November 2011 - Evangelische Kirchengemeinde Bad Krozingen

wenn nicht Tausende von Artikeln
und Büchern auf Arabisch,
die sich mit dem Krieg von
1948 beschäftigen, und es gibt
lehrreiche Analysen zu den
Gründen der militärischen Niederlage.
Aber bis heute besteht
nicht die Bereitschaft dazu,
sich mit der einen schlichten
Tatsache auseinanderzusetzen:
Die Entscheidung, gegen die
Teilungsresolution der UNO in
den Krieg zu ziehen, war ein
schlimmer politischer und moralischer
Fehler der arabischen
Welt.
Hätten die Palästinenser und
die arabischen Staaten den
Teilungsbeschluss akzeptiert,
wäre Palästina schon seit 1948
ein unabhängiger Staat, und
das Problem der Flüchtlinge
hätte nie existiert. Nicht die
Gründung des Staates Israel
schuf das Flüchtlingsproblem,
sondern der Krieg der Araber
gegen die Gründung des jüdischen
Staates in einem Teil des
Landes Israel.
Den Israelis, die nach Versöhnung
streben, muss es erlaubt
sein, von der arabischen Seite
zu fordern, dass sie sich diesen
Fragen stellt. So wie es unmöglich
ist, die Vertreibung von
zwölf Millionen Volksdeutschen
aus Osteuropa nach 1945
vom deutschen Überfall auf
Polen 1939 abzukoppeln, so
unmöglich ist es, von der moralischen
Dimension der arabischen
Entscheidung, Krieg
gegen die Idee der Teilung zu
führen, abzusehen: Wenn man
in den Krieg zieht und ihn
verliert, dann bringt dies Ergebnisse
mit sich, selbst wenn
man den Sieger nicht von der
Verantwortung für seine Taten
freisprechen kann.
Wenn wir uns also auf eine
Zwei-Staaten-Lösung zubewegen,
kann man von der arabischen
Seite ein gewisses Maß
an Selbstkritik erwarten – etwa
in der Art, wie sie S. Yizhars
Buch „Hirbet Hizah“ im israelischen
Diskurs symbolisiert.
Dies würde es den Israelis erheblich
erleichtern, Anteil am
Schmerz der Palästinenser zu
nehmen.
Die Knospen der demokratischen
Entwicklung in der
arabischen Welt müssen die
Hoffnung wecken, dass eines
der Ergebnisse dessen, was
auf dem Tahrir-Platz vor sich
gegangen ist, ein kritischer Diskurs
sein wird – der Beginn der
Befreiung auch vom Unvermögen,
einen kritischen Blick in
den Spiegel zu werfen.
s h l o m o a v i n e r i
ist Professor für Politische
Wissenschaften an der Hebräischen
Universität Jerusalem
und Friedensaktivist.
Oktober | November 2011 39