wird Triesenberg erstmals urkundlich erwähnt. Sie scheinen in gewissem
Zusammenhang zu stehen mit den Davosern.
In Vorarlberg treten ungefähr zur selben Zeit Walser auf. Sie können aus den ersten
Nachkommen anderer Kolonien bestanden haben oder es erfolgte ein Zuzug aus
dem Rhonetal. Sie bewegten sich ins Grosse Walsertal hinüber. Zum Lech hin bildete
sich ein Kernbereich Tannberg von dem aus Kolonisten ins Kleine Walsertal gelangt
sein dürften.
Ausser diesen grösseren Stationen fanden sich aber auch sonst Walser in Gruppen
oder vereinzelt zerstreut auf den Höhen Vorarlbergs.
Grafik: Ausbreitung der Walsergebiete
Somit haben die Walser ausgehend von ihrer Heimat im Rhonetal über 200 km
zurückgelegt. Die Spanne zwischen den östlichen und westlichen Siedlern beträgt
nahezu 300 km. Die Wanderbewegung, die dieser Ausbreitung zugrunde liegt, darf
nun nicht als eine grosse „Völkerwanderung“ betrachtet werden. Vielmehr muss man
hier ein Neben- und Nacheinander von Auszügen aus der Heimat annehmen.

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Grafik: Walsersiedlungen in der Schweiz, Italien, Liechtenstein und Österreich
4.3. Gründe für die Wanderungen
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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 6 / 20
Bis heute kann nicht mit Sicherheit ein Hauptgrund genannt werden, der zur
Wanderung der Walser geführt hat. Man vermutet, dass das Zusammenwirken
verschiedenster Faktoren und ein wohl nicht nachprüfbarer „Wandertrieb“ der Walser
die Auslöser für die Auswanderung gewesen sind.
Die Faktoren können in zwei Gruppen gegliedert werden, die Push- und die Pull-
Faktoren, wobei in der Situation der Walser, die Pull-Faktoren wahrscheinlich
entscheidender gewesen sind.
4.3.1. Push-Faktoren
� Überbevölkerung des Wallis
Es ist schwer zu sagen, wie die Tragfähigkeit des Wallis zur damaligen Zeit zu
quantifizieren ist. Hohe Kinderzahlen könnten zur Überbevölkerung geführt haben.
� Klimaverschlechterung
Zunehmende Trockenheit könnte Rückgänge der Erträge in der Landwirtschaft
hervorgerufen und die angestiegene Bevölkerung zur Abwanderung gezwungen
haben.
� Naturkatastrophen
Bergstürze, Lawinen und Überschwemmungen der Rhone könnten miteingewirkt
haben.
4.3.2. Pull-Faktoren
� Rechtliche und sozialpolitische Gründe
Die Gewährung von Sonderrechten bzw. Vergünstigungen durch die an der
Kolonisation beteiligten Herrschaften. In diesem Fall kam es zu einer

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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 7 / 20
Interessenkongruenz der Herren und der potentiellen Siedler. Mehr zu diesem Thema
im Folgekapitel „Das Walserrecht“.
4.4. Das Walserrecht
„Wo immer in jener Zeit auf der Grundlage der Feiwilligkeit durch Rodung der Wälder,
durch Trockenlegung von Sümpfen, durch Abdeichung von Land gegen die Fluten
des Meeres, durch mühsame und entbehrungsreiche Arbeit neues Kulturland
gewonnen, neue wertvolle Kulturen und Bauwerke geschaffen wurden, sind diese
Leistungen durch die Gewährung von Freiheit und Nutzungseigentum ermöglicht und
belohnt worden. So war es im Norden und Osten Deutschlands, so war es in
Frankreich und Italien, so war es im schweizerischen Berg- und Waldgebiet…“,
schreibt Peter Liver in der Abhandlung „Ist Walserrecht Walliserrecht?“ (1943/1970).
Das Walserrecht entsprach dem mittelalterlichen europäischen Kolonistenrecht. Die
in ihrer Heimat weniger freien Walliser ermutigte dieses bessere Recht abzuwandern
und im Alpenraum neue Heimstätten zu gründen.
Es kam zu einer Interessenkongruenz der Herren und der Siedler. Durch die
Urbarmachung von bisher ungenutzter Areale entstanden für die Herren beträchtliche
Vorteile, da sie für verbessertes Land zusätzlichen Zins verlangen konnten. Die
Siedler führte die Auswanderung zur Freiheit. Folgende Punkte umfasste das
Walserrecht: Persönliche Freiheit, Freie Erbleihe und die Selbstverwaltung der
Gemeinde. Ausserdem genossen die Walser ein freies Abzugsrecht, vertraglich als
„Zugrecht“ genannt.
Die Walser hatten für ihre Herren Kriegsdienste zu leisten und mussten einen
unveränderbaren jährlichen Zins entrichten. Die Walser bewirtschafteten ihre Güter
als freie Erblehen. Das auf unbeschränkte Zeit verliehene Gut ging, sofern die daran
geknüpften Bedingungen erfüllt wurden, nach dem Tod des Belehnten an dessen
„rechten Erben“ über, seien diese Söhne oder Töchter. In den Belehnungsbriefen von
Damüls und der Ugenalpe im Vorarlberg heisst es dazu „den ersamen leuten… und
iren erben, es seyend sön oder tochtera“. Der Zins konnte aus Naturalien bestehen.
Die bereits im Davoser Vertrag erwähnte Möglichkeit, den Zins in Form von Geld zu
entrichten, wurde im Spätmittelalter immer üblicher und markierte den Übergang von
der Tausch- zur Geldwirtschaft. Ganz unterschiedliche Bestimmungen galten bei
Zinsversäumnissen. Im Extremfall fiel das Lehen bei Ausbleiben des Zinses bereits
am Tag nach dem Zinstermin an den Lehensherrn zurück, in der Regel jedoch wurde
ein Zinsaufschub gewährt.
Nach Walserrecht war es auch möglich, dass der Inhaber eines Erblehens dieses
bzw. dessen Nutzungsrecht verkaufen und verpfänden konnte, wobei der Grundherr
sich das Vorkaufsrecht vorbehalten liess.
Die freie Erbleihe war anfänglich für beide Kontrahenten eine günstige Vereinbarung.
Den Lehensnehmer schützte sie vor willkürlichen Abgabenerhöhungen, für den Herrn
resultierte daraus eine feste Grundrente. Mit der zunehmenden Geldentwertung
(Inflation) verschob sich das Verhältnis mehr und mehr zu Gunsten der Walser.
4.5. Walserkulturgut und Sprache
Das bedeutendste gemeinsame Merkmal der Walser ist ihre Sprache. Sprachforscher
Prof. Paul Zinsli (1906-2001) bezeichnete die Walsersprache als echtes Walsererbe
und als gemeinsames Gut, das alle von den hochmittelalterlichen Auswanderern
gegründeten Kolonien umschliesst und sie noch heute mit dem Mutterland an der

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Datum: Dez. 2003
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Rhone verbindet. Hans Kreis schreibt treffend: „Ein köstliches Gut, haben seinerzeit
die Walser in ihre Aussenorte mitgenommen, das ihnen nicht geraubt werden konnte
und unverlierbar war, sofern sie es nicht selbst preisgaben, ihre Sprache. Bis auf den
heutigen Tag verrät sie ihre gemeinsame Abstammung und lässt sie als Walser
erkennen, wo direkte urkundliche Beweise für ihre Herkunft aus dem Wallis fehlen.
Und wo nach Jahrhunderten die Tradition erlosch, vermochte die Sprachforschung
ihnen auf Grund ihres Idioms den verloren gegangenen Heimatschein zu erneuern.
Denn die Sprache der Walser ist, wie könnte es auch anders sein, im Grunde die
Sprache der Deutschwalliser…“
Einige Eigenheiten unserer Sprache:
� „k“ wird am Wortanfang als „ch“ ausgesprochen
Chind (Kind), Chilcha (Kirche), Chemi (Kamin)
� Im Wortinlaut wird nach „n“ das „k“ als „ch“ ausgesprochen
trincha (trinken), dencha (denken), dancha (danken)
� sch-Laut für „s“
böösch (böse), ünsch (uns), schi (sie), Müüsch (Mäuse)
� Verkleinerungsformen ti, li, i (auch Flurnamen)
Rütelti, Eggalti, Nasi (Näschen), Hasi (Häschen)
� Grammatikalische Eigenheit: prädikative Übereinstimmung des Adjektivs
mit dem Subjekt
Dr Ätti ischd chrancha. D Mamma ischd chränchi. Ds Meiti ischd chranchs.
5. Walser in Triesenberg
5.1. Die Gemeinde Triesenberg
Triesenberg ist die höchstgelegene (700 bis 2000 m ü. M) und flächenmässig grösste
Gemeinde im Fürstentum Liechtenstein. Heute zählen wir rund 2700 wohnhafte
Personen. Die Einheimischen stehen selbstbewusst zu ihrer Walser-Herkunft und
sprechen heute noch einen gut erhaltenen, kernigen Walser-Dialekt. Durch diesen
hebt sich Triesenberg als Gemeinde eigener Prägung von den anderen
Liechtensteiner Talgemeinden ab.

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Karte: Liechtensteiner Oberland mit Triesenberg und Malbun
5.2. Vor der Einwanderung der Walser
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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 9 / 20
Verschiedene Funde beweisen, dass sich schon in prähistorischer Zeit Menschen in
unseren Regionen aufhielten. Die Funde stammen aus der Bronzezeit (2000-750 v.
Chr.) und der späten Eisenzeit (450-15 v. Chr.). Im Jahre 15 v. Chr. eroberten die
Römer Rätien. Während der 400-jährigen Herrschaft der Römer nahmen die Räter
deren Sprache an. Aus dieser Zeit stammen romanische Orts- und Flurnamen wie
Guflina, Runggelina, Lavadina, Staviniel, Malbun usw. Diese weisen auf eine
vorwalserische Nutzung des Gebietes hin. Ausgewählte Punkte des heutigen
Gemeindegebietes scheinen also schon sehr früh, zumindest in den
Sommermonaten, besiedelt und bewirtschaftet gewesen zu sein. Mit dem Zerfall des
römischen Reiches drangen die Alemannen von Norden her nach Rätien vor. Damit
begann die allmähliche Verdrängung der rätoromanischen Sprache durch die
deutsche. Dieser Vorgang war in unserer Gegend etwa zur Zeit der
Walsereinwanderung abgeschlossen.

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Bild: Eisenaxt aus Malbun, 600 v. Chr.
Bild: Speerspitze von der Alpe Sücka, 1200 v. Chr.
5.3. Besiedlung durch die Walser
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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 10 / 20
„Die Liechtensteiner und Vorarlberger Walser waren wohl eine eigene
Kolonistengruppe, die zusammen mit den Bündner Walsern der sogenannten
Davoser Gruppe aus dem unteren Teil des deutschen Oberwallis, aus dem Gebiet
unterhalb von Brig, wenn nicht gar aus den von dort aus verdeutschten
(alemannisierten) Monte-Rosa-Tälern, gekommen sind,“ erklärte der Dialektforscher
Eugen Gabriel zu diesem Thema. Lange Zeit nahm man an, dass Triesenberg seine
deutschsprachige Bevölkerung direkt aus dem Wallis erhielt. Jedoch vor allem
sprachliche Merkmale legen den Schluss nahe, dass die Bevölkerung aus Davos
oder dem Prättigau stammt.
Klangvolle Flurnamen wie Gaflei, Profatscheng Silum, Masescha, Lavadina und
Malbun erinnern daran, dass einige Gebiete von Triesenberg schon vor der Walser
Einwanderung von Romanen genutzt, wenn nicht bewohnt wurde. Die Walser

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Von: S. Schädler
Datum: Dez. 2003
Seite: 11 / 20
erweiterten den Flurnamenschatz um alemannische Bezeichnungen wie Steg, Gufer,
Litze, Wangerbärg, Steinord, Rotaboda.
Grundherren der Walser in Triesenberg waren die Grafen von Werdenberg. Das Land
wurde den Neusiedlern in Form der freien Erbleihe in Verbindung mit dem freien
Abzugsrecht überlassen. Dazu hatten die Walser von Triesenberg das Recht, Strafen
und Bussen nach ihren Gewohnheiten festzusetzen. Sie besassen also die niedere
Gerichtsbarkeit. Die erste Wohnsiedlung der Walser entstand auf der Terrasse von
Masescha (1250m), wo sie bald schon die dem Walserheiligen Theodul geweihte
Kapelle errichteten.
Die Walser sind erstmals in einem – allerdings nur mehr als Abschrift aus dem Jahr
1625 erhaltenen - Schiedsspruch des gräflichen Ammanns Ulrich von der Lachen
vom Jahre 1355 erwähnt.
Urkunde: Erste urkundliche Erwähnung der Walser in Triesenberg (1355)
Im Laufe der Jahrhunderte stiessen die Walser in tiefere Lagen vor, wo sie eine
Anzahl Höfe selbst unter der 1000-m-Grenze anlegten. Dank dieses
Umsiedlungsprozesses konnten die höheren Lagen intensiver für die Viehwirtschaft
genutzt werden.
5.4. Verlust der Walserrechte
Lange vermochten die Triesenberger Walser ihre Vorrechte nicht zu behaupten.
Schon im Jahre 1400 war bei Handwechsel des Lehensgutes der Ehrschatz, eine
Handänderungsgebühr, zu bezahlen. Ebenfalls ab 1400 hatten die Walser der
Herrschaft den Milchertrag eines Alptages in Butter und Käse, den „Vogelmolken“,

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Datum: Dez. 2003
Seite: 12 / 20
abzuliefern. 1513, nachdem die Vertreter der vier Dörfer und Genosssamen Schaan,
Vaduz, Triesen und Balzers (ohne Triesenberg) vor dem Landesherrn Graf Rudolf
von Sulz auf Schloss Vaduz eine neue Steuerordnung verlangt hatten, verordnete der
Graf, die Steuerfreiheit der Walser sei fallen zu lassen. Diese Steuerfreiheit hatte in
der Tat dazu geführt, dass die Walser ihre Vermögen stets vermehren konnten,
während die der übrigen Bevölkerung aufgebürdete Steuerlast, bedingt durch die
Konzentration des Bodens in den Händen der Walser, immer drückender wurde. Ab
1600 hatten die Triesenberger die Fastnachtshenne abzuliefern, das Symbol der
Leibeigenschaft schlechthin. Mit dem Übergang an die Grafen von Hohenems war es
um die freien Walser endgültig geschehen. Im Urbar von 1618 heisst es: „Ein jeder,
der in dieser Grafschaft hausheblich wohnt, der ist oder wirdt der Herrschaft
Leibaigen, darunder auch die Trisnerberger, so sich freie walser nennen, in
Leibaigenschaft ergeben, dargegen man Ihnen die gemeindtsrecht wie anderen
underthanen ertheilt.“ Als das Fürstentum Liechtenstein im Jahre 1806 dem
Rheinbund beitrat, wurde die Leibeigenschaft im Lande bald aufgehoben (1808), die
Fastnachtshenne aber flatterte noch bis 1865 in den Kochtopf der Herrschaft.
5.5. Landwirtschaft – Wichtigste Erwerbsquelle
Bis zu Beginn des Zweiten Weltkriegs waren die Triesenberger fast ausschliesslich
Bergbauern. Die Landwirtschaft, im besonderen die Viehzucht, war fast die einzige,
auf jeden Fall aber die wichtigste Erwerbsquelle unserer Vorfahren. Die Bauern
waren daher bestrebt, den raren Boden möglichst rationell zu nutzen.
Fast dreissig Prozent der Bodenfläche unseres Landes entfallen auf das Alpengebiet,
aber nur die sechs Oberländer Gemeinden haben Alpen im Lande selbst. Die
Unterländer Gemeinden besitzen Alpen im benachbarten Vorarlberg. Die
Triesenberger Walser zeigten sich als rührige Kolonisten und tüchtige Alpwirte mit
regem Gemeinschaftssinn. Sie erwarben nach und nach eine ganze Reihe schöner
Alpen. Die Gemeinde Triesenberg verfügt über den grössten Alpbesitz.
In der Feudalzeit waren die Alpen noch im Besitze der Landesherren (Graf der alten
Herrschaft Vaduz). Diese gaben sie an die Gemeinden oder an einzelne
Privatgenossenschaften zu Lehen. Später gingen sie allmählich in den Besitz der
Gemeinden oder der Lehensleute über. Schon im Jahre 1562 legten die Walser ihre
Alpen, die Privatkorporationen gehörten, zusammen und nutzten sie als
Gemeindealpen. Auf den Gemeindealpen haben alle Bürger Alprecht. Die drei
Maiensässalpen Silum, Grosssteg und Kleinsteg hingegen blieben bis heute
Alpgenossenschaften. Dort haben die Alpgenossen unterschiedlich viele Anteile oder
Weidrechte, die frei veräussert, verkauft oder vererbt werden können.
Auch in der Bewirtschaftung blieben die Walser ihrer Eigenart treu. Bis 1888 wurde
auf ihren Alpen ausschliesslich Einzelsennerei betrieben. Jeder Bauer besorgte sein
Vieh nicht nur im Maiensäss, sondern auch auf der Hochalpe selbst. Er war sein
eigener Hirte und sein eigener Senn. Allen Bürgern, die einen eigenen Viehbestand
hatten, wurde vom Alpausschuss das Recht zum Viehauftrieb auf eine bestimmte
Alpe zugewiesen. Die Alpen der Gemeinde Triesenberg zählten im Jahre 1879 noch
252 Alpwirtschaftsgebäude. Die Einzelsennerei erforderte zudem einen sehr grossen
Aufwand an Personal und Zeit. Einzelne Alpen sind drei Stunden weit vom Heimgut
entfernt. Täglich musste der lange Weg hin und zurück unter die Füsse genommen
werden.

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5.6. Nomadenleben, Siedlungsform, Bau- und Wirtschaftsweise
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Datum: Dez. 2003
Seite: 13 / 20
Der Jahresablauf des Walser Bauern war vor allem geprägt durch den Viehauftrieb
und –abtrieb zwischen Heimgut, Stallgütern, Maiensäss und Alpe sowie die
Heuernten in den verschiedenen Lagen.
Anfangs Juni bezog man die Maiensässe. Nach ungefähr drei Wochen wurde das
Vieh auf die höher gelegenen Alpen getrieben. Um den 7. bis 9. September kehrten
die Tiere auf die Maiensässe zurück. Dann wurden sie zu den Gütern im Dorfgebiet
getrieben, um dort die Wiesen abzuweiden.
Nach Allerheiligen kam das Vieh auf die höchstgelegenen Stallgüter. Nun zog man
von Gut zu Gut, um das im Sommer gewonnene Heu zu verfüttern.
Bild: Malbun
Wer im Malbun Besitz hatte, fütterte dort von Allerheiligen bis vor Weihnachten.
Länger zu bleiben hätte niemand gewagt. Oftmals soll es vorgekommen sein, dass
die ganze männliche Bevölkerung der Gemeinde in den Tagen vor Weihnachten
einen Weg durch den Schnee schaufelte, um den Malbunern mit ihrem Vieh die
Rückkehr zu ihrem Heimgut zu ermöglichen. Eine mühsame Angelegenheit, wenn
man bedenkt, dass der Weg damals noch über den Kulm führte. Bis zum Heiligen
Abend mussten alle Bauern das Malbun verlassen haben. Danach gehörte das
Malbuntal bis zum Frühjahr den Geistern. Hätte es ein Bauer gewagt, länger zu
bleiben, so hätte ihm niemand mehr Hilfe geboten.

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Bild: Steg
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Erst 1867 wurde der Kulmtunnel und die erste Strasse bis zum Steg gebaut. Bis 1947
war die schmale Strasse über den Kulm der einzige befahrbare Zugang in das
Alpengebiet.
Für die Walsersiedlung charakteristisch war früher die Trennung von Haus und Stall.
Der Stall stand stets in einiger Entfernung vom Wohngebäude. Dabei bestand kaum
Gefahr, dass bei einem Brand die ganze Habe vernichtet wurde.
Die Häuser wurden vorwiegend in Holzbauweise erstellt. Der Kellerstock und
gewöhnlich auch der bergwärts gelegene Teil des Hauses, insbesondere der
Küchenteil, waren gemauert. Ursprünglich waren die Häuser wohl allgemein aus
Rundholz gebaut. Die Fugen waren mit Moos verstopft. Später wurden die
Hauswände mit nach der Schnur „Schwerzischnuar“ behauenen oder gesägten
Balken „gestrickt“. Das Haus wurde mit einem Schindeldach (früher „Schwardach“,
mit Steinen beschwert, später „Nageldach“) gedeckt.
Bild: Mit 400 Jahren heute eines der ältesten Häuser am Triesenberg

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Erwin Poeschel erwähnt das Haus Nr. 48, das heute unter Denkmalschutz steht und
fachgerecht renoviert wurde, als typisches Triesenberger Haus. Der Grundriss mit
Vorhaus, Küche, Stube und Nebenkammer und bergwärts angebautem Schopf
entspricht der in Triesenberg früher allgemein üblichen Einteilung. In Triesenberg
schauen die Häuser in der Regel mit der Giebelseite gegen das Tal. Diese Bauweise
konnte erfreulicherweise bis heute erhalten werden.
Neben dem Heimstall besassen die Triesenberger Bauern noch viele Stallgüter. Die
Stallgüter lieferten jeweils nur für eine beschränkte Zeit Futter, so dass die Bauern mit
ihrer Viehhabe wie Nomaden von einem Stall zum anderen „naahifaahra“ mussten.
Der Bauer ging also mit dem Vieh zum Futter. Heute wird das Futter mit den
Transportfahrzeugen zum Heimstall geführt. Alle Ställe waren von ähnlicher Bauart.
Auf einem Steinfundament ruht der Blockbau, nicht abgedichtet, damit die Luft
durchstreichen kann und das Heu gut austrocknet. Von der Talseite aus geht die Türe
in den Viehstall. Folgend der Grundriss einer Alphütte im Grosssteg.
Bild: Grundriss einer Alphütte im Grosssteg

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Bild: Nachbildung des Sennraums einer Maiensässhütte
5.7. Walsertum in Triesenberg heute
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Nach dem Zweiten Weltkrieg erfolgte ein grosser wirtschaftlicher Aufschwung und ein
grosser Teil der arbeitstätigen Bevölkerung Triesenbergs fand in den Industrie- und
Dienstleistungsbetrieben im Tal Beschäftigung. Triesenberg wurde zur
Pendlergemeinde. Die Landwirtschaft ging seit dem Zweiten Weltkrieg stetig zurück.
1955 zählte man bei 1354 Einwohnern noch 142 landwirtschaftliche Betriebe, 1968
war die Zahl auf rund 50 Betriebe abgesunken, davon waren nur noch gerade 12
Vollerwerbsbetriebe. Um die Jahrtausendwende gab es insgesamt noch knapp 20
Betriebe.
Alltäglichen Kontakt zur zugezogenen Bevölkerung und der Umstand, dass die Kinder
ab dem 6. Schuljahr in Vaduz und Triesen die Schule besuchen sowie das tägliche
Pendeln zum Arbeitsplatz ins Tal dürften in absehbarer Zeit zum Verlust der
kulturellen Eigenständigkeit der Triesenberger Bevölkerung und zum Verschwinden
der Walsersprache führen.
5.8. Chronik
� 1355
Erste urkundliche Erwähnung (Belehnungsstreit der Walser mit dem Kirchspiel
Schaan)
� 1465
Erste urkundliche Erwähnung der Kapelle Masescha
� 1513
Verlust der Steuerfreiheit (Sonderstellung der Freien Walser)
� 1618
Völlige Gleichstellung unter den Grafen von Hohenems gegenüber den anderen
Landesbürgern, Leibeigenschaft
� 1767/68
Bau der ersten Pfarrkirche (Kirchenpatron St. Josef) und des Pfarrhauses, Stiftung
des Landesfürsten Josef Wenzel

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� 1867
Erschliessung der Gemeinde mit einer schmalen Fahrstrasse von Vaduz, Meierhof,
Triesenberg, Lavadina, Kulm zum Steg. Bau des Tunnels (48m lang) auf dem Kulm
� 1887
Kauf der fürstlichen Alpe Sücka
� 1888
Auflassen der Einzelsennerei (unrentable Wirtschaftsart)
� 1908
Erstes Alpenkurhaus und Touristenstation Malbun
� 1925
Eröffnung Schloss-Strasse
� 1940
Einweihung der zweiten Pfarrkirche St. Josef
� 1947
Eröffnung des Strassentunnels Gnalp-Steg und Bau des Saminakraftwerkes
� 1951
Einsegnung der Friedenskapelle Malbun
� 1954
Bau eines Schulhauses mit Turnhalle und Gemeindesaal
� ab 1960
Beginn der Melioration / Bodenzusammenlegung
� 1961
Eröffnung des Walser Heimatmuseums im alten Walserhaus Nr. 19
� 1961
Bau des ersten Skiliftes im Malbun (Hocheck)
� 1964
Bau der Sesselbahn Malbun – Sareis
� 1972
Eröffnung der Sportanlage Leitawis
� 1980
Eröffnung des neuen Gemeindezentrums mit Hotel, Walser Heimatmuseum, Post,
Bank und Arztpraxis
� 1986
Einführung des Frauenstimmrechts auf Gemeindeebene
� 1994
Einweihung des neuen Schulhauses im Obergufer

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� 2000
Die Triesenberger Stimmbürgerinnen und Stimmbürger genehmigen den Zonenplan
und die Bauordnung für das rheintalseitige Gemeindegebiet
� 2001
Eröffnung des Gemeinde-Werkhofes Guferwald
6. Walservereinigung
Logo: Internationale Vereinigung für Walsertum
Es besteht eine Internationale Vereinigung für Walsertum. Im Vorstand dieser
Organisation finden sich Vertreter aus der Schweiz, Italien, Liechtenstein und
Österreich. Unter anderem organisiert die Vereinigung alle vier Jahre in
verschiedenen Walserorten Internationale Treffen. Das kommende Treffen wird am
11. und 12. September 2004 in Galtür stattfinden, an dem rund 3000 Personen
erwartet werden.
Als parallele Organisation versteht sich die Vorarlberger Walservereinigung.
Im Internet findet man die zwei Vereinigungen unter folgenden Links:
� http://www.wir-walser.ch
� http://www.vorarlberger-walservereinigung.at
7. Konvergenz – Deutsche Ostsiedlung
Sehr ähnlich wie die Wanderungen der Walser, verlief die deutsche Ostsiedlung.
Auch hier sind als Gründe für die Auswanderung Überbevölkerung und wirtschaftliche
Faktoren zu nennen. Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts setzte ein bemerkenswertes
Bevölkerungswachstum ein, das bis in das 14. Jahrhundert hinein anhielt. In den
bereits dichter besiedelten Gegenden Frankreichs und Englands stieg die
Bevölkerung, so schätzt man, vom Ende des 11. bis zum Beginn des 14.
Jahrhunderts auf das Dreifache, im dünner besiedelten Sachsen sogar auf das
Zehnfache. Die intensivere Bodennutzung und damit die Steigerung der Ernteerträge
im Altsiedelland reichte nicht aus, um die stets wachsende Zahl von Menschen zu
ernähren. Es musste bislang unbewirtschaftetes Land durch Rodung dazu gewonnen
werden. Rodungsland war zunächst Waldgebiet und Gebirge in Westeuropa selbst;
die Küstengebiete der Nordsee wurden eingedeicht, die Sümpfe trockengelegt. Erst
allmählich zogen wagemutigere Bauern als Siedler weiter nach Osten.
Heinrich der Löwe warb für die Erschliessung Holsteins und Mecklenburgs flämische,
holländische und niederdeutsche Bauern als Siedler an. Ein knappes Jahrhundert
später bemühte sich der Deutsche Orden um deutsche Siedler für das Prussenland
(Ostpreussen) und Litauen, weil die einheimische Bevölkerung zahlenmässig nicht
ausreichte, um das Land weiter zu erschliessen. Aber auch polnische Fürsten

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8. Anhang
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versuchten Bauern aus dem volkreicheren Westen in ihr Land zu ziehen. Für die
Neugründung von Dörfern setzten diese Landesherren meist Lokatoren ein. Männer,
die mit einer ganzen Gruppe von Siedlern den Standort eines Dorfes festlegten, die
Hofstätten und Felder vermassten und die Anfangsschwierigkeiten durch ein
Startkapital überbrückten. Der Lokator selbst erhielt dann in dem neuen Dorf einen
grösseren Bauernhof zu besonders günstigen Bedingungen und wurde meist der
„Schulze“ des Dorfes, der Beauftragte des Landesherrn. Auch die
Zisterziensermönche waren an der Erschliessung des Landes intensiv beteiligt.
Unabhängig von der Nationalität ging es den Landesherren bei der Erschliessung des
Landes um den Ausbau ihrer Herrschaft, zu der der Arbeitseinsatz und die Steuern
der Neusiedler beitragen sollten. Wie auch bei den Walserwanderungen, können
deshalb auch diese mittelalterlichen Siedlungen nicht mit dem Kolonialismus der
Neuzeit verglichen werden, denn es ging nicht um die Beherrschung
unterentwickelter Völker. Die Ostsiedlung war Teil des ganz Europa im
Hochmittelalter erfassenden Landesausbaus, bei der Einheimische und Zugereiste in
den neuen Dörfern in gleicher Weise sesshaft wurden.
8.1. Bildverzeichnis
Grafik: Die Wanderungen der Walser.............................................................................4
Grafik: Ausbreitung der Walsergebiete...........................................................................5
Karte: Liechtensteiner Oberland mit Triesenberg und Malbun ......................................9
Bild: Eisenaxt aus Malbun, 600 v. Chr..........................................................................10
Bild: Speerspitze von der Alpe Sücka, 1200 v. Chr. ....................................................10
Urkunde: Erste urkundliche Erwähnung der Walser in Triesenberg (1355) ................11
Bild: Malbun...................................................................................................................13
Bild: Steg .......................................................................................................................14
Bild: Mit 400 Jahren heute eines der ältesten Häuser am Triesenberg.......................14
Bild: Nachbildung des Sennraums einer Maiensässhütte............................................16
Bild: Grundriss einer Alphütte im Grosssteg.................................................................15
Logo: Internationale Vereinigung für Walsertum..........................................................18
8.2. Bezugsquellennachweis
Die Informationen zur Erstellung meiner Semesterarbeit bezog ich von folgenden
Informationsquellen:
� Literatur: „Unterwegs zu den Walsern“, Max Waibel
� Referat: „Triesenberger sind Walser“, Josef Eberle
� Referat: „Die Walser“, Reiner Fuest
� Internet: http://www.triesenberg.li, Gemeinde Triesenberg
� Internet: http://www.wir-walser.ch, Int. Walservereinigung
� Internet: http://www.vorarlberger-walservereinigung.at
� Museum: Walser Heimatmuseum, Triesenberg

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8.3. Danksagung
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Ich möchte mich bei allen herzlichst bedanken, die mich bei der Semesterarbeit
unterstützt haben. Besonders auch bei Herrn Josef Eberle, der durch seinen Vortrag
mein Interesse geweckt hat, mich mit der Thematik meiner Vorfahren erneut
auseinander zusetzen.