ST/A/R_55

Nr. 55/2017 Buch I - Verdauung und Philosophie
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Das muss man erst
einmal verdauen?
»Nicht wahr, mein lieber Adeimantos, fuhr ich fort, wir dürfen demnach auch aus dieser
allgemeinen Wahrheit die Behauptung aufstellen, dass auch die Edelsten allemal ganz
besonders schlecht werden, wenn sie eine schlechte Erziehung bekommen? Oder meinst
du, die großen Verbrechen und die ausgemachteste Schlechtigkeit kämen von einer gemeinen
und nicht vielmehr aus einer der Anlage nach herrlichen, aber durch die erhaltene
geistige Nahrung verdorbenen Naturanlage, da ja eine schwache Natur zu Großem
weder im Guten noch im Schlechten Veranlassung sein kann?«
Platon, Poleteia, 491e.
Ȇber die Physiognomie und die Zeichen des Bauches: Magerkeit und Schlankheit
des Bauches sind Zeichen für einen gesunden Verstand, geistige Grösse
und Eifer. Übermässige Magerkeit und Schmächtigkeit deuten auf einen
schüchternen und korrumpierten Verstand und Völlerei hin. Ein grosser und
fleischiger Bauch, weist auf eine Beschädigung des lebhaften sexuellen Appetits
durch Trunkenheit hin, besonders wenn er weich ist und sich nach unten
ausdehnt. Wenn er infolge eines bösartigen Lebens wirklich viel Fleisch hat und
hart ist, weist das auf unehrenhaftes Verhalten, Gerissenheit und Versändnislosigkeit
hin.«
Polemon von Athen
»Alle Tätigkeiten des Geistes sind nichts als verschiedene Weisen der Zurückführung des Äußerlichen zu der Innerlichkeit,
welche der Geist selbst ist, und nur durch diese Zurückführung, durch diese Idealisierung oder Assimilation
des Äußerlichen wird und ist er Geist.«
Hegel, Enzyklopedie der philosophischen Wissenschaften III, Einleitung: Begriff des Geistes, §381 Z, S. 21.
»Meine Opfer richte ich an mich selbst und
an meinen Bauch, die höchste aller Gottheiten.«
Der Zyklop, im gleichnamigen Theaterstück
von Euripides.
»Was die Erde für die Bäume, ist für
die Lebewesen der Bauch.«
Hippocrates, Humours, 11.1.
»Nun ist das Gedächtnis so etwas wie der Magen des Geistes,
Freude und Trauer sind wie eine süße und eine bittere
Speise.«
Augustinus von Hippo, Die Bekenntnisse
»Die Kreter sind immer Lügner, böse
Tiere und faule Bäuche.«
Epimenides der Kreter, nach Titus 1,12
»Die bloße Erfahrung kann das Denken nicht ersetzen.
Die reine Empirie verhält sich zum Denken, wie
Essen zum Verdauen und Assimilieren. Wenn jene
sich brüstet, dass sie allein durch ihre Entdeckungen
das menschliche Wissen gefördert habe; so ist es, wie
wenn der Mund sich rühmen wollte, dass der Bestand
des Leibes sein Werk allein sei.«
Arthur Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II,
532.)
»...und während seine unzüchtigen Hände auf meinen
Arschbacken herumspazieren, erbreche ich das
ganze unvollkommen verdaute Dîner, welches das
Brechmittel herausbeförderte, in seinen Mund.«
Sade, 120 Journ., 6. Tag.
»Jede Zeit bedarf so viel Historie, als sie in Fleisch und
Blut, durch Verdauen, umsetzen kann; so dass die stärkste
und gewaltigste am meisten Geschichte vertragen wird.
Wie aber, wenn schwächliche Zeiten mit ihr überfüllt werden!
Welche Verdauungsbeschwerden, welche Ermüdung
und Kraftlosigkeit!«
Nietzsche, Nachgelassene Fragmente, 1873,29[32].
»Hätte die Natur nicht gewollt dass der Kopf den Forderungen des Unterleibes Gehör geben
sollte, was hätte sie nötig gehabt den Kopf an einen Unterleib anzuschließen. Dieser hätte sich
ohne eigentlich dasjenige zu tun was man Sünde nennt satt essen und sich satt paaren und
jener ohne diesen Systeme schmieden, abstrahieren und ohne Wein und Liebe von platonischen
Räuschen und platonischen Entzückungen reden und singen und schwatzen können.«
Lichtenberg, Sudelbücher, BI323.
ungsvorgänge denken, die ausschliesslich das
Denken oder ausschliesslich den Körper betreffen?
Gegen eine strikte Trennung zwischen Bild
und Ding sprechen neurologische und bio-chemischer
Wechselwirkungen zwischen Bauch und
Kopf. Verdauung und selbstbewusstes Denken
sind verwoben. Maschinen können nicht verdauen,
jedenfalls nicht so, wie Menschen und andere
Lebewesen es tun.
Verdauung beschäftigt uns. Sie ist eine Quelle
höchster Lust, aus der wir schon als Säuglinge
schöpfen, aber sie spielt uns auch böse Streiche.
Vielen Menschen ist das Thema peinlich, es fällt
es nicht immer leicht über Verdauung zu sprechen.
Nichtsdestoweniger durchziehen Bemerkungen
zur Verdauung die Geschichte der Philosophie
wie ein roter Faden.
Konrad Paul Liessmann und Christian Walter
Denker nehmen den Faden in einem Zwiegespräch
auf. Wo es Gutes zu verdauen gibt (das
vielversprechende Menu zur Kritik der kulinarischen
Vernunft fi nden Sie auf Seite 4) sollen passende
Begriffe nicht fehlen.
Dr. Christian Walter DENKER
(* 17. Dezember 1965 in Hamburg) lehrt am
Fachbereich für Literatur und Kunst
der Universität im Burgund.