Leseprobe_Der Mönch von Salzburg

12 von Salzburg“ zugeschrieben werden. Erstaunlich ist das Werk des Mönchs
von Salzburg nicht nur aufgrund seines Umfangs, sondern hinsichtlich seines
sowohl sakrale als auch weltliche Themen ansprechenden Inhalts. Dies umso
mehr, als sein Entstehungskontext am Hof eines Kirchenfürsten zu suchen
ist. 2 Dem Erzbischof von Salzburg war es bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts
gelungen, aus einer Reihe von Grafschaften, Gerichten und Vogteien ein
geschlossenes Territorium aufzubauen, das seinem weltlichen Herrschaftseinfluss
unterlag. Gleichzeitig oblag ihm als geistlichen Fürsten die episkopale
und administrative Leitung seiner Kirchenprovinz; die Bischöfe seiner
Eigenbistümer Chiemsee, Seckau, Gurk und Lavant konnte er ohne päpstliche
Zustimmung ernennen. Am Hof des Salzburger Erzbischofs konzentrierten
sich weltliche und geistliche Macht. Es erscheint daher angebracht,
die Rahmenbedingungen etwas genauer zu betrachten, unter denen sich der
Liedautor jenen Themen in Versform widmete, die an ihn herangetragen
wurden. Der erzbischöfliche Hof bot ihm einerseits Aufträge, Anlässe und
Publikum und fungierte andererseits als Ideengeber, ja möglicherweise gar
als Inspiration für manch inhaltliche Schwerpunktsetzungen und Pointen.
Anlass zu dieser Annahme geben einige wenige, dafür aber durchaus prä g-
n a nte Formulierungen, etwa wenn in einem der Lieder von der Anwesenheit
Erzbischofs Pilgrim am Hof Wenzels IV. in Prag die Rede ist oder in einem
anderen auf Pilgrims Vermittlerrolle hinsichtlich der Rechtmäßigkeit der
Wahl Clemens’ VII hingewiesen wird. 3
Im Folgenden wird es jedoch nicht um einen kirchenpolitischen Interpretationsversuch
der Lieder des Mönchs von Salzburg gehen, sondern um eine
– äußerst knappe – Skizze jener religions- und kirchenpolitischen Rahmenbedingungen
am Ausgang des 14. Jahrhunderts, mit denen der Erzbischof
von Salzburg, sein Hof, seine Suffraganbischöfe und das Domkapitel in der
Ausübung ihrer kirchlichen und weltlichen Ämter konfrontiert waren – und
unter denen sie die Lieder des Mönchs rezipierten.
2 Christian Schneider, Hovezuht. Literarische Hofkultur und höfisches Lebensideal um Herzog
Albrecht III. von Österreich und Erzbischof Pilgrim II. von Salzburg (1365–1396), Heidelberg:
Universitätsverlag Winter 2008, S. 71–90; ders., Zum ethischen Diskurs in der Literatur
um Herzog Albrecht III. von Österreich und Erzbischof Pilgrim II. von Salzburg (1365–1396),
in: Literarische und religiöse Kommunikation in Mittelalter und Früher Neuzeit, hg. v. Peter
Strohschneider, Berlin: De Gruyter 2009, S. 574–606.
3 Christoph März, Die weltlichen Lieder des Mönchs von Salzburg. Texte und Melodien, Tübingen:
Niemeyer 1999 (Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters
114), S. 389f. und 421.