Die Kraft des Evangeliums 1/2022

DIE KRAFT DES
EVANGELIUMS
Eine Ausgabe des Missionswerks Voice of Hope • 1/2022
In der Welt habt ihr Bedrängnis;
aber SEID GETROST,
ich habe die Welt überwunden!
Johannes 16,33
• Der Christ und Verfolgung
• Keine Kompromisse
• Eine Familie mit Gott im Zentrum
• Sie preisen sie glücklich
• Aus der Missionsarbeit
• Biografie:
Charles Haddon Spurgeon
• Die Gnadenlehre
führt nicht in Sünde
• Das Portrait einer Evangelisch-
Reformierten Baptistengemeinde

INHALT
4
10
16
20
22
27
34
40
Der Christ und Verfolgung
Matthäus 5,10
Keine Kompromisse (Teil 1)
Daniel 3,1-18
Eine Familie mit Gott
im Zentrum
Sie preisen sie glücklich
Das Gebot der Buße ist
ein Gebot der Gnade
Aus der Missionsarbeit
Charles Haddon Spurgeon
Eine Biografie (Teil 2)
Die Gnadenlehre
führt nicht in Sünde
Die Evangelisch-Reformierte
Baptistengemeinde Wetzlar
Ein Portrait

Es ist Gnade, um
Christi willen zu leiden
Ist es ein Privileg, für Christus zu leiden?
Wenn wir Apostelgeschichte 5 lesen, dann
sehen wir, wie die ersten Christen auf Leid
reagierten. Als die Apostel vor dem Hohen Rat
standen, wurde ihnen verboten, im Namen Jesu
zu reden, und man ließ sie auspeitschen. Was war
ihre Reaktion darauf? »Sie nun gingen voll Freude
vom Hohen Rat hinweg, weil sie gewürdigt worden waren,
Schmach zu leiden um Seines Namens willen« (Apg.
5,41).
Viele Christen von heute haben sich in einem
»Wohlfühl-Christentum« eingenistet; dabei
macht sich eine unbiblische Einstellung breit
gegenüber Leid und Verfolgung in ihrem eigenen
Leben. Zu der ganz natürlich vorhandenen Abneigung
gegen Schmerz und Schwierigkeiten kommt
bei vielen Christen noch die Ansicht hinzu, dass
Nöte auf ihrem Lebensweg nicht einmal auftreten
dürften. Tauchen dennoch wider Erwarten
verschiedenartige Belastungsproben auf, so bringen
sie diese keinesfalls mit Gott in Verbindung.
Völlig anders war es bei den ersten Christen.
Wenn wir als Nachfolger Jesu nicht damit
rechnen, dass wir zum Leiden berufen sind, und
wenn wir dies nicht als ein Privileg ansehen, dann
werden wir versuchen, jedem Leid und jeder Verfolgung
aus dem Weg zu gehen, oder wir werden
schnell Kompromisse schließen. Auf der anderen
Seite stehen wir in Gefahr, dass wir zwar bereit
sind, Leid zu ertragen und uns für gewisse Dinge
einzusetzen, doch wir müssen uns fragen: Ist
es wirklich ein Leiden »um der Gerechtigkeit willen«
(Mt. 5,10)? Martyn Lloyd-Jones sagt: »Wir können
großes Leid über uns bringen – wir können uns
große Schwierigkeiten bereiten, die völlig unnötig
sind –, nur weil wir seltsame Vorstellungen
haben, oder weil wir auf Grund einer falschen
Selbstgerechtigkeit solches heraufbeschwören.«
Manche sind bereit, für ihre eigenen Prinzipien
oder für politische Überzeugung zu leiden, doch
wir müssen verstehen: Die Verheißung unseres
Herrn richtet sich nur an diejenigen, die um der
Gerechtigkeit willen verfolgt werden.
Der Apostel Paulus sagt, dass den Philippern
»die Gnade verliehen [wurde], nicht nur an Ihn zu glauben,
sondern auch um Seinetwillen zu leiden« (Phil. 1,29)
– es ist also eine Gnade, die den Gläubigen verliehen
wird. Und bei seinem Brief an Timotheus
führt er es noch weiter aus: »Und alle, die gottesfürchtig
leben wollen in Christus Jesus, werden Verfolgung
erleiden« (2.Tim. 3,12). Auch Jesus lehrt uns,
dass wir mit Schwierigkeiten zu rechnen haben:
»In der Welt habt ihr Bedrängnis« (Joh. 16,33). Wir
müssen lernen, Leid und Verfolgung aus Seiner
Hand anzunehmen und sie geduldig zu ertragen
– ohne zu murren oder um uns zu schlagen. Unser
Herr möchte, dass uns diese Erfahrungen, so hart
sie uns auch treffen mögen, zum Guten dienen –
Er möchte, dass wir dadurch im Glauben gestärkt
und geläutert werden.
Liebe Geschwister, ich wünsche von ganzem Herzen,
das dieses Magazin Sie ermutigt, belebt und
Ihnen neue Einsichten schenkt bezüglich Verfolgung,
Leid und der Frage, wie man als Christ
kompromisslos in dieser Welt leben kann. Ich
bete darum, dass alle falschen Vorstellungen verschwinden,
damit wir erkennen, dass wir durch
stilles Leiden immer mehr in das Bild Christi umgestaltet
werden.
In Christus grüßt Sie herzlich
Niko Derksen
Prediger und Lehrer der
Reformierten Baptistengemeinde Reichshof
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D. MARTYN LLOYD-JONES
DER CHRIST
UND VERFOLGUNG
»Glückselig sind, die um der Gerechtigkeit willen
verfolgt werden, denn ihrer ist das Reich der Himmel!«
Matthäus 5,10
Mit den Seligpreisungen beschrieb der
Herr Jesus die Merkmale eines wahren
Christen, und mit den Versen 10-12
wendet Er dann die letzte Aussage insbesondere
auf Seine Jünger an.
Zunächst scheint sich diese Seligpreisung von
allen anderen zu unterscheiden. Sie beschreibt
weniger den Charakter eines Christen, als das,
was daraus resultieren wird, wenn er so ist, wie
die Seligpreisungen ihn beschreiben. Er wird
verfolgt, weil er ein besonderer Mensch ist und
demnach auch ein besonderes Verhalten an den
Tag legt. Mit anderen Worten sagt der Herr Jesus:
»Wenn ihr wahre Christen seid, dann werdet ihr
Verfolgung erleben.«
An dieser Stelle können wir berechtigterweise
sagen, dass wir es hier mit einem Test zu tun haben,
der uns wie kein zweiter prüft. Diese Seligpreisung
ist die tiefschürfendste: »Glückselig sind,
die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden.« Alle
Seligpreisungen gehen in die Tiefe und stellen uns
auf die Probe. Aber in mehrfacher Weise geht diese
Seligpreisung tiefer als alle andern. Sogleich will
ich aber auch hinzufügen, dass wir bei keiner der
Seligpreisungen so vorsichtig sein müssen wie bei
dieser. Keine ist so anfällig für Missverständnisse
wie diese. Wahrscheinlich ist keine der Seligpreisungen
so häufig missverstanden und falsch angewandt
worden. Ich bin daher der Meinung, dass
es bei dieser Seligpreisung äußerst wichtig ist,
die Worte »um der Gerechtigkeit willen« zu betonen.
Es heißt nicht einfach: »Glückselig sind, die verfolgt
werden«, sondern: »Glückselig sind, die um der
Gerechtigkeit willen verfolgt werden.« Lasst uns daher
sicherstellen, dass wir diesen Vers recht verstehen
und auch wissen, was er wirklich aussagt.
1. WAS »VERFOLGT WERDEN« NICHT BEDEUTET
Es heißt nicht: »Glückselig sind, die verfolgt werden,
weil sie so anstößig sind.« Es wird auch nicht
gesagt: »Glückselig sind die, die es schwer in ihrem
Christenleben haben, weil sie so schwierige
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Menschen sind.« Es heißt auch nicht: »Glückselig
sind, die als Christen verfolgt werden, weil es ihnen
einfach an Weisheit fehlt und sie in so törichter
und plumper Art Zeugnis von ihrem Glauben
ablegen.« Das wird an dieser Stelle nicht gesagt.
Aber wie oft begegnet man Christen, die ein
wenig »verfolgt« werden, doch nur ihrer eigenen
Torheit wegen, oder weil etwas mit ihnen oder in
ihrem Verhalten nicht stimmt. Aber diesen Menschen
gilt jene Verheißung nicht. Es geht hier
darum, »um der Gerechtigkeit willen verfolgt [zu] werden«.
Wir sollten uns darüber im Klaren sein. Wir
können großes Leid über uns bringen – wir können
uns große Schwierigkeiten bereiten, die völlig
unnötig sind –, nur weil wir seltsame Vorstellungen
vom Zeugnisgeben haben, oder weil wir
auf Grund einer falschen Selbstgerechtigkeit solches
heraufbeschwören. In dieser Beziehung verhalten
wir uns oft sehr töricht. Wir sind häufig ziemlich
schwerfällig darin, den Unterschied zwischen
Vorurteilen und Prinzipien zu erkennen. Und wir
sind ebenso schwerfällig darin, den Unterschied
zwischen einer natürlichen Anstößigkeit, die in
unserer Eigenart beruht, und dem Anstoß »um der
Gerechtigkeit willen« zu erkennen.
LEIDEN UM DES EIGENEN
FANATISMUS WILLEN
Weiterhin steht da nicht: »Glückselig sind, die um
ihres Fanatismus willen verfolgt werden«, noch
heißt es: »Glückselig sind, die verfolgt werden,
weil sie übereifrig sind.« Fanatismus kann auch
zu Verfolgung führen; aber Fanatismus wird an
keiner Stelle des Neuen Testaments befürwortet.
Es gibt so viele Versuchungen, die uns in unserem
geistlichen Leben als Christen behindern wollen.
Besonders der Geist des Fanatismus hat schon
manchen in große Schwierigkeiten gebracht.
Ich erinnere mich an einen armen Menschen,
der wegen seines Übereifers nicht nur Leid über
sich selbst gebracht hat, sondern auch über seine
Frau. Er war übereifrig und achtete nicht auf einige
ausdrückliche Anweisungen unseres Herrn,
weil er unbedingt darauf aus war, Zeugnis zu
geben. Wir müssen auf der Hut sein, damit wir
nicht unnötiges Leid über uns selbst bringen. Wir
müssen dabei »klug [sein] wie die Schlangen und ohne
Falsch wie die Tauben« (Mt. 10,16). Gott möge uns
davor bewahren, aus dem Grund zu leiden, weil
wir vergessen, diese Worte zu beherzigen. Mit
anderen Worten, es heißt hier nicht: »Glückselig
sind, die verfolgt werden, weil sie sich falsch verhalten«
oder »eine falsche Einstellung haben«.
Wir erinnern uns, wie weise es Petrus ausdrückt:
»Keiner von euch soll daher als Mörder oder Dieb oder
Übeltäter leiden.« Wir dürfen aber nicht übersehen,
wen er an dieser Stelle noch in einem Atemzug
mit Mördern, Dieben und Übeltätern nennt,
nämlich solche, die »sich in fremde Dinge« mischen
(1.Pt. 4,15).
LEIDEN UM DER EIGENEN
PRINZIPIEN WILLEN
Ich füge dem nun noch eine weitere Verneinung
aus einer anderen Kategorie hinzu. Dieser Text
sagt gewiss auch nicht: »Glückselig sind, die wegen
eines ihrer Prinzipien verfolgt werden.« Ich
sage, dass es einen Unterschied macht, ob ich »um
der Gerechtigkeit willen« verfolgt werde oder um einer
eigenen Sache, eines Prinzips willen. Es ist
mir natürlich bewusst, dass sich diese zwei Dinge
oft überschneiden. Viele der bekannten Märtyrer
und Glaubenszeugen haben um der Gerechtigkeit
willen und auch um einer Sache willen gelitten.
Daraus darf man aber nicht schließen, dass beide
Dinge zusammengehören. Ich denke, dass dies
eine ganz wichtige Sache ist, die wir gerade in unserer
Zeit nicht vergessen dürfen.
Ich denke, dass in den letzten Jahren einige
Christen aus religiösen Gründen in Gefängnissen
gelitten haben. Sie haben aber nicht »um der Gerechtigkeit
willen« gelitten. Wir müssen an diesem
Punkt sehr genau unterscheiden. Es besteht
immer die Gefahr, so etwas wie eine Märtyrermentalität
zu entwickeln. Es gibt Menschen, die
sich direkt nach einem Märtyrertum sehnen. Sie
hofieren es förmlich. Davon redet unser Herr hier
nicht.
LEIDEN UM POLITISCH-
RELIGIÖSER GRÜNDE WILLEN
Wir müssen auch anerkennen, dass es auch nicht
um Leid und Verfolgung aus politisch-religiösen
Gründen geht. Wir müssen einfach zur Kenntnis
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nehmen, dass viele Christen unter dem Naziregime
als Christen leben und wandeln konnten und
auch das Evangelium in aller Öffentlichkeit verkündigten,
ohne behelligt zu werden. Wir wissen
aber auch von anderen Christen, die in Gefängnisse
gekommen sind. Wir müssen nun genau
hinsehen, was im Einzelfall die Ursache für ihre
Inhaftierung war. Und ich bin davon überzeugt,
dass wir feststellen werden, sofern man diese Unterscheidung
berücksichtigt, dass es ganz allgemein
politische Gründe waren. Ich brauche nicht
zu unterstreichen, dass ich damit auf gar keinen
Fall Hitler und seine Helfershelfer entschuldigen
will. Ich möchte aber jedem Christen raten, auf
diese wichtige Unterscheidung zu achten.
Wenn du und ich Religion und Politik vermischen,
dann sollten wir uns nicht wundern, wenn
wir verfolgt werden. Aber es handelt sich nicht
notwendigerweise um Verfolgung »um der Gerechtigkeit
willen«, wie ich versuche zu verdeutlichen.
Dies ist etwas ganz Besonderes und Eigenes, und
eine der größten Gefahren, mit der wir es in der
Gegenwart zu tun haben, ist, zwischen diesen beiden
Dingen nicht zu unterscheiden.
Gegenwärtig gibt es Christen in Nordkorea
und anderen Ländern, für die dies ein sehr akutes
Problem ist. Geht es ihnen um die Gerechtigkeit
oder um eine Sache? Natürlich haben sie ihre politischen
Vorstellungen und Ideen. Sie sind Bürger
ihres Landes. Ich will auch nicht sagen, dass man
nicht für seine politische Meinung eintreten sollte.
Ich muss nur an Folgendes erinnern: Die zu
dieser Seligpreisung gehörende Verheißung bezieht
sich nicht auf politische Einstellungen.
Wenn du bereit bist, für deine politische Überzeugung
zu leiden, dann tu es. Aber mach dann
Gott keine Vorhaltungen, wenn sich die Segnungen
dieser Seligpreisung in deinem Leben nicht
einstellen. Diese Seligpreisung und ihre Verheißung
richten sich an diejenigen, die um der Gerechtigkeit
willen verfolgt werden. Möge Gott
uns gnädig sein und uns Weisheit und Verstand
schenken, damit wir unterscheiden können zwischen
politischen Einstellungen und Vorurteilen
und geistlichen Prinzipien.
Momentan herrscht diesbezüglich viel Verwirrung.
Viel Gerede, das sich christlich anhört und
von dem behauptet wird, dass es christlich darin
sei, dass es gewisse Dinge anprangert, die in dieser
Welt geschehen, ist – und davon bin ich überzeugt
– nichts weiter als ein Ausdruck politischer
Einstellungen. Mein Wunsch ist es, uns vor einer
solchen falschen Auslegung der Schrift zu bewahren,
die zu ganz und gar unnötigem Leid führt.
Eine weitere große Gefahr entsteht, wenn diese
klare biblische Haltung von denen vereinnahmt
wird, die gewisse politische und soziale Vorstellungen
haben. Zwischen beiden Haltungen liegen
Welten, und sie haben nichts miteinander zu tun.
Lasst mich dies an einem Beispiel illustrieren:
Der christliche Glaube ist an und für sich nicht
gegen die Obrigkeit; und ich hoffe, niemand unter
uns ist so töricht, es der römisch-katholischen
Kirche oder einer anderen Richtung zu erlauben,
uns diesbezüglich zu verwirren und in die Irre zu
führen.
Als Christen müssen wir um die Seelen und das
Heil der Regierenden besorgt sein. Sie müssen uns
genauso am Herzen liegen wie alle anderen Menschen
auch. Hinterlassen wir aber bei ihnen erst
einmal den Eindruck, dass der christliche Glaube
sich nur gegen sie richte, verschließen und verbarrikadieren
wir selbst die Tür zu ihnen und halten
sie förmlich davon ab, die Heilsbotschaft des
Evangeliums anzuhören. Liebe Christen, lasst uns
sehr vorsichtig sein und die Aussagen der Schrift
so nehmen, wie sie dastehen.
LEIDEN, WEIL WIR
»GUTE MENSCHEN« SIND
Nun noch eine letzte verneinende Bemerkung. In
dieser Seligpreisung heißt es noch nicht einmal:
»Glückselig sind, die verfolgt werden, weil sie so
›gute Menschen‹ sind« – oder so großzügig, oder
so opferbereit. Und hier haben wir es mit einer
weiteren äußerst wichtigen Unterscheidung zu
tun. Diese Seligpreisung sagt also nicht, dass wir
gesegnet sind, wenn wir aus dem Grund leiden,
weil wir gut und großzügig sind – denn aus diesem
Grund wird mit höchster Wahrscheinlichkeit
niemand verfolgt werden.
Es ist doch eine unwiderlegbare Tatsache, dass
die Welt normalerweise Menschen lobt, verehrt
und liebt, die einfach nur gut und nobel sind. Die
Welt bedrängt und verfolgt nur die Gerechten.
Es gibt Menschen, die große Opfer gebracht und
Karrieren, Reichtum und eine rosige Zukunft aufgegeben
haben, ja sogar ihr Leben opferten. Sol-
6 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

che Menschen hält die Gesellschaft doch in hohen
Ehren und macht sie zu ihren Helden.
Wir sollten daher sofort vermuten, dass es sich
bei ihrem Opfer oder bei ihren Leiden nicht um
Verfolgung um der Gerechtigkeit willen handelt,
von der in dieser Seligpreisung gesprochen wird.
Es gibt berühmte Persönlichkeiten, die die Welt
für großartige Christen hielt, nur weil sie große
Opfer gebracht haben. Das, so meine ich, sollte
bei uns sogleich die Frage aufwerfen, ob solche
Menschen um der Gerechtigkeit willen verfolgt
wurden, oder ob der Grund für ihr Opfer und ihre
Leiden ein anderer ist – etwa ein allgemein nobler
Charakter.
2. WAS »VERFOLGT WERDEN« BEDEUTET
Wie ist denn nun diese Seligpreisung zu verstehen?
Ich möchte es folgendermaßen ausdrücken:
Gerecht sein, also Gerechtigkeit zu üben heißt, so
zu sein wie der Herr Jesus Christus. Glücklich gepriesen
werden also diejenigen, die verfolgt werden,
weil sie so sind wie der Herr. Es geht noch
weiter: Diejenigen, die so sind wie ihr Herr, werden
immer verfolgt werden. Ich möchte euch dies
anhand dessen beweisen, was die Heilige Schrift
lehrt.
Hört auf das, was unser Herr darüber zu sagen
hat: »Wenn euch die Welt hasst, so wisst, dass sie Mich
vor euch gehasst hat. Wenn ihr von der Welt wärt, so hätte
die Welt das Ihre lieb; weil ihr aber nicht von der Welt
seid, sondern Ich euch aus der Welt heraus erwählt habe,
darum hasst euch die Welt. Gedenkt an das Wort, das Ich
zu euch gesagt habe: Der Knecht ist nicht größer als sein
Herr. Haben sie Mich verfolgt, so werden sie auch euch
verfolgen« (Joh. 15,18-20) – ohne Einschränkung;
hier handelt es sich um eine kategorische Aussage.
Hört auch auf das, was Paulus an Timotheus
schreibt, der diese Lehre nicht verstand und unglücklich
war, weil er verfolgt wurde: »Und alle, die
gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden Verfolgung
erleiden« (2.Tim. 3,12). Das ist wiederum eine
kategorische Aussage. Aus diesem Grunde habe
ich anfangs gesagt, dass ich überzeugt bin, dass
dies die tiefschürfendste aller Seligpreisungen ist.
Leidest du Verfolgung?
MENSCHEN, DIE UM
DER GERECHTIGKEIT WILLEN
VERFOLGT WURDEN
Da ist Abel, der von seinem Bruder verfolgt wurde.
Mose war bitterer Verfolgung ausgesetzt. David
wurde von Saul verfolgt. Und Elia und Jeremia
mussten schreckliche Verfolgung erdulden.
Erinnern wir uns an Daniel, und wie er verfolgt
wurde. Dies sind einige der gerechtesten Männer
des Alten Testaments, außergewöhnliche Persönlichkeiten,
und jede von ihnen belegt diese biblische
Lehre. Sie wurden nicht verfolgt, weil sie
etwa schwierige, übereifrige Charaktere gewesen
wären. Sie wurden verfolgt, weil sie gerecht
waren.
Im Neuen Testament finden wir genau den
gleichen Sachverhalt vor. Erinnern wir uns an die
Apostel, und welche Verfolgungen sie erdulden
mussten. Ich bezweifle, ob es je eine Person gab,
die mehr erlitten hat als der Apostel Paulus, trotz
seiner Sanftmut und Güte und Freundlichkeit. Es
sollte uns nicht überraschen, wenn er schreibt:
»Alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus,
werden Verfolgung erleiden.« Er hat das an so vielen
Stellen seines Lebens erfahren.
Das beste Beispiel ist aber unser Herr Selbst.
Ihn sehen wir in all Seiner einzigartigen Vollkommenheit,
Seiner Sanftmut und Freundlichkeit –
Ihn, von dem gesagt werden kann: »Das geknickte
Rohr wird Er nicht zerbrechen, und den glimmenden
Docht wird Er nicht auslöschen« (Jes. 42,3). Niemals
war irgendjemand so gütig und freundlich! Aber
schauen wir, was Ihm widerfahren ist, und was
die Welt Ihm angetan hat.
Lest aber auch die lange Geschichte der Gemeinde
Jesu. Ihr werdet herausfinden, dass sie
eine endlose Bestätigung dessen ist, was wir hier
feststellen. Lest Biographien wie jene von Johannes
Hus oder den Vätern des Protestantismus.
Oder informiert euch über die Erweckung im 18.
Jahrhundert, wie die Prediger verfolgt wurden.
Nicht viele haben so viel Verfolgung erlitten wie
z. B. Hudson Taylor. Er wusste, was es heißt, von
Zeit zu Zeit Verfolgung zu leiden. Er ist schlicht
eine Bestätigung dieser Seligpreisung.
voiceofhope.de | 7

Wer verfolgt die Gerechten? Wenn wir daraufhin
die Schrift und die Kirchengeschichte durchforschen,
dann werden wir herausfinden, dass
Verfolgung nicht nur von Seiten der Welt ausgegangen
ist. Einige der schlimmsten Verfolgungen,
die die Gerechten erdulden mussten, gingen von
der Kirche oder Gemeinde selbst aus, von religiösen
Menschen also. Sehr oft geht Verfolgung von
Namenschristen aus.
Schauen wir wieder auf unseren Herrn. Wer
waren Seine Hauptverfolger? Die Pharisäer, die
Lehrer des Gesetzes. Auch die ersten Christen
wurden aufs unerbittlichste von den Juden verfolgt.
Und dann werfen wir einen Blick in die
Kirchengeschichte, wie die römisch-katholische
Kirche im Mittelalter nicht wenige von denen verfolgte,
die die reine Wahrheit erkannt hatten und
nun versuchten, in aller Stille danach zu leben. Sie
wurden von sehr religiösen Menschen verfolgt.
Das war auch die Geschichte der Väter des Puritanismus.
Das ist die Lehre der Heiligen Schrift, bestätigt
durch die Kirchengeschichte, dass Verfolgung
nicht nur von außen zu kommen braucht, sondern
aus den eigenen Reihen. Viele nehmen Vorstellungen
über das Christentum an, die weit von dem
entfernt sind, was die Schrift lehrt. Und aufgrund
dieser Vorstellungen verfolgen sie dann diejenigen,
die schlicht und aufrichtig ihrem Herrn auf
dem schmalen Weg nachfolgen wollen.
Vielleicht kannst du dies auch schon aus eigener
Erfahrung bestätigen. Von Neubekehrten
habe ich schon oft gehört, dass sie weit mehr
Widerstand von angeblichen Christen erfahren
haben als von Seiten der Welt, die oft erfreut ist,
dass sie sich verändert haben, und etwas darüber
wissen möchte. Nominelles, formales Christentum
ist oft der größte Feind des biblischen Glaubens.
WARUM WERDEN DIE
GERECHTEN VERFOLGT?
Warum werden gerade die Gerechten verfolgt
und nicht die Guten und Anständigen? Ich meine,
die Antwort darauf ist sehr einfach. Die Guten
und Anständigen werden ganz selten verfolgt,
weil man in ihrer Gegenwart das Gefühl
hat, sie seien gerade so, wie man in den besten
Momenten seines Lebens ist. Aber die Gerechten
werden verfolgt, weil sie so ganz anders sind. Darum
hassten die Pharisäer und Schriftgelehrten
den Herrn Jesus Christus – und zwar nicht, weil
Er solch ein guter Mensch war, sondern weil Er
so anders war. Sie sahen am Herrn etwas, das sie
verurteilte. Bei Ihm ahnten sie, dass ihre Gerechtigkeit
sehr schäbig aussah – und das gefiel ihnen
überhaupt nicht.
Die Gerechten mögen gar nichts sagen, sie
verurteilen die anderen nicht so sehr mit Worten.
Aber indem sie das sind, was sie sind, verurteilen
sie. In ihrer Gegenwart fühlen sich andere unleidlich
und schrumpfen zu nichts zusammen. Darum
werden sie gehasst, und man setzt alles daran,
auch bei ihnen Fehler zu finden. Das ist auch die
Erklärung für die Verfolgung, die Daniel erlitten
hat. Er musste leiden, weil er gerecht war. Er
machte keine Show daraus, sondern verhielt sich
eigentlich still und unauffällig. Seine Widersacher
aber sagten: »Dieser Mann verdammt uns in dem,
was er tut. Wir müssen ihn ausschalten.« Das ist
immer der Auslöser, auch bei unserem Herrn. Die
Pharisäer und andere hassten Ihn um Seiner absoluten
Heiligkeit, Gerechtigkeit und Wahrheit
willen. Und das ist auch der Grund, warum solche
freundlichen und liebevollen Menschen wie
Martin Luther, Hudson Taylor usw. so unerbittlich
und grausam verfolgt wurden, und das manchmal
durch die Hände sogenannter Christen.
3. SCHLUSSFOLGERUNGEN
Ich denke, es ist nun klar, dass wir daraus gewisse
Schlussfolgerungen ziehen können. Zum einen
sagt uns das alles sehr viel über unsere Vorstellung
von der Person des Herrn Jesus Christus. Wenn
unser Verständnis über Ihn dahin tendiert, dass
Er eigentlich von einem Nichtchristen bewundert
und gefeiert werden könnte, dann haben wir
ein falsches Verständnis über Ihn. Der Eindruck,
den der Herr auf Seine Zeitgenossen machte, war
derart, dass sie Steine nach Ihm warfen. Sie hassten
Ihn; sie entschieden sich letztendlich für den
Freispruch eines Mörders und töteten Ihn. Das
ist die Wirkung, die der Herr immer auf die Welt
ausübt.
8 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Aber es gibt noch andere Vorstellungen über
Ihn. Es gibt weltliche Menschen, die uns sagen, sie
bewunderten Jesus Christus. Aber sie tun das nur,
weil sie Ihn nicht wirklich kennen. Würden sie
Ihn kennen, so würden sie Ihn hassen wie Seine
Zeitgenossen. Der Herr ändert sich nicht; und der
Mensch ändert sich auch nicht.
Dies führt zu meiner zweiten Schlussfolgerung:
Diese Seligpreisung ist auch für unsere Vorstellungen
über das Christsein ein Test. Ein Christ
ist wie sein Herr; und solches sagte der Herr über
Seine Nachfolger: »Wehe euch, wenn alle Leute gut von
euch reden! Denn ebenso haben es ihre Väter mit den falschen
Propheten gemacht« (Lk. 6,26). Ist das nicht gerade
auch unsere Vorstellung von einem vorbildlichen
Christen, dass er ein netter, beliebter Mensch
sei, der niemals jemanden ärgert oder kränkt, und
mit dem man sehr gut auskommt? Wenn diese Seligpreisung
aber wahr ist, dann ist ein solcher kein
echter Christ; denn der echte Christ wird nicht
von allen Seiten verehrt und gelobt. Sie rühmten
unseren Herrn nicht, und sie rühmen auch nicht
die Menschen, die wie Er sind.
Das führt uns zur letzten Folgerung: Die Wiedergeburt
ist eine absolute Notwendigkeit, ehe
überhaupt jemand Christ werden kann. Christsein
bedeutet letztlich, so zu sein wie der Herr
Selbst. Kein Mensch kann allerdings so sein, bevor
er nicht völlig verändert wurde. Wir müssen
das alte Wesen zuerst loswerden, das Christus
und die Gerechtigkeit hasst. Wir benötigen das
neue Wesen, das diese Dinge liebt und vor allem
Ihn liebt und dann so wird wie Er. Wenn du versuchst,
Christus lediglich zu imitieren, dann wird
dich die Welt preisen. Wenn du aber so wirst wie
Christus, dann wird sie dich hassen.
WISSEN WIR, WAS ES HEISST,
»UM DER GERECHTIGKEIT WILLEN«
VERFOLGT ZU WERDEN?
Um unserem Herrn ähnlich zu werden, müssen
wir Licht werden (Jes. 60,1); Licht entlarvt immer
die Finsternis, und darum hasst die Finsternis
auch immer das Licht. Wir sollen nicht anstößig
sein, nicht töricht, nicht unweise. Wir dürfen aus
unserem Glauben auch nicht eine Show machen.
Wir sollten auch nichts tun, das Verfolgung heraufbeschwört.
Wenn wir aber so sind wie unser
Herr, dann wird es unweigerlich zu Verfolgung
kommen. Aber die herrliche Seite dieser Sache
ist, wie Petrus und Jakobus sagen: »Freut euch
darüber!« Und unser Herr sagt: »Glückselig seid
ihr, wenn es euch so ergeht.« Denn wann immer
wir um des Herrn und um der Gerechtigkeit willen
verfolgt werden, ist das in der Tat ein Zeichen
dafür, dass wir Christen und Bürger des Reiches
Gottes sind. »Denn euch wurde«, sagt Paulus, »was
Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an Ihn zu
glauben, sondern auch um Seinetwillen zu leiden« (Phil.
1,29).
Ich schaue auf jene ersten Christen, die von
den Obrigkeiten verfolgt wurden. Ich höre, wie
sie Gott dafür danken, dass sie für würdig erfunden
wurden, um Seines Namens willen zu leiden.
Möge der Herr uns durch Seinen Geist in diesen
Dingen viel Weisheit verleihen und Unterscheidungsvermögen
und Verstand, sodass wir, wenn
wir zu leiden haben, auch gewiss sein können,
dass es um der Gerechtigkeit willen geschieht.
Dann werden wir auch die ganze Tröstung erfahren,
die diese herrliche Seligpreisung verheißt.
Entnommen aus dem Buch:
BERGPREDIGT (Band 1)
Predigten über Matthäus 5,3-48
ZUM BUCH
Martyn Lloyd-Jones gibt uns eine detaillierte und umfassende
Auslegung des wohl bekanntesten, aber am häufigsten missverstandenen
Bibeltextes – der Bergpredigt. Diese Predigt ist kein »Gesetzbuch« über
Ethik oder Moral, sondern eine Beschreibung dessen, wozu wir als
Menschen geschaffen sind.
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voiceofhope.de | 9

STUART OLYOTT
KEINE
ompromisse
Daniel 3,1-18
In Daniel 3 lesen wir einen Bericht darüber, wie
drei Männer sich mutig über den Befehl des
mächtigsten Mannes in der damaligen Welt
hinwegsetzten, um dem lebendigen Gott zu gehorchen.
Ihm zu gefallen, war ihnen sogar wichtiger
als ihr eigenes Leben. Ihr Vorbild zeigt uns,
was das Wesen der Gottseligkeit ist. Das Kapitel
zeichnet uns auch auf, wie Gott eingegriffen und
ihren Glauben bestätigt hatte.
Die Hauptsache in diesem Kapitel ist jedoch
nicht die wunderbare Errettung jener Männer.
Wir haben mit dem Glauben an Wunder keine
Probleme – das hoffe ich jedenfalls! Wenn wir
erkennen, dass Gott allmächtig ist, und wenn wir
erst einmal glauben, dass Er Seinen Sohn aus den
Toten auferweckt hat, dann sind Wunder für uns
kein Problem mehr. Die machtvolle Errettung,
von der in diesem Kapitel berichtet wird, erfüllt
unsere Herzen mit der Anbetung Gottes. Und
doch ist diese Errettung nicht das Wichtigste, was
wir beachten sollten.
Die Hauptsache in diesem Kapitel ist, dass
hier drei junge Gläubige versucht werden, Unrecht
zu tun, und dass sie dieses Ansinnen ablehnen.
Sie sind bereit, nicht im Einklang mit den
anderen zu stehen, selbst wenn diese Haltung für
TEIL
10 | Die Kraft des Evangeliums
1
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sie einen schrecklichen Tod bedeuten sollte. Das
Wort »Kompromiss« gehört nicht zu ihrem Wortschatz.
Unrecht bleibt Unrecht, und sie wollen es nicht
tun, wie groß die Gefahr auch sein mag. Sie wollen
keine Sünde tolerieren. Auf diesen Punkt sollten
wir unsere Aufmerksamkeit richten, denn er
lehrt uns einmal mehr, wie das Zeugnis für Gott
in einer heidnischen Welt aufrechterhalten wird.
Wenn wir Gott in einer gefallenen Welt treu bleiben
wollen, dann müssen wir selbst den Weg Sadrachs,
Mesachs und Abed-Negos gehen. Dieses
Kapitel ruft uns die alte Frage in Erinnerung:
Was geschieht, wenn eine unwiderstehliche Kraft auf
ein unbewegliches Objekt prallt?
(Wenn man davon absieht, dass es sich in diesem
Fall um drei unbewegliche Objekte handelt!) Wir
werden uns zunächst die unwiderstehliche Kraft
anschauen, danach die unbeweglichen Objekte.
Schließlich werden wir sehen, was geschah, als die
beiden aufeinanderprallten.
DIE UNWIDERSTEHLICHE KRAFT
Die unwiderstehliche Kraft ist der König Nebukadnezar.
Wenn wir die Verse 1-7 genau betrachten,
dann wird schnell deutlich werden, warum ich
ihn so bezeichne. Der Bericht beginnt damit, dass
er ein Bild aufrichten lässt. Es war unter babylonischen
und syrischen Machthabern üblich, Bilder
zu ihrer eigenen Ehre aufrichten zu lassen, und
was Nebukadnezar tat, wurde nicht als besonders
ungewöhnlich angesehen. Es handelte sich wahrscheinlich
um ein Bild, das seine eigene Person
darstellen sollte. Es ist auch sicher, dass er dabei
nicht allein an seine eigene Ehre dachte, sondern
auch an die Ehre der Götter, die er anbetete.
Die Unkosten für die Herstellung und Aufrichtung
eines solchen Bildes müssen riesig gewesen
sein. Vergoldet stand es auf seinem Podest
und war über 27 Meter hoch; seine Breite betrug
jedoch nur 2,7 Meter. Diese Proportionen sind
ziemlich seltsam, sind aber typisch für babylonische
Standbilder. Dieses riesige Standbild wurde
dann in der Ebene Dura aufgerichtet. Es konnte
wahrscheinlich aus vielen Kilometern Entfernung
gesehen werden, insbesondere dann, wenn
sein Goldüberzug die Sonne reflektierte.
Als das Bild fertig war, fand eine Einweihungszeremonie
statt. Hierauf wird in den Versen 2 und
3 Bezug genommen. Bedeutende Beamte kamen
aus den entferntesten Ecken des babylonischen
Weltreiches, und ihre unterschiedlichen Dienstgrade
werden uns vorgestellt. Wahrscheinlich
hatte niemand in der damals bekannten Welt je
einer solchen Feier beigewohnt. Die Menschenmenge
war wohl riesig, und der ganze Prunk war
großartig. Es war ein Bild, das vom mächtigen König
von Babylon errichtet worden war, sowohl zu
seiner eigenen Ehre als auch zu Ehren seiner Götter,
und die Menschen waren bereit, von überall
her zu kommen, um es zu sehen.
In Vers 4 lesen wir, dass der Herold, der vor dieser
großen Menschenmenge stand, »mit gewaltiger
Stimme« rief. Was für eine Stimme muss er wohl
gehabt haben! Der verstummenden Menschenmenge
erteilte er einen Befehl im Namen des Königs.
Niemand war von seinen Ansprüchen ausgenommen.
Verschiedene Völker und Nationen und
Sprachen aus dem gesamten babylonischen Weltreich
waren anwesend, und was befohlen wurde,
galt für sie alle. Auch ein Orchester war bei der
Zeremonie anwesend, dessen Instrumente in den
Versen 5, 7, 10 und 15 aufgeführt sind. Alle Arten
von Musikinstrumenten waren dabei. Der Befehl
des Herolds lautete, dass jeder, wer es auch immer
sein und wo er sich gerade befinden mochte, niederzufallen
und das neu aufgerichtete Bild anzubeten
habe, sobald dieses Orchester spielen würde.
Wenn Vers 6 – »Wer aber nicht niederfällt und anbetet,
der soll augenblicklich in den glühenden Feuerofen
geworfen werden!« – uns heute verwirrend und unvernünftig
zu sein scheint, dann sollten wir uns
an etwas erinnern. Dieses seltsame Standbild war
zu Ehren des Königs und seiner Götter aufgerichtet
worden. Wenn man nicht vor ihm niederfiel, so
konnte dies nur als Untreue interpretiert werden.
Es wäre eine Weigerung, sich dem Wort des Königs
unterzuordnen – was einem Verrat gleichgekommen
wäre. Solches Verhalten konnte nur mit
einem schrecklichen Tod im glühenden Feuerofen
bestraft werden.
Vor solch einem Götzen niederzufallen, stellte
für die große Mehrheit der Menschen im babylo-
voiceofhope.de | 11

nischen Weltreich kein Problem dar, selbst wenn
sie aus anderen Nationen kamen. Sie mussten
einfach nur denken: »Die Götter Babylons sind offensichtlich
stärker als unsere eigenen; ansonsten
wären wir nicht besiegt worden. Wir sollten das
durchaus anerkennen.«
Selbst für die Juden in der Verbannung stellte
ein solches Niederfallen kein Problem mehr dar.
Seit Generationen hatten sie Gott nicht gehorcht
und hatten sich im Götzendienst verstrickt. Die
harten Worte der Propheten hatten sie beständig
ignoriert. Sie hatten wahrscheinlich keine Gewissensbisse,
sich vor dem goldenen Standbild niederzuwerfen.
Götzendienst war ihnen schon in
Fleisch und Blut übergegangen. Warum sollten sie
sich jetzt selbst zum sicheren Tod verurteilen, indem
sie es ablehnten, etwas zu tun, was sie schon
jahrelang getan hatten?!
Die Unterordnung unter den Befehl des Königs
konnte erwartet werden, denn niemand wurde
dadurch in Verlegenheit gebracht oder verletzt.
Niemand – außer natürlich der gottesfürchtige
Überrest. Das Zeichen für dessen bleibende Treue
zu Gott war, dass sie nichts mit der Anbetung falscher
Götter zu tun hatten. Das »erste und größte
Gebot« (Mt. 22,36-39) war für sie von allergrößter
Bedeutung: Sie waren überzeugt, dass nichts
wichtiger sei, als den Herrn, ihren Gott, mit ganzem
Herzen, ganzer Seele, ganzem Denken und
der ganzen Kraft zu lieben (Mk. 12,30; vgl. Mt.
22,36-40).
Sie hatten es sogar abgelehnt, Speise zu sich
zu nehmen, die den Götzen geopfert worden war,
so dass sie sich sicherlich nicht vor einem Götzen
verbeugen würden. Jeder andere konnte sich
wohl dem Befehl des Königs unterordnen, aber
nicht sie. Es gibt eine höhere Macht, der sie gehorchen
mussten. Sie allein wollten anders sein.
Unrecht bleibt Unrecht, und sie konnten es nicht
tun, selbst wenn die Konsequenz ihres Verhaltens
der sichere Tod in einem glühenden Feuerofen
war. Als alle anderen niederfielen, bleiben sie
stehen!
Seit 2 000 Jahren haben diktatorische Regierungen
Christen befohlen, entweder gottlosen
Forderungen zu entsprechen oder sterben zu
müssen. In vielen Staaten der heutigen Welt erleidet
das Volk des Herrn Verfolgung. Sie schmachten
im Gefängnis, dürfen nur die niedrigsten Aufgaben
in der Gesellschaft verrichten, ertragen das
Herzeleid, dass ihnen ihre Kinder weggenommen
werden, leiden unter der Folter und sterben einen
qualvollen Tod. Doch sie geben nicht auf, denn
sie wissen, dass allein Gott die Ehre gebührt. Ihr
fester Entschluss ist: lieber leiden und sterben, als
dem Herrn untreu zu sein.
Wir leben nicht unter einer solchen Regierung.
Und doch bleiben die Worte Samuel Rutherfords
auch für uns wahr: »Du wirst nicht die Möglichkeit
erhalten, dich still in den Himmel und die Gemeinschaft
Christi hineinzustehlen, ohne einen Kampf kämpfen und
ein Kreuz tragen zu müssen.« Der Staat versucht heute,
die Kontrolle über die Gemeinden zu erlangen,
und die Menschen um uns her setzen uns unter
Druck, sich ihnen in ihren Sünden anzuschließen,
indem sie immer wieder sagen: »Jeder andere tut
es doch auch; warum tust du es nicht? Warum
willst du anders sein? Los, gib dir einen Ruck –
nur dieses eine Mal!«
Manche jungen Christen werden dazu gedrängt,
sich mit den Kameraden zu betrinken
oder ihre Unschuld vor der Ehe preiszugeben. Sie
werden unter Druck gesetzt, zu lügen, zu stehlen,
schmutzige Bücher zu lesen und sich anstößige
Serien und Filme anzuschauen. Die Entheiligung
des Sonntags, Geldverschwendung, Unpünktlichkeit,
Glücksspiel und tausend andere Sünden,
Anstandslosigkeit und Stolz werden als Tugenden
gepriesen.
Die Welt hat ihren eigenen »Feuerofen«, der diejenigen
erwartet, die sich nicht der Anbetung ihrer
Götzen hingeben. Es ist der Feuerofen der Verspottung,
des Belächeltwerdens, der Verachtung
und Ignorierung.
Gottesfürchtigen Menschen wird wegen ihrer
Verweigerungshaltung gesagt, dass sie engstirnige,
verkalkte Trottel seien, und ihnen wird die
kalte Schulter gezeigt, indem sie vom Leben und
der Zuneigung der Menschen in ihrer Umgebung
ausgeschlossen werden. Vielen Gemeinden und
einzelnen Christen erscheint der Druck heute unwiderstehlich.
Sie fühlen sich zu einer Entscheidung
gedrängt. Sie müssen entweder nachgeben
und so sein wie andere auch, oder sie müssen
sich dagegen wehren und alles verlieren. Das war
die Entscheidung, vor die Sadrach, Mesach und
Abed-Nego gestellt wurden!
12 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

DREI UNBEWEGLICHE »OBJEKTE«
Was taten diese drei jungen Männer, als sie vor diese direkte
Entscheidung gestellt wurden?
Die Verse 8-18 sagen es uns. Ihre Entscheidung
war es, Gott zu gefallen – ganz gleich, welche Konsequenzen
das mit sich bringen mochte. Von dieser
Position rückten sie nicht einen Millimeter ab.
Die unwiderstehliche Kraft des Befehls des Königs
traf auf drei unbewegliche Objekte!
Wir wollen versuchen, uns die in den Versen
8-12 berichtete Szene vorzustellen. Versuchen
wir, uns ein Bild von der riesigen Volksmenge zu
machen, von der erregten und erwartungsvollen
Atmosphäre. Schließlich spielt das Orchester, und
die Volksmenge beugt sich, wie befohlen, zur Erde.
Es sind – wie es auffälliger nicht gehen kann – nur
drei Menschen, die immer noch aufrecht stehen!
Zweifelsohne haben wir alle schon mal Gottesdienste
besucht, bei denen wir erlebten, dass
jemand stehen blieb, nachdem alle anderen Besucher
sich gesetzt hatten. Jeder nimmt Notiz von
ihm; jedes Auge fixiert ihn. Wie viel auffälliger
müssen Sadrach, Mesach und Abed-Nego wohl
gewesen sein! Das ganze Weltreich fällt nieder,
aber drei Männer – und zwar nur diese drei – besitzen
die Frechheit, einfach stehen zu bleiben!?
Im Lichte von Kapitel 1 war es wahrscheinlich
weithin bekannt, dass diese drei jegliche Form
von Götzendienst nicht gutheißen konnten. Aber
diesmal scheint es, als ob ihre Haltung sie zugrunde
richten würde. Sie werden dem König namentlich
genannt. Gewiss hätten viele gute Dinge über
sie gesagt werden können, um solch eine Anklage
abzuschwächen. Aber nichts dergleichen wird zu
ihrer Entlastung gesagt. Es wird direkt erklärt,
dass diese drei Beamten keinen Respekt vor der
Obrigkeit und dem König haben.
Die Verse 13-15 berichten uns, wie der König in
seinem wilden Zorn befiehlt, diese drei Männer
sogleich zu ihm zu bringen.
»Ist es wahr?«, fragt er sie. Er sichert ihnen
dann zu – ebenso, wie die Welt um uns her es tut
–, dass es, wenn die Kunde von ihrer Weigerung
wahr sei, noch nicht zu spät sei, ihre Meinung zu
ändern und sich so zu verhalten wie jeder andere
auch: »Kommt schon, seid bereit!«, sagt der König.
»Sobald ihr den Klang der Hörner, Flöten, Zithern,
Lauten, Harfen und Sackpfeifen und aller Arten von Musik
hören werdet, niederzufallen und das Bild anzubeten,
das ich gemacht habe, [dann ist es gut!] Wenn ihr es aber
nicht anbetet, so sollt ihr augenblicklich in den glühenden
Feuerofen geworfen werden! Und wer ist der Gott, der
euch aus meiner Hand erretten könnte?« (V. 15).
Die Welt um uns her fordert sehr hartnäckig,
Christen zu überreden, sich ihr anzupassen. Sie
kann diejenigen nicht tolerieren, die damit auffallen,
dass sie sich nicht anpassen. Und bevor
die Welt es anstrebt, jemanden zu ruinieren, versucht
sie, ihn zu überreden, genauso wie alle anderen
zu werden. Es scheint etwas in der Welt zu
geben, das sie sehr darauf bedacht sein lässt, dass
das Volk des Herrn sich ihr in seinem Denken und
Handeln anpasst. Diejenigen, die nicht vor ihren
Götzen niederfallen, vor denen sie sich niederwirft,
verwirren und beunruhigen sie. Sie kann
Leute nicht verstehen, die andere Werte haben.
Sie ärgert sich besonders über diejenigen, die den
unsichtbaren Gott vor allem und jedem anderen
verehren und lieben. Sie würde sie lieber überreden,
als sie zu bestrafen; doch wenn es ihr nicht
gelingt, sie zu überreden, dann wird die Welt die
wahren Gläubigen eigentlich immer bestrafen.
Tatsächlich ist die Androhung einer Strafe Bestandteil
ihrer Argumentation, warum man sich
ihr anpassen soll.
Nebukadnezar ist sehr zornig. Wie können sie es
wagen, ihn nicht als den Höchsten anzuerkennen?
Wenn sie seine Herrschaft nicht auf diese
Weise anerkennen, dann müssen sie es eben auf
eine andere Weise tun – der Feuerofen würde beweisen,
wo die wirkliche Macht liegt. Wenn er, der
König, sie einmal hineingeworfen hätte, wer wäre
der Gott, der fähig wäre, sie aus seiner Hand zu
erretten?! Vers 16 zeigt uns, weshalb es zutreffend
ist, Sadrach, Mesach und Abed-Nego als »unbewegliche
Objekte« zu bezeichnen. Sie antworteten
und sagten zum König Nebukadnezar: »Wir haben
es nicht nötig, dir darauf ein Wort zu erwidern.«
Damit gaben sie Folgendes zu verstehen: »Die
Anklage, die gegen uns erhoben wird, ist wahr.
Wir wollen uns nicht verteidigen, nicht rechtfertigen
oder entschuldigen. Fakten sind Fakten,
und wir stehen zu ihnen. Es ist völlig wahr,
voiceofhope.de | 13

dass wir uns nicht vor dem goldenen Bild niedergeworfen
haben. Wenn du uns nun in den Feuerofen
werfen willst, so geschehe es. Unser Gott
kann uns erretten. In der Tat wird Er das tun.
Wenn Er jedoch nach Seinem souveränen Wohlgefallen
beschließt, uns nicht zu retten, dann wisse,
dass wir immer noch nicht bereit wären, die
Sünde zu tun, die du von uns verlangst.«
Hier spricht der wahre Glaube! Es ist leicht,
sich zu weigern, vor dem Standbild niederzufallen,
wenn die Befreiung von der Strafe sicher ist.
Diese drei Männer waren sich der Rettung bewusst.
Aber ihre Entschiedenheit ging so weit,
dass sie sich selbst dann nicht vor dem Bild niederwerfen
würden, wenn sie nicht befreit würden.
So handelt nur der wahre Glaube, so verhalten
sich nur gottesfürchtige Christen. Im Christenleben
gibt es ein großes Prinzip, an das wir uns immer
erinnern sollten. Charles Haddon Spurgeon
brachte es mit folgenden Worten zum Ausdruck:
»Deine Pflicht ist es, das Richtige zu tun; die Konsequenzen
liegen bei Gott ... Deine und meine Aufgabe
ist es, das Richtige zu tun, selbst wenn der Himmel
einstürzen würde, und dem Gebot Christi zu folgen,
welche Konsequenzen das auch mit sich bringen mag
... O meine Herren, was haben wir mit den Konsequenzen
zu tun?! Der Himmel mag einstürzen, aber
der gottesfürchtige Mann sollte seinem Herrn gehorsam
und Seiner Wahrheit treu bleiben. O Mann Gottes,
sei gerecht und fürchte dich nicht! Die Konsequenzen
stehen bei Gott, und nicht bei dir.«
Dieses biblische Prinzip wird durch Sadrach,
Mesach und Abed-Nego veranschaulicht. Unsere
Pflicht und das Limit unserer Pflicht ist es, das
Rechte zu tun – nicht weniger, aber auch nicht
mehr. Wenn ein gerechter Lebenswandel derartig
tödliche Konsequenzen nach sich zieht wie in ihrem
Fall, dann ist das Gottes Angelegenheit. Die
Konsequenzen liegen in Seinen Händen, doch die
Pflicht liegt in den unseren. Unsere Aufgabe in
diesem Leben ist es, das zu tun, was Ihm wohlgefällt,
koste es, was es wolle, und ganz gleich, welche
Folgen es mit sich bringen mag.
Sadrach, Mesach und Abed-Nego lebten nach
diesem Prinzip. Nie zuvor hatten sie, soweit wir
wissen, willentlich den König von Babylon verärgert.
Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie derartiges
gewollt hätten. Doch wenn man sich entscheiden
muss, entweder dem mächtigsten Mann
auf Erden oder dem ewigen Gott zu gefallen, dann
hat man nur eine Wahl, nur einen Weg, den man
gehen kann. Das »Schlimmste«, was die Welt uns
antun kann, ist, uns zu töten.
Das ist ein überwältigend tröstlicher Gedanke!
Wir werden alle einmal sterben und früher oder
später vor Gott stehen müssen. Sicher ist es besser,
vorzeitig getötet zu werden und Frieden zu haben
im Blick auf unsere Verantwortung vor Ihm, als
ein bisschen länger zu leben und dann mit Schrecken
vor Ihm zu stehen. Wir wissen, dass das Grab
nicht das Ende ist. Warum also sollte denn die bloße
Todesgefahr für uns ein Grund sein, Dem nicht
mehr gefallen zu wollen, dem wir nach dem Tod
Rechenschaft zu geben haben? Wie viel weniger
sollte uns daher die viel schwächere Androhung
der Verhöhnung davon abhalten, unserem Herrn
in dieser Welt nachzufolgen?
Zu wenige Gläubige beschäftigen sich mit diesem
Thema, über das wir gerade nachgedacht haben.
Dies erklärt, warum so viele von ihnen dem
Druck unserer Zeit nachgeben. Sie betrachten nur
die kurzfristigen Konsequenzen, die es mit sich
bringt, der Welt zu missfallen, und entscheiden
dementsprechend darüber, was sie tun.
Sadrach, Mesach und Abed-Nego taten das
genaue Gegenteil. Wie die Konsequenzen auch
immer aussehen mochten – Recht bleibt Recht
und Unrecht bleibt Unrecht. Daher beschlossen
sie, das Richtige zu tun und das Ergebnis Gott zu
überlassen. Solche Überlegungen erhalten das
Zeugnis für Gott in dieser Welt lebendig. Wenn
wir aber Kompromisse schließen, verlieren wir all
unsere Kraft, um die Menschen in unserer Umgebung
für Christus zu gewinnen, beziehungsweise
um ein wahres Zeugnis zu sein.
Die unwiderstehliche Kraft war auf drei unbewegliche
Objekte gestoßen. Die mächtigste Kraft
der damaligen Welt hatte befohlen: »Tut dies!« Ihr
wurde mit der Antwort begegnet, die der Böse am
meisten fürchtet: »Nein!«
• Nebukadnezar wird jedoch nicht von dem Weg
abrücken, den er gewählt hat.
• Sadrach, Mesach und Abed-Nego werden auch
nicht von dem Standpunkt abrücken, den sie
eingenommen haben.
• Welche Folgen wird ihre Haltung haben?
»
Die Fortsetzung folgt in »Die Kraft des Evangeliums« 2-2022.

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Eine Familie mit
GOTT im Zentrum
Ein Auszug aus dem gleichnamigen Buch von
MATTHEW HENRY
Warum sollten christliche Familien auch
als gottesfürchtige Familien bekannt
sein?
Ich möchte einige Prinzipien aufzeigen, weshalb
ihr in euren Häusern Gott ins Zentrum stellen
solltet. Könnte ich doch so angenehme Worte
finden, um euch zu überzeugen! Habt ein wenig
Geduld mit mir, dann will ich euch zeigen, was im
Namen Gottes zu sagen ist, was eurer Überlegung
wert ist.
Wenn Gott ins Zentrum eurer Familie kommt,
wird Er mitten unter euch wohnen
Unser Gott hat bezüglich Seines Volkes gesagt:
»Dies ist für immer Meine Ruhestatt, hier will Ich wohnen;
denn Ich habe sie begehrt« (Ps. 132,14). Es ist sehr
wünschenswert, die gnadenreiche Gegenwart
16 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Gottes bei uns in unseren Familien zu haben,
denn Er hat versprochen: »Wo zwei oder drei in Meinem
Namen versammelt sind, da bin Ich in ihrer Mitte«
(Mt. 18,20). Das war es auch, was sich David so
sehr wünschte: »Wann wirst Du zu mir kommen?« (Ps.
101,2).
Für David wäre sein Palast, sein Hof, wie ein
Gefängnis gewesen, wie ein Kerker, wenn Gott
nicht in seinem Haus hätte wohnen wollen. Ist
das nicht auch das Sehnen eurer Herzen? Ihr, die
ihr eine Familie habt, möchtet ihr nicht, dass Gott
mitten unter euch wohnt? Fleht Ihn an, bittet Ihn
um Sein Wohlwollen und umwirbt Ihn um Seine
bleibende Gegenwart. Er Selbst möchte gerne mitten
unter Seinem Volk wohnen und Seine Gunst
und Gnade jeden Morgen neu schenken. Wenn Er
in eure Mitte kommt, so kommt Er friedfertig und
bringt einen Segen mit, den Er auf den Wohnungen
der Gerechtigkeit ruhen lässt (Hes. 44,30). Er
wird einen Segen verheißen, der auf nicht weniger
hinauslaufen soll als auf »Leben bis in Ewigkeit«
(Ps. 133,3).
Dieses Wohlgefallen und dieser Segen werden
eure Beziehungen angenehm, eure Unternehmungen
erfolgreich machen; eure Freuden
werden sich vermehren, und dadurch werden für
euch alle Dinge rein gemacht. Das wird eure familiären
Annehmlichkeiten verdoppeln und eure
familiären Leiden halbieren. Dadurch werden
eure »Zelte« in Tempel und eure »Hütten« in Paläste
verwandelt, so dass man dazu sagen kann:
»Schön erhebt sich, die Freude der ganzen Erde, der Berg
Zion« (Ps. 48,3) bzw. jedes Haus, in dem Gott im
Zentrum ist.
Der Weg allerdings, um Gottes Wohlgefallen
für euch und eure Häuser zu finden, besteht darin,
sie zu Seiner Zufriedenheit einzurichten. So
lud die gute Schunamitin den Propheten Elisa in
ein Obergemach ein, das sie für ihn bereitet hatte,
indem sie ihn dort mit einem Bett, einem Tisch,
einem Stuhl und einer Lampe beherbergte (2.Kön.
4,8-11).
Wollt ihr eure Häuser so einrichten, wie es Gott
wohlgefällt? Es wird von euch nicht erwartet, dass
ihr sie so ausstattet wie ehemals Seine Stiftshütte,
für die man »blauen und roten Purpur und Karmesin
[und] weißes Leinen« verwenden musste (2.Mo.
25,4). Aber richtet Ihm einen »Thron« und einen
»Altar« auf und haltet beides instand, damit die
ganze Familie Ihm von dem »Altar« aus Ehre erweist
und Er von dem »Thron« aus euch und euren
Kindern das Gesetz und Evangelium kundtut.
Dann könnt ihr Seines Wohlgefallens und Seines
Segens gewiss sein und euch von Tag zu Tag über
Seinen Trost trösten. Gott wird auf einem Weg der
Gnade mit euch sein, während ihr auf dem Weg
der Pflicht bei Ihm seid. Wenn ihr Ihn sucht, wird
Er von euch gefunden werden. Über eurem »Zelt«
wird der vertraute Umgang mit Gott walten, wie
es bei Hiob der Fall war (Hi. 29,4) und wie es bei
den Gerechten ist (Ps. 25,14; Spr. 3,32-33).
Wenn Gott im Zentrum eurer Familie ist, wird
euer Haus zu einem »Heiligtum«.
Der Herr Selbst wird für euch wie ein Heiligtum
sein (Hes. 11,16). Das Mittel zur Erfüllung dieser
Verheißung in euren Häusern besteht darin, die
Gottesfurcht in euren Häusern aufrechtzuerhalten.
Dann werdet ihr ruhig und sicher leben wie
auf einer hohen Burg, die von schützenden Felsen
umgeben ist (nach Jes. 33,16).
Das Gesetz Gottes betrachtet das Haus eines
Mannes als seine Burg, und das Evangelium
Christi macht es tatsächlich dazu. Wenn Gottes
Gnade die Herrlichkeit im Zentrum dieses Hauses
bildet, wird Seine Fürsorge »eine feurige Mauer um es
her sein« (Sach. 2,9).
Satan irritierte es, dass Gott den frommen
Hiob, sein Haus und alles, was er besaß, ringsum
eingehegt hatte, so dass er keine einzige Lücke
finden konnte, durch die er bei ihm eindringen
konnte (Hi. 1,10).
Jedes Haus, in dem der Herr wohnt, wird beschützt
werden wie die Stiftshütte in der Wüste;
denn Gott hat verheißen, darüber »bei Tag eine
Wolke und Rauch [zu] schaffen und den Glanz einer
Feuerflamme bei Nacht, denn über der ganzen Herrlichkeit
wird ein Schutzdach sein« (Jes. 4,5). Wenn wir auf
diese Weise unser »ganzes Leben lang [im Haus des
HERRN]« wohnen, indem wir unsere Häuser zu
Seinen Wohnungen machen, dann wird Er uns »in
Seiner Hütte … [und] im Schutz Seines Zeltes [verbergen]«
(Ps. 27,4-5).
Wo auch immer Familien mit Gott im Zentrum
lagern, werden sich die Engel Gottes um sie herum
lagern und ihre »Zelte dort aufschlagen«, wo sie
die ihren aufbauen. Wir denken kaum daran, wie
sehr wir es dem Dienst der guten Engel verdanken,
dass unsere Familien vor der Niedertracht
der bösen Engel bewahrt werden, die unablässig
voiceofhope.de | 17

den gerechten Menschen Schaden zuzufügen versuchen.
Es gibt sowohl den Schrecken der Nacht
als auch Pfeile, die bei Tag fliegen, vor denen sich
nur diejenigen bergen können, die unter dem
Schatten des Allmächtigen bleiben (Ps. 91,1-5).
Wenn ihr eure Häuser mit dem bestmöglichen
Versicherungsvertrag versichern wollt, dann verwandelt
sie in »Gotteshäuser«. Auf diese Weise
werden sie unter den besonderen Schutz Dessen
gestellt, welcher »der Hüter Israels« ist, der weder
»schläft noch schlummert« (Ps. 121,4). Und wenn ihnen
irgendein Schaden zugefügt wird, wird es in
Gnade und Herrlichkeit wieder gutgemacht. Der
Weg der Pflicht ist ohne Zweifel der sicherste Weg.
Betende Familien werden vor mehr Übeln bewahrt,
als ihnen selbst bewusst ist. Sie erkennen
nicht immer den Unterschied, den Gottes Gnade
zwischen ihnen und anderen macht. Doch Gott
gefällt es, solchen Unterschied manchmal bemerkbar
zu machen, wie in der Geschichte, die
glaubhaft berichtet wurde: In der Schweiz gibt es
im Kanton Bern ein gewisses Dorf, das aus neunzig
Häusern besteht und das im Jahr 1584 durch
ein Erdbeben völlig zerstört wurde – bis auf ein
Haus. Dort wohnte ein gottesfürchtiger Mann,
der zu jener Zeit gerade mit seiner Familie gemeinsam
zum Herrn betete. Diese Verheißung
ist dem ganzen Samen des glaubenden Abraham
sicher (Röm. 4,16): »Fürchte dich nicht, … Ich bin dein
Schild …« (1.Mo. 15,1).
Der weise Salomo hat es so ausgedrückt: »Wer
... auf Mich hört, der wird sicher wohnen; er kann ohne
Sorge sein und muss kein Unheil fürchten« (Spr. 1,33).
Das bedeutet: Wer auch immer auf Gott hört, ganz
gleich, wo er wohnt – er wird in sicherer Weise
wohnen und ruhig sein vor allem wahrhaft Bösen
selbst und vor der erschreckenden und quälenden
Furcht vor dem Bösen. Nichts kann dem schaden,
nichts braucht den zu erschrecken, den Gott beschützt.
Wenn ihr Gott nicht im Zentrum eurer Familie habt,
dann ist zu befürchten, dass Satan dort einen Thron haben wird
Wenn in euren Familien nicht die Gottesfurcht
vorherrscht, werden dort Sünde und Bosheit
herrschen. »Ich … [weiß,] wo du wohnst«, sagt Christus
zu dem Engel der Gemeinde von Pergamus,
»da, wo der Thron des Satans ist« (Off. 2,13). Das war
deren Drangsal.
Es gibt viele, deren Sünde darin besteht, dass
sie wegen ihrer Gottlosigkeit und Unmoral dem
Satan in ihrem Haus einen Sitz gewähren, und
dieser Sitz ist ein Thron. Wie kann das verhindert
werden? Nun, der sicherste Weg, das zu verhindern,
besteht wohl darin, dass Gott durch Sein
Wort ins Zentrum der Familie gelangt.
Martin Luther sagte: »Wo Gott eine Kirche
baut, da baut der Teufel eine Kapelle daneben.«
Eher der Wahrheit entsprechend sollte es lauten:
»Wo Gott keine Gemeinde baut (oder: in welchem
Haus Gott nicht wohnt), da wird der Teufel seine
Kapelle bauen.« Wenn der unreine Geist das Haus
in diesem Sinn leer vorfindet – leer vom Geist
Gottes, obwohl es »gesäubert und geschmückt [ist].
Dann … nimmt [er] sieben andere Geister mit sich, die
bösartiger sind als er, und sie ziehen ein und wohnen dort«
(Mt. 12,44-45).
Schreckliche Geschichten sind über Häuser
erzählt worden, die vom Teufel geplagt wurden,
und über die Angst der Leute, die in solchen Häusern
wohnen. Das sind Häuser, in denen Aufruhr
und Trunkenheit herrschen, Häuser, deren Sprache
aus Schwören und Fluchen besteht, oder wo
schlimmere Bosheiten wie Stolz, Arglist, Habsucht
und Betrug die Oberhand haben. Von diesen
Häusern kann man dann wahrlich urteilen, dass
sie vom Teufel geplagt sind. Das sind die trostlosesten
Häuser, in denen ein Mensch wohnen
kann, und Behausungen böser Geister.
Die Art und Weise, Sünde von unserem Haus
fernzuhalten, besteht nun darin, die Gottesfurcht
im Haus hochzuhalten. Sie wird das wirksamste
Gegenmittel gegen das Gift Satans sein. Als Abraham
hinsichtlich des Hauses Abimelechs dachte,
dass es an diesem Ort keine Gottesfurcht gebe,
kam er zu dem Schluss: »Darum werden sie mich
wegen meiner Frau umbringen!« (1.Mo. 20,11). Wo es
keine Gottesfurcht gibt, wo man nicht die Bibel
liest, nicht betet, keine Familienandacht hält und
keine geistlichen Lieder singt – was kann man
da anderes erwarten als Böses?! Wo Gottlosigkeit
herrscht, da wird es auch Unmoral, Streit
und Zank, Unzufriedenheit und alles Böse geben.
18 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Diejenigen, die das ernstliche Gebet zurückhalten,
machen die Gottesfurcht zunichte (Hi. 15,4).
Wenn aber wahre Anbetung ihren Platz in der Familie
hat, dann kann man hoffen, dass das Laster
dort keinen Platz findet. Es liegt viel Wahrheit in
dem Ausspruch des guten John Dod (1549-1645):
»Entweder bringt das Beten einen Menschen
dazu, das Sündigen aufzugeben, oder das Sündigen
bringt einen Menschen dazu, das Beten aufzugeben.«
Deshalb bleibt noch eine Hoffnung für solche,
in deren Häusern Chaos herrscht, die jedoch Gott
um Gnade bitten, dass Er bei ihnen einkehren
möge. Dort wird es zunächst zwar Kämpfe zwischen
Christus und Belial geben, und die Beleidigungen
durch Sünde und Satan werden dreist und
bedrohlich sein; doch ihr dürft trotzdem hoffen,
dass der Feind an Boden verliert, solange Christus
das Schlachtfeld verteidigt und ihr die Waffen Seiner
Kriegsführung einsetzt.
Wenn Gott im Zentrum eurer
Familie ist, wird es bei euch an Trost nicht mangeln
Nichts ist wohltuender für eine begnadete Seele,
als ununterbrochene Gemeinschaft mit einem
gnädigen Gott zu haben. Dies ist das Einzige,
was sie begehrt: dass sie »bleiben darf im Haus des
HERRN« (Ps. 27,4). Hier befindet sie sich in ihrem
Element. Das ist ihre Ruhe für immer.
Wenn unsere Häuser somit Häuser sind, in denen
der Herr wohnt und regiert, werden wir aus
diesem Grund unser Heim lieben und unsere tägliche
Familienandacht für die schönste und höchste
unserer täglichen Freuden betrachten. Was sind
Salomos Gärten und Parkanlagen und Wasserteiche
und die anderen Vergnügungen der Menschen
(Pred. 2,5.6.8) im Vergleich zu diesen Freuden, in
Gemeinschaft mit unserem Herrn und der Familie
zu sein?
Wenn Gott also ins Zentrum eurer Familie kommt,
wird es dazu führen, dass sich die familiären Beziehungen
für euch angenehm gestalten, indem
die Gottesfurcht die Liebe fördert, Streitigkeiten
verhindert und hitzige Auseinandersetzungen,
die jederzeit aufbrechen können, im Keim erstickt.
Eine Familie, die in der Furcht Gottes lebt
und sich täglich zur Familienandacht vereint, hat
wirklich wahre Freude.
Wenn die Einigkeit in der Familie durch die
Gegenwart des Herrn zustande kommt, dann ist
dies wie der Tau, der auf die Berge Zions, auf die
heiligen Berge, herabfließt (Ps. 133,3). Die Gemeinschaft
einer gottesfürchtigen Familie ist
ohne Zweifel die angenehmste Gemeinschaft hier
auf Erden. Dies ist die lebendigste Darstellung
und der schönste Vorgeschmack auf die kommenden
Freuden im Reich Gottes – für solche, die
durch Christus gerecht gemacht wurden –, welche
die große Hoffnung wahrer Christen in dieser unvollkommenen
Welt sind.
Das Familienleben in der Furcht Gottes zu gestalten,
wird die Angelegenheiten der Familie zum
Erfolg führen; und wenn auch nicht alles unserem
Sinn entspricht, so können wir doch im Glauben
voraussehen, dass es gewiss zu unserem Besten
dienen wird. Wenn sich diese »Freundlichkeit des
Herrn, unseres Gottes, … über uns« und unseren Familien
befindet, wird sie »das Werk unserer Hände
[für uns fördern], ja, das Werk unserer Hände [wird sie]
fördern!« (Ps. 90,17). Sie wird unsere Herzen damit
trösten, dass alles, was geschieht, vom Herrn kontrolliert
und gelenkt wird.
Wir sollten nicht meinen, dass unser Berg (Ps.
30,8) so fest stehe, dass er nicht bewegt werden
könne. Als Christen müssen wir mit »Bedrängnis im
Fleisch« (1.Kor. 7,28) rechnen. Diese Betrübnis kann
gerade aus dem kommen, woraus wir unseren
größten Trost schöpfen – aus unseren Häusern.
Wenn Gott sie in Seiner Souveränität zu Häusern
der Trauer macht (Pred. 7,2-4), dann wird es uns
zum Trost sein, sie als Häuser des Gebets zu haben,
und zwar schon, bevor die Trübsal kommt.
Wenn Krankheit, Trauer und Tod in eure Familie
gelangen (und früher oder später wird dies
geschehen), dann ist es gut, dass ihr als Familie
darin geübt seid, täglich Gott zu suchen im Gebet.
Denn wenn ihr mit diesem guten Werk erst
dann beginnt, wenn das Leid euch dazu zwingt,
wird es euch reichlich schwerfallen, besonderen
Trost zu finden. Diejenigen aber, die unablässig
beten, wenn es ihnen gut geht, können auch dann
trostreich beten, wenn sie in Not sind.
voiceofhope.de | 19

Mary Beeke
Sie preisen
sie glücklich
Die kulturellen Strömungen unserer Gesellschaft
wirbeln um uns herum. Wenn
wir uns von den derzeitigen Weltanschauungen
mitreißen lassen, können wir uns
zweier Dinge sicher sein: Es wird uns an Zufriedenheit
fehlen, und die Trends werden sich auch
wieder ändern. Es gibt einen besseren Weg. Liebe
Schwestern, man mag uns als »unzeitgemäß«
bezeichnen, aber der ursprüngliche Plan unseres
Schöpfers ist immer noch sehr gut. Je mehr wir
ihn annehmen, desto mehr Segen werden wir
ernten.
Lasst uns die Rolle der Ehefrau und Mutter
untersuchen. Wir wollen einen Blick auf das große
Ganze werfen, aber wir wollen uns auf unsere
eigene Verantwortung konzentrieren. Wir wollen
nicht fragen: »Erfüllt mein Mann seinen Teil?«,
sondern wir wollen fragen: »Wie kann ich unsere
Ehe bereichern, indem ich meinen Teil dazu beitrage?«
Einige Grundprinzipien werden uns motivieren,
Gottes Willen zu befolgen. Von Anfang
an war Adam das Haupt seiner Frau Eva. Sie war
seine »Gehilfin ..., die ihm entspricht« (1.Mo. 2,18), und
sie waren beide glücklich. Nachdem die Sünde
in die Welt gekommen war, widersetzte sich Eva
Adams Führung. Das ist auch unsere natürliche
Neigung. Aber es gibt eine gute Nachricht: So wie
Jesus Christus Seine Gemeinde liebend erlöst hat,
ist dein Mann dazu berufen, dich als seine Braut
zu lieben, zu versorgen und sich für dich hinzugeben
(Eph. 5,22-33). Du reagierst darauf, indem du
deinen Mann ehrst und dich ihm unterordnest, so
wie es die Gemeinde gegenüber Christus tut.
20 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Wir müssen aus dem Geist Gottes geboren
sein, damit dieser wunderbare Plan gelingt. Ohne
den Heiligen Geist können wir es einfach nicht
schaffen. Der Geist pflanzt die Liebe zu Gott und
zu unserer Familie in unsere Herzen. Wir schöpfen
Kraft, Weisheit, Geduld und all das, was wir
brauchen, wenn wir Zeit mit Gott verbringen, indem
wir täglich die Heilige Schrift lesen und beten.
Dann geben wir uns unserer Familie hin.
Du bist aufgerufen, deinen Mann zu ehren.
Das beginnt in deinem Herzen und überträgt
sich auf deine Worte, deinen Tonfall und dein
Handeln. Versetze dich in seine Welt, indem du
Fragen zu seiner Arbeit und seinen Interessen
stellst. Teile ihm deine geistlichen Gedanken und
deine Empfindungen mit. Danke ihm dafür, dass
er hart arbeitet und für eure Familie sorgt. Wenn
ihr nicht einer Meinung seid, besprecht die Probleme
unter vier Augen. Setze ihn nicht mit deinen
Worten oder deinem Gesichtsausdruck herab.
Respektiere seine Ansichten im Umgang mit den
Kindern. Mach ihm privat und öffentlich Komplimente.
Weise auf seine positiven Charaktereigenschaften
hin. Dein Mann wird deine Liebe und
Wertschätzung spüren, und das wird euch enger
zusammenschweißen.
»Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern
unter als dem Herrn« (Eph. 5,22). Es ist Gottes Plan
für die Ehe, dass wir uns unseren Ehemännern
bereitwillig unterordnen, so wie sie sich Gott unterordnen
und Seinem Willen und Seinem Wort
gehorchen. Unser Herr Jesus hat uns ein Vorbild
gegeben, indem Er sich dem Vater unterordnete.
Gott hat Männer und Frauen mit erstaunlichen,
einander ergänzenden Unterschieden geschaffen
– sowohl emotional, als auch körperlich und
geistig. So wie unsere Körper zusammenpassen,
wenn wir uns einander in der Ehe hingeben, so
passt auch unser Leben im Alltag zusammen. Wir
gehören zueinander. Sowohl die körperliche Intimität
als auch das tägliche Leben verbinden uns
zu einer Einheit. Wir sind gleichwertig, aber wir
haben unterschiedliche Rollen. Wir sind ein Team.
Wir setzen unsere Gaben und Fähigkeiten zum
Wohle unserer Familien ein. Wir besprechen die
Probleme; aber wenn wir uns nicht einig sind, hat
Gott den Ehemann zum Entscheidungsträger bestimmt.
Er führt, wir folgen. Schwestern, lasst uns
danach streben, die Frau zu sein, auf die sich ihr
Mann verlässt, dass sie ihm alle Tage ihres Lebens
Gutes erweist (Spr. 31,11-12).
Aber was ist, wenn du in einer schwierigen
Ehe lebst? Dein Mann ist vielleicht ein Ungläubiger
– oder ein Gläubiger mit einem schwierigen
Charakter. Du hast die harte Aufgabe, den Königsweg
des Gehorsams gegenüber Gott zu gehen. Du
darfst Sünde nicht zulassen oder gar mitmachen.
Du musst keinen Missbrauch erdulden. Aber zeige
ihm auf jede andere mögliche Weise Liebe,
Ehrerbietung und Unterordnung. Bete viel und
erwarte, dass Gott deine Freundlichkeit und dein
gottesfürchtiges Verhalten zu seiner Bekehrung
und seinem Wachstum in der Gnade einsetzt (siehe
1.Pt. 3,1-2).
Gott hat uns speziell dafür ausgerüstet, unsere
Kinder zu gebären, sie zu nähren und zu versorgen.
Die Liebe einer Mutter wird mit der Liebe
Gottes verglichen (Jes. 49,15; 66,13). Wir sollten
unsere mütterlichen Fähigkeiten schätzen und
die Gelegenheit wahrnehmen, unsere Kinder die
Furcht und Liebe Gottes zu lehren (5.Mo. 6,4-7).
Eine Hausfrau zu sein, ist wichtig und ehrenvoll.
Kindererziehung kann man mit Goldwaschen vergleichen.
Wir wühlen uns durch viel Schmutz und
Unrat, um die Goldklumpen am Boden der Waschpfanne
zu finden; es braucht viel geduldige Lehre
und Zurechtweisung, um unsere Kinder zur Gottesfurcht
zu erziehen. Gottesfürchtige Kinder sind
die Bausteine der Gemeinde und der Gesellschaft.
Eine gottesfürchtige Ehefrau und Mutter zu sein,
ist ein Privileg und ein Segen. Zweifelst du daran?
Fühlt sich die Frau aus Sprüche 31 etwa unterdrückt?
Nein. Sie ist erfüllt. Sie dient ihrer Familie,
indem sie kocht, putzt, näht, Waren einkauft, Produkte
verkauft, Land kauft und Gartenarbeit betreibt.
Sie hilft den Bedürftigen. Sie ist freundlich,
stark, weise, fleißig, treu und tugendhaft. Aber
manche mögen entgegnen, dass sie nur gibt; das
klingt ziemlich deprimierend. Weit gefehlt. Die
Menschen um sie herum loben sie, und das Beste
ist: »Ihre Söhne wachsen heran und preisen sie glücklich;
ihr Mann rühmt sie ebenfalls« (Spr. 31,28). Preist Gott
für eure hoch privilegierte Stellung und Berufung
und freut euch darüber!
Zuerst erschienen in Tabletalk
voiceofhope.de | 21

MISSION
Das Gebot der
BUẞE ist ein Gebot
der GNADE
»… jetzt aber gebietet [Gott] allen Menschen überall,
Buße zu tun, weil Er einen Tag festgesetzt hat, an dem Er den
Erdkreis in Gerechtigkeit richten wird …«
Apostelgeschichte 17,30-31
Paulus befand sich auf dem Areopag in Athen, als
er den Griechen das Evangelium verkündete und
dabei diese klaren Worte aussprach. Athen war
das Zentrum von Kultur und Gelehrsamkeit und
zugleich eine Hochburg der Satansanbetung. Es
war ein zutiefst religiöser Ort, wo vielen Götzen
gedient wurde, und genau an diesem Ort stellt
Paulus den Griechen den einzig wahren Gott vor.
Sie sollten Den erkennen, der allein aller Anbetung
würdig ist, denn das ist der Sinn der Existenz
des Menschen. Und sie sollten wissen, was dieser
einzig wahre Gott und Schöpfer über ihr Leben
sagt.
Sie waren Götzendiener, rebellische und törichte
Sünder, die keine Vorstellung davon hatten,
wer Gott wirklich ist und wie Er handelt. Sie befanden
sich in einem Zustand gefährlicher Unwissenheit.
Die Gesellschaft von heute ist nicht intelligenter
als die Menschen, die Paulus damals auf dem
Areopag zuhörten. »Es ist keiner gerecht, auch nicht
einer; es ist keiner, der verständig ist, der nach Gott fragt.
Sie sind alle abgewichen, sie taugen alle zusammen nichts;
da ist keiner, der Gutes tut, da ist auch nicht einer! Ihre
Kehle ist ein offenes Grab, mit ihren Zungen betrügen sie;
Otterngift ist unter ihren Lippen; ihr Mund ist voll Fluchen
und Bitterkeit, ihre Füße eilen, um Blut zu vergießen;
Verwüstung und Elend bezeichnen ihre Bahn, und
den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es ist keine Gottesfurcht
vor ihren Augen« (Röm. 3,10-18). Das ist Gottes
Urteil über alle Menschen bis heute: »Es ist keiner
gerecht, auch nicht einer.«
Gottes Heiligkeit setzt den Maßstab für uns Menschen.
Und weil Gott unser Schöpfer ist, darf Er
Ansprüche an uns stellen, nicht wahr? Sünde verdient
den Tod. Somit sind wir alle des Todes würdig.
Und die Wahrheit ist, dass wir uns selbst aus
diesem Zustand nicht befreien können. Aus diesem
Grund ergreift Gott Selbst die Initiative und
schickt einen Lichtstrahl in diese Dunkelheit und
22 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Hoffnungslosigkeit, einen Hoffnungsschimmer:
»… jetzt aber gebietet [Gott] allen Menschen überall, Buße
zu tun, weil Er einen Tag festgesetzt hat, an dem Er den
Erdkreis in Gerechtigkeit richten wird …« Jetzt ist die
Zeit der Buße und Errettung. Gott erweist Gnade
und gibt den Menschen bis zum heutigen Tag Zeit
zur Buße. Sein Gebot ist ein Gebot der göttlichen
Gnade.
Wie fordert Gott zur Buße auf?
Gott hat Sein Volk dazu beauftragt, diesen Befehl
den Menschen zukommen zu lassen. Wir als Jünger
Jesu sind diejenigen, die Gottes Aufruf zur
Buße und zum Glauben an das Evangelium allen
Menschen verkünden sollen. Gott sendet uns aus,
um Menschen durch unser Handeln und Reden
darauf aufmerksam zu machen, dass Er die Erde
richten wird, dass Er aber jetzt noch Zeit zur Buße
schenkt und Menschen errettet, die Seinen Namen
im Glauben anrufen!
Denken wir dabei an Römer 10: Sie können Seinen
Namen nicht anrufen, wenn sie nicht an Ihn glauben;
und sie können nicht an Ihn glauben, wenn
sie nichts von Ihm gehört haben; und sie können
nichts von Ihm hören, wenn niemand da ist, der
ihnen die rettende Botschaft von Jesus Christus
verkündigt.
Das ist unser Vorrecht: Das Evangelium der Gnade
Gottes zu verkündigen.
Deshalb haben wir es uns als Gemeinde und
Missionswerk zum Ziel gesetzt, dieses herrliche
Evangelium zu verbreiten, zu predigen und solche
zu unterstützen, die dasselbe tun.
Im vergangenen Jahr durften wir – Dank der
Gnade Gottes – mehrere Tausend Bibeln und
evangelistische Schriften nach Sierra Leone
schicken und an bedürftige Menschen verteilen.
Missionar Daniel Lusenie fuhr von Dorf zu Dorf,
ging von Haus zu Haus und predigte den Menschen
vom kommenden Gericht Gottes über jeden,
der nicht an Jesus Christus glaubt und Buße
tut. Dort gab er jedem, der es wünschte, eine Bibel.
Dem Herrn sei Dank für die offene Tür, das Evangelium
zu verbreiten! Sierra Leone gehört zu den
10 ärmsten Ländern der Welt. Der größte Teil der
Bevölkerung wächst muslimisch auf, ein kleiner
Teil ist katholisch oder charismatisch. Die Menschen
kennen den wahren Gott nicht; deshalb
braucht dieses Land nicht an erster Stelle eine
bessere Infrastruktur und Bildung, sondern viel
mehr das Licht des Evangeliums.
voiceofhope.de | 23

Die Bevölkerung in Rumänien gehört zu
den Ärmsten in ganz Europa. Fast die
Hälfte der Einwohner lebt in ärmlichen
Verhältnissen. Es gibt unzählige Waisenkinder
und unerwünschte Kinder, die einfach ausgesetzt
wurden und in Kinderheimen leben, in denen
manchmal sehr erschreckende Zustände herrschen.
Eltern sehen keine Möglichkeit, die Familie
durchzubringen, und lassen ihre Kinder wie
in kommunistischen Zeiten im Stich, oder sie
führen ein chaotisches Leben, bringen behinderte
Kinder zur Welt und legen diese irgendwo ab.
Am Zustand der Kinder kann man meist den Zustand
einer Nation ermessen; und die Kinder in
Rumänien vermitteln ein herzzerreißendes Bild.
Rumänien braucht Hoffnung. Rumänien braucht
das lebendige Wort Gottes.
Unsere Glaubensgeschwister aus Rumänien,
die mit Hingabe für die Ehre Gottes und die Ausbreitung
Seines Reiches leben und arbeiten, und
denen die Menschen dort ans Herz gewachsen
sind, nutzen unterschiedliche Wege, um diesem
»Volk, das in der Finsternis wandelt« (Jes. 9,1), die rettende
Botschaft von Jesus Christus zu verkündigen.
Durch Gottes gnädige Führung, die auch die
Unterstützung durch großzügige Spender mit
einschließt, wurden rumänische sowie einige
deutsche Bibeln und weitere Literatur dorthin geliefert.
Die Geschwister vor Ort besuchen regelmäßig
Kinderheime und bedürftige Familien, bauen
Kontakte zu Obdachlosen auf und sprechen mit
Leuten auf der Straße und mit LKW-Fahrern auf
den Rastplätzen. Viele sind überglücklich, eine Bibel
zu erhalten, da sie sich keine leisten können.
Es gibt auch gläubige Familien, die nur eine oder
zwei Bibeln für ihre ganze Familie haben und nun
glücklich sind, dass jeder seine eigene Bibel hat. Es
ist ermutigend, diesen Hunger nach Gottes Wort
unter Gläubigen zu sehen und zu erfahren, dass
junge Menschen, die aus zerrütteten Familienverhältnissen
kommen, Jesus Christus kennen und
lieben lernen.
Eine Schwester, die Schüler und Studenten unterrichtet,
nutzt diesen Kontakt, um ihnen vom
Herrn Jesus zu erzählen, und manchen schenkt
sie auch eine Bibel. Einige Pastoren ermutigen
ihre Gemeindeglieder, Bibeln unter ihren Nachbarn
zu verteilen.
Ein Glaubensbruder aus Österreich bedankte
sich bei uns für erhaltene Bibeln. Er war zu Besuch
bei seinen Verwandten in Rumänien. Als er
sah, dass sie so viele Bibeln auf Rumänisch hatten,
bat er sie darum, Bibeln nach Österreich zu
schicken, um sie an die dort ansässigen Rumänen
zu verteilen. Allein in Wien wohnen über 36 000
Rumänen!
Wir sind gespannt, wie Gott all diese Geschwister
gebraucht, um durch Sein kraftvolles
Wort zu wirken, weil wir wissen, dass es nicht
fruchtlos bleibt. Ein Pastor schrieb uns: »Das Bedürfnis
nach dem Evangelium übersteigt unsere
Erwartungen bei weitem; wir sind sehr froh über
die Bibeln.«
24 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Mit der Unterstützung von Spendern und
christlichen Organisationen konnten
auch einige Tausend Bibeln und weitere
Literatur nach Athen verschickt werden. Ein Teil
ist bereits angekommen, und einiges ist noch unterwegs.
Es gibt stets zwei entgegengesetzte Reaktionen
auf die Evangeliumsbotschaft: Annahme
und Ablehnung.
Als Paulus in Athen predigte und die Menschen
»von der Auferstehung der Toten hörten, spotteten
die einen, die anderen aber sprachen: Wir wollen dich darüber
nochmals hören!« (Apg. 17,32).
Bei unseren Geschwistern, die heute in Athen
wohnen, sieht das nicht anders aus.
»Auf der einen Seite sind hier die orthodoxen
Griechen, die Gottes rettende Botschaft ablehnen,
und auf der anderen Seite gibt es hier Tausende
von Flüchtlingen aus Syrien, dem Irak, aus Palästina,
Somalia, Afghanistan, Pakistan, Bangladesch
und vielen anderen Ländern, die so glücklich
sind, in ihrer Sprache das Wort Gottes zu
bekommen«, berichten sie. Diesen Flüchtlingen
dienen sie und freuen sich, dafür weitere Bibeln
erhalten zu haben. Auf der Straße bauen sie Kontakte
zu den Menschen auf und laden sie dann zu
einem Hauskreis ein, um ihnen in der Gruppe das
Evangelium von Christus zu predigen wie auch
vom kommenden Gericht.
»Demnach kommt der Glaube aus der Verkündigung,
die Verkündigung aber durch Gottes Wort.«
Römer 10,17
voiceofhope.de | 25

Auch für Deutschland haben wir einige Tausend
Bibeln im vergangenen Jahr erhalten
und haben tausendfach unterschiedliche
Schriften wie Traktate, Broschüren und erbauliche
Bücher für Gläubige hergestellt. Vieles wurde
unter Flüchtlingen, LKW-Fahrern, in den Flutgebieten,
bei Stadteinsätzen und bei vielen weiteren
Gelegenheiten verteilt. Wir haben vor zweieinhalb
Jahren begonnen, Gemeinden je ein kostenfreies
Exemplar der »Lektionen fürs Leben« zur
Verfügung zu stellen, damit in Deutschland mehr
evangelistische Sonntagsschulen gegründet werden
können, die Kindern und Jugendlichen die
wichtigsten Heilslehren vermitteln und sich insbesondere
an junge Menschen aus ungläubigen
Familien richten. Nun durften wir erfahren, dass
dieses Anliegen bereits Früchte trägt und in Gemeinden
umgesetzt wird. Zudem sind die Kinder
zu Jugendlichen herangewachsen, die durch Gottes
Gnade errettet wurden und sich taufen lassen
möchten.
Ende letzten Jahres durften wir auch das Traktat
drucken: »Die wahre Geschichte der Geburt
Christi«; auf der Rückseite haben wir auf unsere
kostenfreie App hingewiesen, die mit zahlreichen
bibeltreuen Predigten, der »Glaubenslehre
für Kinder« und einigen Hörbüchern wertvolle
Belehrung aus Gottes Wort enthält. Mehrere Tausend
Menschen haben dieses Traktat in ihre Hände
bekommen, und viele von ihnen profitieren
von wertvollen Predigten, die ihnen dadurch zugänglich
gemacht werden. Auch Geschwister aus
anderen Gemeinden haben das Traktat verteilt
und benutzen selbst die neue VOH-App.
LIEBE MISSIONSFREUNDE,
wir sind unserem Herrn unbeschreiblich dankbar,
Ihm und so vielen Menschen dienen zu dürfen. Es ist für uns
ein Vorrecht und zugleich eine kostbare Pflicht, die aus
dem Wunsch erwächst, dass Menschen den einzig wahren Gott
kennenlernen. Herzlichen Dank, dass auch Sie sich durch
Gebete und Spenden an diesem Werk beteiligen!
Ein großes Gebetsanliegen ist für uns unser Land.
Wir dürfen es nicht vergessen, denn die meisten Menschen
hier kennen Gott nicht. Aus diesem Grund sollten wir uns als
Christen im Bereich der Evangelisation mehr einsetzen und
die rettende Botschaft von Jesus Christus verbreiten.
Bitte beten Sie:
• für unsere Obrigkeit
• für Erweckung in Deutschland
• für die Länder Sierra Leone, Rumänien und Griechenland
• für den Russland-Ukraine-Konflikt,
für die Obrigkeiten Russlands und der Ukraine,
für das ukrainische Volk
• dass wir mehr Literatur drucken und verbreiten können
26 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

TEIL 2
Charles Haddon
Spurgeon (1834-1892)
Waterbeach war Spurgeons erste Festanstellung
als Prediger. Da er kein theologisches
Seminar oder College besucht
hatte, wurde ihm von seinem Vater und
anderen dazu geraten, an das Baptist College in
Stepney zu gehen, um sich gründlicher auf das
Predigtamt vorzubereiten. Nachdem sein Treffen
mit dem Direktor des Colleges durch ein Missverständnis
verhindert worden war, sah Spurgeon
dies als Gottes Vorsehung an und entschied sich
gegen eine theologische Ausbildung am College.
Bei der Sonntagsschullehrer-Konferenz 1853
wurde der junge Prediger aus Waterbeach aufgefordert,
eine Ansprache zu halten. Diese hinterließ
bleibenden Eindruck und machte die bekannte
Baptistengemeinde in Southwark in der New
Park Street Chapel, die keinen Prediger hatte, auf
ihn aufmerksam. Bald darauf entschieden die Diakone,
Spurgeon einzuladen.
SEINE BERUFUNG
NACH LONDON
Als er diese Einladung bekam, hielt er das für einen
Irrtum und nahm an, dass der Brief für irgendeine
andere Person bestimmt sein müsse;
aber die Diakone verstanden die Sache besser und
sagten ihm, dass er tatsächlich eingeladen sei. Er
reiste also nach London, um an einem Sonntag im
Herbst 1853 auf der Kanzel der New Park Street
Chapel zu predigen. Die Kirche, welche gut tausend
Personen Platz bot, konnte kaum einen ermutigenden
Eindruck auf den Prediger machen,
denn die Vormittagsversammlung war nur von
etwa 200 Zuhörern besucht worden. Die Predigt
machte auf die wenigen Zuhörer einen gewaltigen
Eindruck, sodass die Versammlung am Abend nahezu
doppelt so groß war und die Leute sich über
das, was sie hörten, verwunderten.
Die Diakone luden Spurgeon infolgedessen
ein, ihnen noch an drei weiteren Sonntagen zu
predigen; nachher bat die Gemeinde ihn einmütig,
für weitere sechs Monate zu bleiben, indem
sie auf seine mögliche Wahl hindeutete. Das aber
war überflüssig, da die Gemeinde ihn schon vor
Ablauf dieser Zeit einstimmig zu ihrem Prediger
wählte. In seinem Brief, in welchem er die Annahme
der Wahl mitteilte, schrieb er: »Ich lege mich in
die Hände unsres Bundesgottes, dessen Weisheit
alle Dinge lenkt. Er soll für mich wählen, und soweit
ich urteilen kann, ist dies Seine Wahl.«
Ehe drei Monate vergangen waren, hatte sich
der Ruf des jungen Predigers, der noch keine
voiceofhope.de | 27

20 Jahre alt war, in ganz London verbreitet. Im
Herbst dieses Jahres hielt er eine Predigt über
die Worte: »Ist jetzt nicht die Weizenernte?« Die
Predigt wurde gedruckt und war die erste einer
Reihe von Predigten, welche sich beständig vermehrten
und immer weiter verbreitet wurden, so
dass schlussendlich 63 Bände seiner Predigten herausgegeben
wurden, ihren Weg über den ganzen
Erdkreis fanden, in viele Sprachen übersetzt und
millionenfach verbreitet worden sind. Insgesamt
wurden etwa 3 500 seiner Predigten gedruckt.
Über 50 Millionen Exemplare von Büchern mit
seinen Predigten wurden weltweit verkauft; aber
der durchschnittliche wöchentliche Verkauf belief
sich auf ca. 25 000 Exemplare – ein Resultat,
das in der Geschichte der Predigtliteratur einzig
dasteht. Kein anderer Prediger in irgendeinem
Land oder zu irgendeiner Zeit konnte ein solches
Resultat verzeichnen. Aus diesem Grund wird
Spurgeon »Der Fürst der Prediger« genannt.
Innerhalb eines Jahres war die New Park Street
Chapel nicht nur bis auf den letzten Platz gefüllt,
sondern an jedem Sonntag mussten Hunderte
enttäuscht umkehren, weil sie keinen Einlass
mehr finden konnten. Die Kirche musste deshalb
vergrößert werden, und während dieser Vergrößerung
wurde für die Zeit von etwa drei Monaten
die Exeter Hall benutzt. Da nach der Eröffnung der
vergrößerten Kirche die andrängenden Scharen
größer waren als je zuvor, wurde es für notwendig
erachtet, die sehr geräumige Surrey Gardens Music
Hall zu mieten.
Hier ereignete sich beim ersten Sonntagabend-Gottesdienst
am 19. Oktober 1856 ein
schrecklicher Zwischenfall. Von feindlich Gesinnten
wurde plötzlich ein falscher Feueralarm ausgerufen,
welcher einen derartig panischen Schrecken
verbreitete, dass bei dem dadurch entstandenen
Chaos sieben Personen getötet und 28 weitere
verletzt wurden. Das Nervensystem des Predigers
selbst wurde dadurch so mächtig erschüttert, dass
er für eine Zeitlang unfähig war zu predigen. Durch
Gottes große Barmherzigkeit wurde er jedoch wiederhergestellt,
so dass er schon am 31. Oktober die
Kanzel wieder betreten konnte. Um in Zukunft jeden
blinden Alarm zu vermeiden, wurde beschlossen,
dass die Gottesdienste in der Music Hall am
Sonntagmorgen gehalten würden. Obgleich diese
Tageszeit für große Versammlungen am wenigsten
günstig ist, kamen die Leute doch Sonntag für
Sonntag in Mengen bis zu zehntausend zusammen,
um das freie Evangelium von der erlösenden
Gnade Gottes zu hören. Das Beste von allem war,
dass viele errettet wurden – sie wurden gläubig und
taten Buße über ihre Sünden.
Im Dezember des Jahres 1859 beschloss die
Verwaltung der Music Hall, an den Sonntagabenden
das Gebäude für Vergnügungen zu öffnen,
und von da an sahen sich Spurgeon und seine
Freunde aus Gewissensbedenken genötigt, dieses
Gebäude aufzugeben und die Gottesdienste wieder
nach Exeter Hall zu verlegen, bis das Metropolitan
Tabernakel eröffnet werden konnte. Kurze
Zeit, nachdem Spurgeon die Surrey Gardens Music
Hall verlassen hatte, wurde fast das ganze Gebäude
durch einen Brand zerstört. Der den Flammen
entrissene Teil wurde zu einem Krankenhaus
umgebaut.
Als Spurgeon so außerordentlich populär geworden
war, ohne dass er je danach gestrebt hätte,
wurde häufig die Frage aufgeworfen: »Wer ist
dieser Spurgeon eigentlich?« Mehrmals wurde
er gebeten, einen kurzen Bericht über sein Leben
zu veröffentlichen. Nach einigem Drängen gab
er nach und verfasste unter Mithilfe seines Vaters
und Großvaters die geforderte Auskunft in
einem kurzen Abriss seines Lebens und Wirkens
und fügte einen Auszug des Baptistischen Glaubensbekenntnisses
hinzu. Fast 10 000 Exemplare
wurden in nur einem Jahr verkauft. Diese Schrift
diente dazu, die Neugierde hinsichtlich des bisherigen
Lebens des jungen Predigers zu befriedigen.
Seit dieser Zeit hat aber auch die Presse stets
seine Werke bekannt gemacht. Jahrelang wurde er
fast unbarmherzig mit Feder und Stift karikiert.
Meistens waren es die Feinde, welche die Bedeutung
seines Werkes nicht verstanden und die
ihn lächerlich zu machen suchten; andererseits
enthielten diese Skizzen einiges an Wahrheit. All
diese Dinge trugen dazu bei, den Prediger bekannt
zu machen, bis ganz England von ihm gehört
hatte. Es gab nur wenige Zeitungen, in welchen
nicht irgendein empfehlender Artikel enthalten
war. Selbst die »Times« fühlte sich veranlasst, die
Frage aufzuwerfen, wie es denn komme, dass die
St Paul’s Cathedral und die Westminster Abbey
verhältnismäßig leer blieben, während der junge
Baptistenprediger jeden Sonntag 10 000 Leute
um sich sammeln könne, um ihnen die rettende
Botschaft von Christus zu predigen.
28 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

voiceofhope.de | 29

Susannah Spurgeon
DIE FRAU AN DER SEITE
DES PREDIGERFÜRSTEN
Ein MP3-Hörbuch über das Leben der Frau von C.H. Spurgeon
Bestell-Nr.: 875370 | www.voh-shop.de
02265 99749 22
ZUM HÖRBUCH
All diese Umstände vermehrten die Anziehungskraft
Spurgeons, so dass es notwendig
wurde, für eine so große und stark anwachsende
Gemeinde und für die großen Scharen, die sich
herbeidrängten, seine Predigten zu hören, ein
entsprechendes Gebäude zu beschaffen.
SEINE EHE
Das Jahr 1856 war ein besonderes Lebensjahr für
Spurgeon. Es war das Jahr seiner Hochzeit und
ebenso das Jahr, in welchem er bei dem Jubiläum
seines Großvaters die Predigt hielt.
Am Vormittag des 8. Januar heiratete Charles
Spurgeon Susanna Thompson. Es waren so viele
Menschen da, dass schätzungsweise 2 000 Personen
keinen Platz mehr in der Kirche finden konnten.
»Nie dürften zwei Personen einander Herz
und Hand gereicht haben, welche so zueinander
gepasst hätten wie diese beiden«, berichtete eine
Zeitung. Die Zwillinge Charles und Thomas Spurgeon
waren die einzigen Kinder, die das Ehepaar
Spurgeon bekam.
DAS »METROPOLITAN
TABERNACLE«
Die Geschichte des Metropolitan Tabernacles ist
an und für sich ein sehr interessantes Thema, so
dass man über die Umstände, die seine gesamte
Bauphase und seine schuldenfreie Eröffnung begleiteten,
viel zu berichten hätte. Die Dinge, die
sich da zutrugen, waren sowohl für den Staat als
auch für andere Gemeinden eine Ursache großen
Erstaunens.
Im Oktober 1856 wurde die erste große Versammlung
gehalten, in welcher die notwendigen
Schritte zur Errichtung des großen Tabernacles
erwogen wurden. Der Vorschlag wurde von Spurgeons
Freunden freudig begrüßt, und sehr bald
zeigte sich in jedem Teil des Landes unter vielen
Christen große Sympathie dafür. Die reichlich
fließenden Spenden von Reich und Arm, von dem
einfachen Landmann bis zum Earl of Shaftesbury,
zeugten von der christlichen Liebe. Es ist wahr, es
gab viele, welche über die Idee, ein Bauwerk mit
5 000 Sitzplätzen zu errichten, lächelten, und
nicht wenige schüttelten den Kopf und »weissagten«
den baldigen Verfall des Predigers und seines
Planes. Aber ohne Rücksicht auf die sich zeigenden
Hindernisse wurde das Werk in Angriff genommen.
Am 16. August 1859 wurde von Sir Samuel Morton
Peto der Grundstein gelegt. Im Jahre 1860 fand
in dem Rohbau des neuen Gebäudes eine große
Versammlung statt. Die Eröffnungsgottesdienste
begannen im März 1861 und wurden fünf Wochen
lang täglich fortgesetzt, und am Ende dieser Zeit
hatte der Schatzmeister die Summe von 31.332
Pfund Sterling (ca. 320.400 €) – von den freiwilligen
Gaben des Volkes – in seinen Händen, und das
herrliche Tabernacle mit 5 500 Sitzplätzen und
30 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

weiteren 1 000 Stehplätzen war schuldenfrei. Als
das Tabernacle eröffnet wurde, zählte die Gemeinde
1 178 Mitglieder. Durch das beständige Predigen
des Wortes und Wirken des Geistes Gottes wurden
so viele Menschen errettet, dass die Zahl der Mitglieder
bis Dezember 1886 auf 5 351 stieg – trotz
der beständigen Gründungen von neuen Gemeinden
durch die Studenten des Prediger-Seminars,
trotz der vielen Sterbefälle und vielen Mitglieder,
die London im Laufe der Zeit verließen.
Das Metropolitan Tabernacle war ein wundervolles
Bauwerk. Unter dem großen Versammlungsraum
befanden sich zwei weitere Stockwerke,
in denen sich ein Betsaal mit 900 Sitzplätzen,
ein Sonntagsschulsaal, in welchem 1 000 Kinder
unterrichtet wurden, verschiedene Klassenräume
und eine Küche befanden. Die Gemeinde im
Tabernacle hatte es sich zur Aufgabe gemacht, in
den Dörfern durch Predigten im Freien und in den
Häusern zu evangelisieren, und dadurch hat der
Herr viel Frucht gewirkt. Die Evangelisten waren
in öffentlichen Sälen tätig, in Wirtshäusern und
an den Straßenecken und sandten Mitarbeiter
dorthin, wo Hilfe benötigt wurde. Die Gemeinde
trug bereitwillig zur Mission unter den Ungläubigen
bei; ebenso waren sie für die Armen tätig, um
bei Krankheiten und Sterbefällen für die Zahlung
ihrer Unkosten aufzukommen.
Gott wirkte in und durch die Gemeinde im Tabernacle
so mächtig, dass sie 28 Missionsstationen,
24 Sonntagsschulen und Schulen für verwahrloste,
arme und vernachlässigte Kinder gründen
konnte. Es wurde auch eine Bibliothek für junge
Prediger und eine Kinder- und Lehrer-Bibliothek
ins Leben gerufen. Die Frauen in der Gemeinde
nahmen an dem Werk des Herrn großen Anteil;
sie sorgten für Hilfsbedürftige und für verarmte
Mütter, sie besuchten die Kranken und sammelten
Kleider für mittellose Prediger mit ihren Familien;
sie starteten eine Hilfsstation zur Förderung der
Zenana-Mission in Indien und China.
PREDIGER-SEMINAR
Wohl von keinem Seminar kann man so bestimmt
sagen, dass es durch die göttliche Vorsehung ins
Leben gerufen worden sei, wie von dem Predigerseminar,
das mit Spurgeon und der Gemeinde im
Tabernacle in Verbindung steht. Es hatte seinen
Ursprung in einem dringenden Bedürfnis, und
dieses wurde dem jungen Charles Spurgeon auf
folgende Weise bewusst. Ehe er drei Monate in der
New Park Street Chapel gepredigt hatte, waren
viele recht begabte junge Männer bekehrt, getauft
und in die Gemeinde aufgenommen worden.
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Von der Liebe Christi gedrungen und von dem
Eifer des Predigers angespornt, begannen einige
von ihnen aufrichtig und eifrig, das Wohl anderer
zu suchen. Einer dieser jungen Männer, namens
Medhurst, fing mit der Straßenpredigt an. Darin
ermutigt, als er sah, welcher Segen darauf lag,
wandte er sich an Spurgeon und bat um Unterricht,
um in diesem Werk fähiger zu werden. Der
Prediger war bereit, ihn für diesen Zweck zu unterstützen.
So wurde Medhurst Spurgeons erster
Schüler, und so wurde das Prediger-Seminar – mit
nur einem Schüler – ins Leben gerufen. In Spurgeon
regte sich der Wunsch, noch mehr Männern
für das Werk des Herrn behilflich sein zu können.
Er hatte außer seinem eigenen Gehalt keine Mittel,
das Werk zu fördern; aber eines Tages legten
er und einige Freunde die Summe von 20 Pfund
Sterling zusammen, um Bücher zu kaufen und die
Männer unterrichten zu können. Es dauerte nicht
lange, bis Medhurst zum Prediger berufen wurde,
und er wirkte im Werk des Herrn in großem
Segen. Er war der erste von 742 Schülern, welche
unter Spurgeons Leitung für den Predigerdienst
ausgerüstet worden sind.
In Erwägung seiner eigenen vielen pastoralen
Pflichten besuchte Spurgeon den Prediger George
Rogers in Camberwell und teilte ihm seine Gedanken
über die Ausbildung junger Männer mit.
Dieser ging mit Herz und Seele darauf ein und
nahm die ihm angebotene Stelle als theologischer
Lehrer an. Die ersten Schüler wohnten in seinem
Haus, kamen aber jede Woche einmal zu Spurgeon
ins Haus, um Belehrungen und Anweisungen von
ihm zu erhalten, die ihnen nützlich waren.
Als die Zahl der Schüler sich mehrte, wurden
auch größere Räumlichkeiten nötig, als die Klassenräume
im Tabernacle sie bieten konnten, und
im Jahre 1874 wurde das Seminargebäude errichtet.
Spurgeon hatte von vornherein gewohnheitsmäßig
einen großen Teil seines Einkommens der
Unterstützung des Seminars zugewandt. Viele
Leser seiner Predigten und anderer Werke erwiesen
ihm ihre Liebe dadurch, dass sie ihn durch
finanzielle Mittel unterstützten, und außerdem
wurden die gewöhnlichen Kollekten bei den Versammlungen
im Tabernacle demselben Zweck zugewandt.
Von vornherein hat Spurgeon stets versucht,
den jungen Predigern in der Gemeinde die Pflicht
nahezulegen, die Grenzen des Reiches Gottes zu
erweitern, indem sie die Gnadenbotschaft unseres
Herrn in entfernte Länder und in unerreichte
Völker und Stämme trugen. Durch das Lehren
im Predigerseminar wuchsen junge Männer in
der Erkenntnis Jesu Christi und wurden für den
Dienst des Herrn zugerüstet. Der Herr berief viele
junge Prediger, und sie gingen in 140 Länder der
Welt, und 150 Prediger, die im Land geblieben waren,
gründeten neue Gemeinden, während wieder
andere an Orten das Interesse für die Sache des
Herrn neu beleben konnten, wo es beinahe erloschen
war.
Während dieser Segen des Herrn, der nicht
überschätzt werden kann, ein beständiger Grund
zur Dankbarkeit gegenüber Christus als dem
Haupt der Gemeinde ist, hat er dem Leiter des Predigerseminars
doch auch große Sorgenlasten auferlegt.
Jede neu gegründete und heranwachsende
Gemeinde machte die Errichtung von Kirchen
und Schulen nötig, und so kamen sie stets mit der
Bitte zu Spurgeon, finanziell zu helfen, und zwar
wesentlich zu helfen, bis diese Gemeinden in der
Lage waren, sich selbst zu erhalten. Doch unter
all diesen Lasten wusste der Herr Jesus Seinen
Knecht zu erhalten und ihm in Erhörung seiner
ernsten Gebete und seines kindlichen Vertrauens
die Mittel für die Bedürfnisse der Gemeinden zur
Verfügung zu stellen.
DAS WAISENHAUS
IN STOCKWELL
Hinsichtlich der Bedeutung und Wichtigkeit stehen
die Waisenhäuser in Stockwell nur denen von
Georg Müller in Bristol nach. Frau Hillyard, die
Witwe eines Pastors, welche sich der Baptistengemeinde
angeschlossen hatte, stellte Charles Spurgeon
zur Gründung eines Jungen-Waisenhauses
die Summe von 20.000 Pfund Sterling zur Verfügung.
Anfangs schreckte Spurgeon vor einer solchen
schweren Verantwortung zurück, aber infolge
einer Unterredung mit der Dame kam er zu der
Überzeugung, dass ihre Absichten gut waren. Die
Summe wurde angenommen, ein Schatzmeister
wurde bestimmt, und das Werk konnte beginnen.
Zunächst kaufte man ein großes Grundstück.
Der Plan zu den Waisenhäusern war in einem
Jahr gereift, und viele freigebige Freunde wirk-
32 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

ten voller Freude mit dem Prediger zusammen
und vermehrten die Gabe von Frau Hillyard. Verschiedene
Familien trugen je 500 Pfund zum Bau
dieser Häuser bei, die nach den Namen der Geber
benannt wurden. Es gab kaum einen freudenreicheren
Tag für Spurgeon, als am 9. August 1867
der Grundstein zu diesen ersten Häusern gelegt
wurde, denn es versammelten sich viele Freunde,
um das Werk mit reichen Gaben zu unterstützen.
Im Jahr 1879 wurden auch Gebäude für Mädchen
errichtet, so dass schließlich 240 Jungen und 230
Mädchen Platz finden konnten. Die Ausgaben beliefen
sich jährlich auf ca. 10.000 Pfund Sterling,
für die Gott gnädig sorgte. Auf vielfache Weise
und oft durch ganz besondere Vorsehung sandte
Er das Geld durch Seine Kinder.
DIE ARMENHÄUSER
Ganz in der Nähe des Tabernacles und nahe der
Eisenbahnstation »Elephant and Castle« stand
eine Reihe von Gebäuden, die aus Schulen und
Armenhäusern bestand. In letzteren befanden
sich Räume zur Aufnahme von Frauen, die über
60 Jahre alt waren und deren Namen im Gemeindebuch
des Tabernacles standen. In der New Park
Street gab es sechs Armenhäuser. Nachdem die
Gemeinde ins Tabernacle eingezogen war und ihr
Eigentum in der New Park Street verkauft hatte,
veranlasste Spurgeon, dass in den neuen Gebäuden
nahe des Tabernacles Raum für mehr Bewohner
geschaffen werde. Somit konnten die Bewohner
aus der New Park Street umziehen und ohne
große Mühe den Gottesdiensten beiwohnen.
Die Schule, die mit den Armenhäusern in Verbindung
stand, war ein wertvolles Werk, ein großer
Segen für die Gemeinde und für die Kinder
in der Umgebung. Der Unterricht, welcher dort
erteilt wurde, war sehr gründlich und der Preis
dafür sehr gering.
Eltern sie und waren bemüht, ihre Gesinnung und
Urteilsfähigkeit zu prägen. Und Gott berief sie
durch Seine souveräne Gnade zu neuem Leben;
sie wurden in die Gemeinde des Tabernacles aufgenommen,
und beide gaben sich dem Dienst des
Herrn hin.
Nachdem sie die Schule beendet hatten, widmeten
sie ihre ganze Zeit und Kraft der Missionsarbeit.
Ebenso nahmen sie häufig Einladungen an,
um an verschiedenen Orten zu predigen. Im Jahre
1879 wurde Charles Prediger in einer jungen Baptistengemeinde
in der Nähe von London. Thomas
ging als Missionar nach Australien, wo er unter
Gottes Beistand ein großes Werk ausrichtete. Er
baute in Auckland, Neu-Seeland, ein großes Tabernacle
und war mehrere Jahre Pastor einer der
größten Gemeinden in jener Kolonie.
Wenn C.H. Spurgeon ab und zu auf Reisen war,
vertrat ihn sein Sohn Charles oft im Metropolitan
Tabernacle, wo man seine Predigten gerne hörte.
Ebenso vertrat auch Thomas Spurgeon seinen
Vater, wenn er krank war. Und nachdem der treue
Gottesmann C.H. Spurgeon seine viel umfassende
und reich gesegnete Arbeit im Werk des Herrn
beendet und am Sonntag, den 31. Januar 1892, von
seinem Herrn heimgeholt worden war, wurde
Thomas Spurgeon im Jahre 1893 zum Prediger im
Metropolitan Tabernacle gewählt. Er war 15 Jahre
lang Pastor der Gemeinde und starb 1917.
SPURGEONS
ZWILLINGSSÖHNE
Die beiden Söhne von Charles und Susannah
waren eine Quelle großer Freude für ihre Eltern.
Viele Gebete um ihre Bekehrung sind zum Herrn
emporgestiegen. Mit großer Hingabe erzogen die
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Die GNADEN-
LEHRE führt
nicht in SÜNDE
Denn die Sünde wird nicht
herrschen über euch, weil ihr nicht
unter dem Gesetz seid,
sondern unter der Gnade. Wie nun?
Sollen wir sündigen, weil wir
nicht unter dem Gesetz, sondern
unter der Gnade sind? Das sei ferne!
Römer 6,14-15

C. H. SPURGEON
Substanz und Essenz des wahren Evangeliums
ist die Lehre von Gottes Gnade. Wenn
du Gottes Gnade aus dem Evangelium herausnimmst,
entfernst du Blut und Leben daraus,
und nichts bleibt übrig, das es zu predigen lohnt,
zu glauben lohnt, für das es sich zu kämpfen
lohnt. Gnade ist die Seele und die Musik des Evangeliums;
ohne sie ist es stumm.
Die Lehre von der Gnade Gottes besagt, dass
Gott mit sündigen Menschen auf der Grundlage
reiner Barmherzigkeit umgeht. Die Menschen
sind vor Seinen Augen schuldig; deshalb schafft
Er mit dem Tod Seines geliebten Sohnes ein Sühneopfer,
das von ihrer Vergangenheit oder irgendwelchen
guten Werken, die sie vorzuweisen
hätten, überhaupt nicht abhängig ist. Er nimmt all
diejenigen an, die ihr Vertrauen auf diese Versöhnung
setzen; Er wählt den Glauben als Weg zur Errettung,
so dass diese ganz aus Gnaden sei. Darin
handelt Gott aus einem Motiv heraus, das in Ihm
Selbst zu finden ist. Diese Gnade Gottes fließt von
alters her zum Sünder hin und beginnt, in ihm zu
wirken, während nichts Gutes in ihm ist; sie wirkt
das Gute und Angenehme in ihm und fährt fort,
so in ihm zu wirken, bis das Werk der Gnade vollendet
ist, wenn der Gläubige in die Herrlichkeit
aufgenommen wird, für die er geschaffen ist. Die
Gnade beginnt zu retten und bleibt dabei, bis alles
getan ist.
Alles an der Errettung ist aus Gnade und nur
aus Gnade. Alles ist aus freier Gunst, nichts aus
Verdienst. »Denn aus Gnade seid ihr errettet durch
den Glauben, und das nicht aus euch – Gottes Gabe ist
es« (Eph. 2,8). Diese Lehre ist Zielscheibe für alle
Schüsse fleischlicher Logik. Nicht errettete Herzen
mögen sie nicht und werden sie nie mögen;
sie ist so demütigend für den menschlichen Stolz
und lässt das Edle an der menschlichen Natur so
gering erscheinen. Dass Menschen wie verurteilte
Kriminelle durch königliches Vorrecht Schuldenerlass
empfangen oder in ihren Sünden verderben
müssen, das ist eine Lehre, die sie nicht ertragen
können. Statt das silberne Zepter von Gottes
Barmherzigkeit zu berühren und unverdiente
Gunst anzunehmen, nur weil Gott sie gewähren
will, wenden sie sich ab und kämpfen gegen das
Reich der Gnade.
Fleischliche Menschen suchen sich Waffen, um
gegen das Evangelium der Gnade zu kämpfen,
und eine der größten Kanonen, die sie je an die
Front brachten, ist die Erklärung, dass die Gnadenlehre
zur Sünde verleite. Wenn schlimmen
Sündern umsonst vergeben werde, würden die
Menschen noch schlimmere Sünder werden. Und
manche folgern: »Wenn Gottes Gnade den erlösten
Sündern sicher ist, könnten sie dazu verleitet
werden, so zu leben, wie es ihnen gefällt, und sich
trotzdem als errettet ansehen.« Ich habe dieses
immer und immer wieder angeführte Argument
so oft gehört, dass ich es mit seiner Nichtsnutzigkeit
und falschen Anklage nicht mehr hören
kann. Es basiert zum einen auf einem großen Fehler,
der von einem falschen Verständnis herrührt,
und zum anderen auf einer großen Lüge, weil die
Menschen es im Grunde besser wissen.
Es mag so aussehen, dass die Lehre von der
freien Gnade ein Freibrief für die Sünde sei; aber
ein genaueres Verständnis vom menschlichen
Wesen belehrt da eines Besseren. Gefallen, wie
die menschliche Natur ist, ist sie immer noch
menschlich und wendet sich leicht bestimmten
Formen des Bösen, wie z. B. der Undankbarkeit,
zu. Es ist kaum menschlich zu nennen, wenn man
denjenigen immer wieder beleidigt, der nicht aufhört,
mit Gutem zu reagieren.
Ich muss leider sagen, dass ich Menschen kenne,
die einen angeblich üblen Einfluss der Gnadenlehre
anprangern, die aber selbst aufgrund
ihrer unmoralischen Gesinnung in keiner Weise
qualifiziert sind, über das Thema zu richten. Es
ist schlecht um die Moral bestellt, wenn unmoralische
Menschen sich als ihre Wächter darstellen.
Dieser Lüge kann man ja nur mit der Frage begegnen:
»Was hast du mit Moral zu tun oder die Moral
mit dir?« Die Leute, die es mit guten Werken so
peinlich genau nehmen, sind oft nicht diejenigen,
die sie auch praktizieren. Die Gesetzlichen sollten
doch auf ihre eigenen Hände und Zungen achten
und das Evangelium der Gnade und seine Befürworter
für sich selbst geradestehen lassen.
Wenn ich auf die Geschichte der Puritaner zurückschaue,
lese ich in ihren Büchern eine Widerlegung
dieser so oft wiederholten Verleumdung.
Wer wagt zu behaupten, dass diejenigen, die an
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die Gnade Gottes glaubten, sündiger gewesen
wären als andere Sünder? Ich fordere diejenigen,
die Steine werfen, heraus, zuerst ihre eigene
charakterliche Überlegenheit zu beweisen. Wann
waren die heiligen Puritaner Verteidiger der Ungerechtigkeit?
Die Puritaner fand man so oft auf
ihren Knien, wie sie zu Gott um Rettung aus der
Versuchung schrien; und in Verfolgungszeiten
konnte man sie im Gefängnis antreffen, weil sie
es um der Wahrheit willen freudig ertrugen, dass
man ihnen alles genommen hatte. Die Puritaner
waren sehr gottesfürchtige Menschen. Kann man
so widersprüchlich urteilen, dass man sie spöttisch
nach ihrer Reinheit benennt – und auf der
anderen Seite behauptet, ihre Lehren führten zur
Sünde?
Die Puritaner sind auch nicht der einzige Beweis
dafür, dass dieser Vorwurf keine Grundlage
hat. Die ganze Geschichte bestätigt diese Regel.
Wenn gesagt wird, dass die Gnadenlehre zur
Sünde verführe, weise ich auf die Fakten hin und
überlasse die Antwort jedem selbst. Wenn wir
je ein reines und gottesfürchtiges Land erleben
wollen, ohne Trunkenheit und soziales Elend,
kann das nur durch die Verkündigung der Gnade
Gottes geschehen. Die Menschen brauchen Vergebung
durch Gnade, Erneuerung durch Gnade,
Umwandlung durch Gnade, Heiligung durch
Gnade, Bewahrung durch Gnade. Aber solange
man ihnen nur Pflichterfüllung beibringt und
sie ihrer eigenen Stärke überlässt, ist alle Arbeit
umsonst. Ein totes Pferd kannst du lange antreiben;
es wird sich doch nicht rühren. Menschen
das Laufen beizubringen, die keine Füße haben,
ist ein schlechtes Unterfangen; und ebenso verhält
es sich mit der Unterweisung in Moral, bevor
die Gnade ein Herz geschenkt hat, das Heiligkeit
liebt. Allein das Evangelium der Gnade
Gottes gibt dem Menschen Motivation und Kraft,
und deshalb müssen wir das Evangelium als den
wahren Reformer der Menschen erkennen.
Die Gnadenlehre und der ganze Plan der Erlösung
durch Gnade sind überaus förderlich zur
Heiligkeit. Wann immer nötig, hilft sie uns zu
antworten: »Das sei ferne!« auf die Frage: »Sollen
wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern
unter der Gnade sind?« (Röm. 6,15). Das sage ich in
aller Klarheit und Deutlichkeit.
ERLÖSUNG VON
DER MACHT DER SÜNDE
Mancher behauptet, wir würden unter der »Errettung«,
die wir auch dem gemeinsten Menschen
predigen, lediglich die Befreiung von der Hölle
und den Zugang zum Himmel verstehen. Nun,
das schließt sie mit ein, und darin resultiert sie;
aber das ist es nicht, was wir damit meinen. Was
wir unter Errettung verstehen, ist dies: Die Erlösung
von der Liebe zur Sünde, die Rettung von
der Gewohnheit der Sünde und die Befreiung von
dem Wunsch zu sündigen. Wenn es wahr ist, dass
die Gnade von Sünde befreit, wie sollte dieses
Geschenk dann Sünde produzieren? Ich sehe darin
überhaupt keine Gefahr. Ganz im Gegenteil!
Dem Mann, der die gnadenreiche Verheißung des
Sieges über Sünde verkündigt, sage ich: »Beeile
dich! Geh überall in der Welt umher und verkündige
den übelsten Menschen, dass Gott sie durch
Seine Gnade von der Liebe zur Sünde freisetzen
und neue Geschöpfe aus ihnen machen will!« Das
Evangelium bezeugt nirgends, dass die Gottlosen
durch den Glauben ihre Sünden weiterhin genießen
und der Strafe entgehen werden.
Das Evangelium bezeugt stattdessen, dass die
Gottlosen durch den Glauben an den Herrn Jesus
in die Lage versetzt werden, ihr Leben zu ändern,
so dass sie für Gott leben, statt der Sünde und dem
Satan zu dienen. Sogar die toten, vertrockneten
Knochen einer Seele können durch Seinen Geist
zum Leben erweckt werden. Diese Erneuerung
wird sich erweisen in heiligen Gedanken, reinen
Worten und gerechten Taten zur Ehre Gottes. In
Seiner großen Liebe ist Gott dazu bereit, all dies
an allen Gläubigen zu bewirken. Welcher Schaden
sollte denn daraus erwachsen? Das sollte
doch ruhig einmal der allerschlaueste unter den
Gegnern versuchen, aus moralischen Gründen zu
missbilligen, dass Gott den Menschen ein neues
Herz und einen gerechten Geist gibt, wie es Ihm
wohlgefällt.
LIEBE HAT GROSSE MACHT
ÜBER DIE MENSCHEN
Im 18. Jh. träumten die Menschen davon, dass
Verbrechen mit Strenge bekämpft würden, und
sie verließen sich auf den Nutzen härterer Strafen;
aber die Erfahrung belehrte sie eines Besse-
36 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

en. Unsere Vorväter fürchteten die Ausgabe von
Falschgeld – ein Verbrechen, das häufig begangen
wurde und tatsächlich ein schlimmer Betrug
ist. Zudem fügt es dem Vertrauen unter den
Menschen Schaden zu. Um damit aufzuräumen,
stuften sie die Fälschung der aktuellen Silber-,
Kupfer- und Messingmünzen sowie die Ausgabe
oder Bezahlung mit ihnen als Hochverrat ein und
erklärten ein dreifaches Vergehen zu einem Kapitalverbrechen:
der Counterfeiting Coin Act. Wie
viele Hinrichtungen hat es wegen dieses Gesetzes
gegeben! Welch ein Jammer! Und doch reichte der
ständige Gebrauch der Galgen nicht aus, um dieses
Verbrechen auszurotten. Viele Vergehen wurden
durch die Strafe geschaffen, die eigentlich zu
ihrer Ausrottung gedacht war.
Es ist bemerkenswert, dass der Mensch gerade
dann, wenn man ihm etwas verbietet, den
Wunsch verspürt, es zu tun, auch wenn er bis dahin
nie daran gedacht hatte. Das Gesetz befiehlt
Gehorsam, aber es fördert ihn nicht. Oft bewirkt
das Gesetz Ungehorsam, und eine zu strenge Bestrafung
hat schon häufig ein Vergehen herausgefordert.
Das Gesetz versagt, aber die Liebe gewinnt.
Liebe macht die Sünde auf jeden Fall unattraktiv.
Jemanden zu bestehlen ist schlecht; aber einen
Freund zu bestehlen, der einem oft aus der Not
geholfen hat, ist ein schlimmes Verbrechen. Liebe
versetzt der Sünde mit glühendem Eisen ein
Brandmal auf die Stirn. Einen Feind zu töten ist
eine schwerwiegende Straftat; aber seinen Vater
zu erschlagen, dem man das Leben verdankt
– eine solche Grauenhaftigkeit schreit zum Himmel.
Das Licht der Liebe lässt die Sünde ganz besonders
sündig erscheinen.
Und das ist nicht alles. Liebe drängt zwingend
und mächtig zur höchsten Form der Tugend. Taten, die
man aufgrund des Gesetzes keinem Menschen
zumuten könnte, werden aus Liebe voller Freude
vollbracht. Wer sich weigern würde, durch den
Zwang eines Gesetzes sein Leben aufs Spiel zu
setzen, würde dies aus Liebe freiwillig tun, um
Mitmenschen zu retten. »Nun stirbt kaum jemand
für einen Gerechten; für einen Wohltäter entschließt sich
vielleicht jemand zu sterben« (Röm. 5,7). Güte gewinnt
das Herz, und man ist bereit, für einen Freundlichen
und Großzügigen zu sterben. Seht doch, wie
Menschen ihr Leben für ihre Staatsoberhäupter
gelassen haben! Als ein Arzt tief in das Fleisch eines
verwundeten französischen Soldaten schnitt,
um an die Kugel zu gelangen, schrie der Patient
auf: »Noch ein Stückchen tiefer, und sie verletzen
den Kaiser!« Pflichtgefühl hält nur gerade eben
die Festung; aber Liebe wirft den eigenen Körper
der tödlichen Kugel in den Weg. Wer würde auf
den Gedanken kommen, aufgrund eines Gesetzes
sein Leben zu opfern? Nur die Liebe misst
dem eigenen Leben weniger Bedeutung bei als
dem Dienst an dem Geliebten. Liebe zu Jesus erzeugt
ein Heldentum, von dem das Gesetz nichts
weiß. Die ganze Geschichte der Gemeinde Jesu
ist, solange sie ihrem Herrn treu war, ein Beweis
dafür.
Auch Güte hat, gemäß dem Gesetz der Liebe, schon
oft die Unwürdigsten verändert und damit bewiesen,
dass sie nicht zum Bösen reizt. Ein Trinker wachte
eines Morgens aus seinem Rausch auf, voll bekleidet,
eben wie er am Abend zuvor ins Bett gefallen
war. Er sah, wie ihm sein einziges Kind, seine
Tochter Millie, das Frühstück brachte. Während
er zur Besinnung kam, fragte er: »Millie, warum
bleibst du bei mir?« Sie antwortete: »Weil du mein
Vater bist, und weil ich dich liebe.« Da erkannte er
sich selbst als den zerlumpten Nichtsnutz, der er
war, und antwortete: »Millie, liebst du mich wirklich?«
Das Kind erwiderte: »Ja, Vater, und ich werde
dich nie verlassen. Bevor Mutter starb, sagte
sie: ›Millie, bleib bei deinem Vater und bete immer
für ihn. Eines Tages wird er das Trinken aufgeben
und dir ein guter Vater sein.‹ Also werde ich dich
nie verlassen.« Es ist wunderbar, dass wir hinzufügen
können, dass Millies Vater das Trinken ließ
und ein gläubiger Mann wurde. Millie versuchte
die selbstlose Liebe zu praktizieren, nicht wahr?
Nach der Art unserer Moralisten hätte sie sagen
müssen: »Vater, du bist ein furchtbarer Schuft!
Jetzt habe ich es lange genug bei dir ausgehalten.«
Aber die Kraft der Liebe machte einen besseren
Mann aus ihm.
Die Gnade Gottes hat eine seltsam unwiderstehliche
Macht und führt Menschen zur Umkehr,
indem sie sie »mit menschlichen Banden …, mit
Seilen der Liebe [zieht]« (Hos. 11,4). Der Herr weiß,
dass der Schlüssel zum Herzen der Menschen,
wie schlecht sie auch sein mögen, die Liebe ist. Er
weiß, dass Seine allmächtige Gnade, wenn auch
auf oft unergründliche Weise, am Ende triumphieren
wird.
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GNADE DECKT DIE
BOSHEIT DER SÜNDE AUF
Die Befürchtung, dass die Gnadenlehre Menschen
zur Sünde führen werde, ist völlig unbegründet.
Es ist nämlich so, dass jede Bosheit vor oder bei
der Vergebung dem Menschen überaus bitter gemacht
wird. Wenn Gott anfängt, an einem Menschen
zu wirken, veranlasst Er ihn normalerweise
dazu, sein böses Wesen in all seiner Hässlichkeit
zu erkennen. Er lässt ihn seine Sünde erkennen,
bis er mit David ausruft: »Meine Sünde ist allezeit vor
mir« (Ps. 51,5).
In meinem eigenen Fall sah meine Seele, als
ich von Sünde überführt wurde, nur Finsternis
und ein schreckliches Unwetter. Es war mir, als
wären meine Augen bedeckt. Die Schuld legte sich
so dicht um mich, dass ich vor der zu erwartenden
Verdammnis keine Ruhe finden konnte. Ich fühlte,
dass ich Gott beleidigt hatte und dass dies das
Schrecklichste ist, was ein menschliches Wesen
tun kann. Bis zu dieser Stunde ruft der Anblick
von Sünde schlimmste Gefühle in mir hervor, gerade
so, wie ein Kind, dass sich einmal verbrannt
hat, tiefe Panik vor dem Feuer empfindet.
Die Gnade bewirkt, dass wir der Sünde überdrüssig
werden und sowohl die Sünde selbst als
auch ihre vermeintlichen Freuden verabscheuen.
Wir möchten sie völlig aus dem Herzensboden
unseres Wesens ausreißen. Eine der Früchte des
Geistes ist ganz gewiss, Heiligkeit zu lieben und
alle falschen Wege zu verabscheuen. Eine tiefe innere
Verwandlung verbietet dem Kind Gottes zu
sündigen. Es hat in sich das Gericht über die Sünde
und ihre Verdammung erfahren, und deshalb
ist sie ihm ein Gräuel. Die Furcht, dass die Gnade
missbraucht werden könnte, ist darum völlig unbegründet.
DIE GNADE MACHT
DEN MENSCHEN ZU EINER
NEUEN KREATUR
Die Gnadenlehre ist ungefährlich in den Händen
eines Menschen, der vom Heiligen Geist bewegt
und eine neue Schöpfung nach dem Bild Gottes
geworden ist. Der Geist Gottes ist eingezogen und
hat den Menschen umgewandelt, ihm die Unwissenheit
weggenommen, seine Gefühle verändert,
seinen Verstand erleuchtet, seinen Willen Ihm
unterworfen, seine Wünsche veredelt, sein Leben
verwandelt. Er ist jetzt tatsächlich ein im Geist
Neugeborener. Dieser Wandel wird in der Schrift
mit der Auferstehung von den Toten verglichen,
mit einer Schöpfung und mit einer Neugeburt.
»Ihr müsst von Neuem geboren werden«, sagte Christus
zu Nikodemus (Joh. 3,7), und gottselige Menschen
sind von Neuem geboren.
Dem wahren Gläubigen ist die überfließende
Gnade des Vaters ein Band zur Gerechtigkeit, das
zu durchtrennen er nie in Betracht ziehen würde.
Gottesfürchtige Menschen empfinden echte
Dankbarkeit und streben nach vollkommener
Heiligkeit in der Furcht des Herrn (2.Kor. 7,1). Alle
Wesen leben gemäß ihrer Natur, und der errettete
Mensch bildet in seinem veränderten Sinn heilige
Instinkte aus. Er verlangt nach Heiligkeit, kämpft
gegen Sünde, arbeitet daran, in allen Dingen rein
zu sein, und bietet all seine Kraft für das auf, was
rein und vollkommen ist. Das neue Herz macht
den ganzen Unterschied. Die Segnungen des Allmächtigen
führen nicht zur Sünde, sondern geben
vielmehr erhabenste Ziele vor.
REINIGUNG DURCH SÜHNE
Das Blut Jesu Christi reinigt ebenso gut, wie es
vergibt. Der Sünder erfährt, dass es das Leben seines
besten Freundes, des Sohnes Gottes, gekostet
hat, damit ihm freie Vergebung zuteil würde. Der
Blick auf den Herrn, den er durchbohrt hatte, bewirkt
eine heilige Reue über die Sünde. Im Herzen
des Sünders, dem vergeben wurde, ist die Liebe
zu Jesus entbrannt, und deshalb fühlt er eine tiefe
Abneigung gegen die abscheuliche Bosheit der
Sünde; jede Art des Bösen ist ihm verhasst.
Der bußfertige Sünder hört mit Entsetzen,
wie der Sohn Gottes wegen seiner eigenen Sünde
schrie: »Eli, Eli, lama sabachthani?« Aus dem Tod
Jesu muss gefolgert werden, dass Sünde aus der
Sicht des Herrn überaus sündig ist; denn wenn
die ewige Gerechtigkeit nicht einmal den geliebten
Sohn Jesus verschonen konnte, als die Sünde
auf Ihm lag, wieviel weniger würde sie schuldige
Menschen verschonen? Es muss etwas unaussprechlich
Vergiftetes sein, das selbst den sündlosen
Jesus zu solch furchtbaren Leiden veranlasste.
38 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Man kann sich nichts vorstellen, das größere
Macht auf gottselige Menschen ausüben könnte
als der Blick auf den gekreuzigten Erlöser, der mit
allen Seinen Wunden und mit jedem Tropfen Blut,
das aus Seinem Leib floss, die Sünde anprangert.
Was? Leben in der Sünde, die Jesus umbrachte?
Vergnügen finden an dem, was Ihm den Tod einbrachte?
Unmöglich! Ihr seht also, wenn die freie
Gnade von der durchbohrten Hand gereicht wird,
verleitet sie wohl niemals zu Nachgiebigkeit gegenüber
dem eigenen Ich, ganz im Gegenteil!
TÄGLICHE HILFE
VON GOTTES GEIST
Gott der Heilige Geist wohnt in jedem Menschen,
den Gott aus Gnade gerettet hat. Ist das nicht eine
wunderbare Art und Weise der Heiligung? Wodurch
sonst könnten die Menschen von der Sünde
abgehalten werden als dadurch, dass Gott Selbst
in ihren Herzen wohnt?! Der Heilige Geist leitet
die Gläubigen an, viel zu beten; und welch eine
heilige Kraft findet sich in dem Kind der Gnade,
das mit seinem himmlischen Vater spricht!
Die in Versuchung geratene Seele flieht zu ihrem
Gott und äußert ihren Kummer, erblickt dabei
die blutenden Wunden ihres Erlösers und geht
gestärkt aus diesem Anblick hervor, um der Versuchung
zu widerstehen. Auch das Wort Gottes ist
mit seinen Grundsätzen und Verheißungen eine
nie versiegende Quelle der Heiligung. Wenn wir
nicht täglich in der Heiligen Schrift lesen, können
wir bald schwach und unentschlossen werden.
Aber die Gemeinschaft mit Gott erneuert uns im
leidenschaftlichen Ringen mit der Sünde. Auch
der Geist erquickt das Gewissen des Gläubigen
oft, so dass er Dinge, die ihm in der Vergangenheit
nicht sündig zu sein schienen, jetzt als Sünde erkennt,
als ob er sie in klarerem Licht sähe. Das Gewissen
ist von Natur aus hart und gefühllos; aber
das gottselige Gewissen wird immer zarter, bis
es schließlich so empfindsam ist wie eine offene
Wunde. Wer am meisten Gnade erfahren hat, ist
sich mehr als alle anderen dessen bewusst, dass er
noch mehr Gnade braucht. Hast du diese Gnade in
deinem Leben erfahren? Das ist das Mittel, durch
das der Heilige Geist dich davor bewahrt, deine
Freiheit jemals in Freizügigkeit zu verkehren.
TEILHABER
AN DER GNADE GOTTES
Wer an die Gnadenlehre glaubt, ist über die
Grundsorgen der Welt um Essen und Kleidung erhaben.
Sein Sinn wird zur Betrachtung edler Themen
geführt: der ewige Bund, seine Bestimmung,
die unwandelbare Liebe, seine Berufung, Gott in
Christus, das Werk des Geistes, die Rechtfertigung,
die Heiligung, seine Annahme bei Gott. Andere
spielen noch mit kleinen Sandhäufchen am
Strand; aber der wahre Christ wandelt in der freien
Gnade zwischen Hügeln und Bergen umher.
Die Themen aus der Heiligen Schrift über Gott
und Sein Wirken türmen sich auf wie die Alpen.
Dies ist der Weg, von Bosheiten und erniedrigenden
Lüsten befreit zu werden.
Gedankenlosigkeit ist die fruchtbare Mutter
von Missetaten. Es ist ein hoffnungsvolles Zeichen,
wenn sich Menschen mit erhabenen Wahrheiten
befassen. Der Mensch, der von Gott zu
denken gelehrt wurde, wird nicht so bereitwillig
sündigen wie derjenige, dessen Geist unter dem
Fleisch begraben liegt. Jetzt lebt er in der Gegenwart
Gottes, und das Leben ist Realität für ihn,
ernst und erhaben. Er hat nicht im Sinn, mit dem
Rechen der Begierde Gold zusammenzuraffen,
denn er ist errettet und muss einfach nach dem
ewigen Lohn streben. Er erkennt, dass er für göttliche
Zwecke und Aufgaben geboren wurde; darum
fragt er: »Herr, was willst Du, dass ich tun soll?«
(Apg. 9,6). Er erkennt, dass die Liebe, mit der Gott
ihn liebt, durch ihn weiterfließen kann zu andern.
Wir alle sind wie leuchtende Lampen, die in der
Finsternis scheinen und andere Lampen anzünden
sollen.
Viele neue Hoffnungen gewinnt der Mensch, der
aus Gnade errettet ist. Seine neue Denkweise richtet
sich auf die Ewigkeit. Wie Gott ihn schon in der
Zeit liebt, wird ihn eben diese Liebe auch in der
Ewigkeit segnen – das glaubt er. Er fürchtet die
Zukunft nicht, weil er weiß, dass sein Erlöser lebt.
Und so geht er mit freudigem Herzen und leichtem
Schritt voran in die ewige Zukunft, so fröhlich
wie zu einer Hochzeitsfeier.
Streck deine Glaubenshand aus und ergreife diesen
deinen Teil! Vertraue Jesus von ganzer Seele
und empfange dein Erbe!
voiceofhope.de | 39

Evangelisch-Reformierte
Baptistengemeinde Wetzlar
DER ALTE GLAUBE FÜR EINE NEUE ZEIT
www.erb-wetzlar.de | Falltorstr. 23, 35614 Klein-Altenstädten
EIN PORTRAIT
»Dem aber, der weit über die Maßen mehr zu tun vermag, als wir bitten oder
verstehen, gemäß der Kraft, die in uns wirkt, Ihm sei die Ehre in der Gemeinde in
Christus Jesus, auf alle Geschlechter der Ewigkeit der Ewigkeiten! Amen.«
Epheser 3,20-21
Vor Grundlegung der Welt hatte Gott in
Seiner unendlichen Weisheit geplant, die
Herrlichkeit Seiner Gnade in der Gemeinde
darzustellen. Ja, die Gemeinschaft der Erwählten
soll sich in Ortsgemeinden zusammenfinden,
um hier Gott anzubeten und den Segen zu empfangen,
den Er zu Seinem Ruhm und dem Wohl
der Gläubigen bestimmt hat.
Warum ausgerechnet Gemeinden, die in vielerlei
Hinsicht oft so schwach und unbedeutend
erscheinen?
Weil Gott so umso mehr Seine Macht und Gnade
demonstriert. Gott ruft Seine Kinder auf, Seinem
Wort in der Gemeinde zu folgen.
40 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Am 12. Juli 2009 schlossen sich darum einige
von Gott begnadigte und geliebte Sünder zusammen,
um im mittelhessischen Wetzlar die
Evangelisch-Reformierte Baptistengemeinde zu
gründen. Seither erleben wir Zeiten großer Ermutigung,
aber auch herausfordernde und schmerzhafte
Phasen. Letztendlich dient aber beides
zur Ehre und Verherrlichung Christi. Der Erfolg
drängt uns zum demütigen Lob Gottes, und die
Rückschläge und Schwierigkeiten führen uns unsere
Abhängigkeit vom Herrn vor Augen. Christus
sei die Herrlichkeit in der Gemeinde!
Seit 2015 hat uns Gott mit einem hübschen Gemeindegebäude
beschenkt, in dem wir uns seither
als Gemeinde versammeln und Ihm Gottesdienst
feiern dürfen. Als einzelne Glieder durch Liebe
untereinander verbunden, füllen wir diesen Raum
mit Lob und Anbetung. Geleitet wird die Gemeinde
dabei von den beiden Pastoren Nathanael Armisen
und Robert Kunstmann, unterstützt von
zwei Diakonen, Daniel Schneeberger und Samuel
Schneeberger. Wir sind dankbar dafür, dass Nathanael
Armisen der Gemeinde als vollzeitlicher
Pastor dienen darf. Insbesondere die Missionsgesellschaft
HeartCry hilft uns dabei, dies zu ermöglichen.
So hat der Herr unsere beiden Unterhirten
Christi dazu berufen, Seiner Gemeinde in Treue
zu dienen, das Wort angemessen zu lehren und
Gott in allem zu ehren. Wie sieht das nun in der
ERB Wetzlar konkret aus?
1. GEMEINDEGEBET
Einmal in der Woche treffen wir uns mittwochabends
als Gemeinde, um gemeinsam den Herrn
anzubeten. Das ist die Herzkammer der Gemeinde.
Unscheinbar und unspektakulär gehen wir
vor Gott auf die Knie und schütten unser Herz
vor Ihm aus. Wir sind ganz und gar von Ihm abhängig.
Darüber hinaus haben wir etwa ein- bis zweimal
im Jahr besondere Fast- und Bettage, an denen
wir oft wegen besonderer Herausforderungen
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vor den Herrn kommen. Als Gemeinde erheben
wir so einmütig die Stimme zu Gott (Apg. 4,24)
und erleben dabei immer wieder, wie Er »weit über
die Maßen mehr zu tun vermag als wir bitten oder verstehen«.
Er erhält und trägt Seine Gemeinde, ja Er
segnet uns überreich.
2. GOTTES WORT GEPREDIGT
Am Tag des Herrn versammeln wir uns als Gemeinde
morgens und abends zu zwei Gottesdiensten
1 , wie es in Psalm 92,2-3 heißt:
»Gut ist’s, dem HERRN zu danken, und Deinem Namen
zu lobsingen, Du Höchster; am Morgen Deine
Gnade zu verkünden und in den Nächten Deine Treue.«
Der Gottesdienst, den wir in der ERB Wetzlar feiern,
ist schlicht und wenig »kreativ«, aber auf die
direkte Begegnung mit dem lebendigen und dreieinigen
Gott ausgerichtet. In den Gottesdienst gehören
daher auch nur Dinge, die Gott in Seinem
Wort geboten und so zum Segen bestimmt hat.
Durch Schriftlesung und Predigt spricht der Herr
zur Gemeinde, und durch Gebete und Lieder antwortet
die Gemeinde dem Herrn. Da wir unseren
Gesang – wie Johannes Calvin – als gemeinsam
gesungene Gebete verstehen, singen wir am Ende
der Lieder ein bekräftigendes »Amen«. Im Gottesdienst
geht es nicht um die Verherrlichung oder
Darstellung von Menschen, sondern es geht darum,
dass wir gemeinsam hinzutreten zum Thron
der Gnade in ehrfürchtiger Erwartung, dem
Herrn zu begegnen und durch Christus gesegnet
zu werden. Und genau dies dürfen wir auch auf
wunderbare Weise immer wieder erleben: Gott ist
herrlich gegenwärtig im Gottesdienst!
Ein weiteres zentrales Element des Gottesdienstes
ist die fortlaufende Schriftauslegung
in der Predigt. Dabei geht es nicht in erster Linie
darum, in moralischer Härte Missstände
anzumahnen, sondern in liebevoll einladender
Weise Sünder zur Buße zu rufen. So verstand
auch der württembergische Pietist und Erweckungsprediger
Ludwig Hofacker seinen Verkündigungsdienst:
»Es erhellt dieses auch aus
meiner Predigtweise, die wegen ihres erwecklichen
Bußcharakters wohl nicht über zwei Jahre
an einen Ort passt; denn auch das schärfste Anfassen
werden die Leute nach und nach gewohnt
und verderben sich zuletzt damit den Appetit, so
dass sie endlich lauter Gewürz essen wollen.« Bereits
Johannes Calvin empfiehlt diese weise Ausgewogenheit
für den Hirtendienst: »Ein Pastor
sollte zwei Stimmen haben: eine, um die Schafe
zu sammeln, und eine andere, um die Wölfe und
Diebe abzuwehren und zu vertreiben. Die Heilige
Schrift gibt ihm die Mittel, beides zu tun; denn
wer darin geübt ist, wird fähig sein, sowohl die
zu leiten, die lernbereit sind, als auch die Feinde
der Wahrheit zu widerlegen« (Kommentar zu Tit.
1,7-9).
Die Predigt, die die Gläubigen tröstend auferbaut
und gleichzeitig von Sünde überführt und
zurechtweist, ist das von Gott bestimmte Gnadenmittel,
zu Seiner eigenen Verherrlichung, aber
auch zur geistlichen Stärkung der Gemeinde, ja
auch in unserer heutigen Zeit, »auf alle Geschlechter
der Ewigkeit der Ewigkeiten!«
3. GEMEINDE GELEBT
Neben dem öffentlichen Gottesdienst am Tag
des Herrn feiern die einzelnen Familien der Gemeinde
zu Hause Familienandachten. Besonders
die Ehemänner und Väter tragen dort die Verantwortung,
ihre Frauen und Kinder täglich im Wort
Gottes zu unterweisen. In den Familien wollen wir
leben, was Gott uns geboten hat:
»Diese Worte, die Ich dir heute gebiete, sollst du
auf dem Herzen tragen, und du sollst sie deinen
1
In den Ferienzeiten findet zurzeit allerdings nur ein Gottesdienst statt.
42 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in
deinem Haus sitzt oder auf dem Weg gehst, wenn
du dich niederlegst und wenn du aufstehst; und
du sollst sie zum Zeichen auf deine Hand binden,
und sie sollen dir zum Erinnerungszeichen über
den Augen sein; und du sollst sie auf die Pfosten
deines Hauses und an deine Tore schreiben« (5.Mo.
6,6-9).
Zu unserer Gemeinde gehören viele Familien
mit kleinen Kindern, die so von Kindesbeinen an
tagtäglich zuhause in Gottes Wort unterwiesen
werden. Um die wichtigsten biblischen Lehren zu
verinnerlichen, lernen viele auch Bibelverse und
einen Kinderkatechismus auswendig und, wenn
sie älter sind, den Kleinen Katechismus. 2 Zuhause
in den Familien lernen die Kinder, Gott zu ehren
und anzubeten, so dass sie am Sonntag auch
in den Gottesdiensten mit dabei sind. Dort gibt es
nur für die ganz kleinen Kinder eine Übertragung
des Gottesdienstes in einen separaten Raum.
Vor allen Dingen aber sollen die Kinder auch
am Sonntag lernen, mit Freude zusammen mit
der ganzen Familie im Gottesdienst Gott anzubeten.
Überhaupt wollen wir als Gemeinde auch Zeit
miteinander verbringen. Wenn es möglich ist,
versuchen wir wenigstens einmal im Monat am
Sonntag gemeinsam Mittag zu essen. (Das war
pandemiebedingt in den beiden letzten Jahren
leider kaum möglich.) Außerdem laden wir uns
gerne gegenseitig ein, besuchen einander und haben
auch sonst einige informelle Mittel und Wege,
wie wir einander in geschwisterlicher Liebe beistehen,
einander helfen, in der Nachfolge ermutigen
und im Glauben stärken.
4. GOTT LEBT IN DER ORTSGEMEINDE
Diese von Gott verordneten Gnadenmittel, samt
Taufe und Abendmahl, gehören ausdrücklich
in die Ortsgemeinde. Jesus spricht zwar von einer
geistlichen Gabe der Ehelosigkeit, aber nicht
von einer Gabe der Gemeindelosigkeit. Letzteres
betrachten wir als eine sehr große Not in
unserer Zeit. Wie viele Gläubige gehören keiner
Ortsgemeinde an! Dabei fehlt es sowohl an biblisch
geordneten Gemeinden als auch am nötigen
geistlichen Verständnis, warum Christus in der
Gemeinschaft der Heiligen verherrlicht werden
will und in der Ortsgemeinde besonderen Segen
wirkt. Nirgendwo wird Christus so verherrlicht,
wie durch die liebevolle Einheit und Gemeinschaft
von Glaubensgeschwistern.
Wir sind sehr unterschiedlich in unserer Gemeinde;
es gibt viele verschiedene Nationalitäten,
soziale Schichten; wir haben unterschiedliche Interessen,
doch stehen wir in dem einen fest verbunden
zusammen: im Bekenntnis zu Christus
und Seinem Wort, der der Herr ist über alles. Ist
nicht genau das eine Darstellung der wirksamen
Kraft Christi in den Menschen, der allein herzlich
vereinen kann, was keine andere Bindung
schafft?
So haben wir als Gemeinde auch das große
Anliegen, weitere biblisch geordnete Gemeinden
zu gründen. Bisher durften wir dies einmal erleben,
als Gott uns 2016 gebraucht hat, um die ERB
Frankfurt zu gründen.
Als Gemeinde wollen wir aber auch auf anderen
Wegen Menschen mit dem Evangelium erreichen,
die den Herrn noch nicht kennen oder keine
Möglichkeit haben, eine gesunde Ortsgemeinde
zu besuchen. Darum laden wir die Predigten auf
Sermonaudio und anderen Plattformen hoch. Außerdem
veranstalten wir gewöhnlich ein bis zwei
Konferenzen pro Jahr, die sich als große Ermutigung
erwiesen haben und auch brüderliche Beziehungen
schaffen zu anderen gleichgesinnten
Christen in Deutschland und Europa.
Durch die Übersetzungen und Publikation einiger
reformiert-baptistischer Schriften wollen
wir auch Bücher bekannt machen, die uns selbst
solch ein großer Segen waren, die biblischen Lehren
zu erfassen und im Leben umzusetzen.
2
Biblische Glaubenslehre für Kinder – Kinderkatechismus (Edition ERB / Betanien 2014/2018²);
Der Kleine Katechismus, Hg. Robert Kunstmann (Edition ERB / BoD, 2021).
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5. GLAUBENSBEKENNTNIS UND GEMEINDEORDNUNG
Wir sind überzeugt, dass Christus besonders da
»die Ehre in der Gemeinde« empfängt, wo wir bereit
sind, all unsere Pläne und Formen im Lichte der
Bibel zu prüfen, und wenn wir uns Ihm in allem
unterordnen. Als Gemeinde brauchen wir auch
eine tragfähige innere Struktur, die meist nach
außen hin unsichtbar ist, wie das Skelett im Körper,
und doch eine überlebenswichtige Funktion
hat.
Wir halten es für biblisch geboten, dass wir
klar und offen darlegen, woran wir glauben, und
den ein für alle Mal den Heiligen überlieferten
Glauben bekennen und verteidigen. Dazu haben
wir uns als Gemeinde vor allen Dingen auf das
Baptistische Glaubensbekenntnis von 1689 verpflichtet.
Darüber hinaus nutzen wir einen Katechismus,
um in einfacher Weise die wichtigsten
Lehren der Bibel zu verinnerlichen. 3
Ebenso wichtig ist es, dass wir auch klar darlegen,
wie wir als Gemeinde miteinander leben wollen.
Mit Hilfe von bewährten Baptistengemeinden
aus Nordirland und den USA konnten wir
eine Gemeindeordnung verfassen, in der wir dies
schriftlich festhalten. Dieses wertvolle Dokument
ist gefüllt mit Querverweisen auf die Bibel als unsere
höchste Richtschnur für Glauben und Leben.
Die Bekenntnisgrundlage und Gemeindeordnung
der Gemeinde haben sich über die Jahre hin
als ein reicher Segen erwiesen, den wir auf keinen
Fall missen möchten. Wir haben so in den wichtigsten
Lehrfragen Klarheit und müssen uns nicht
aneinander reiben. Ebenso sind die zentralen
Fragen, wie wir als Gemeinde bestimmte Dinge
handhaben, klar geordnet (z. B.: Wie wird jemand
Gemeindeglied? Oder: Wie handhaben wir öffentliche
Sünde und Gemeindezucht?).
6. GLAUBENSKRAFT IN NEUER ZEIT
Wie passt es zusammen, dass eine solch junge Gemeinde
– jung vom Alter der Gemeindeglieder,
aber auch vom Gemeindealter her – so stark auf
alte Glaubensinhalte und -formen zurückgreift?
Auf der einen Seite wollen wir den Glauben nicht
als eine bloß rückwärtsgewandte Tradition weiterleben,
als lebten wir heute noch immer im 17.
oder 18. Jahrhundert. Auf der anderen Seite dürfen
die biblische Lehre und bewährte, geistliche
Formen der Gottesverehrung auch nicht von
unbiblischen Trends und Einflüssen des jeweils
vorherrschenden Zeitgeists verdrängt oder sogar
erdrückt werden.
Unser Anliegen ist es, in der Gegenwart die
Vergangenheit mit der Zukunft zu verbinden.
Wir leben altbewährtes, kraftvolles, ehrfürchtiges,
biblisches Gemeindeleben auch in unserer
Zeit authentisch und frisch, ja in gewisser Weise
»modern« als Menschen des 21. Jahrhunderts,
denn das alte Evangelium errettet auch bis heute
jeden, der glaubt, »denn es ist Gottes Kraft zur
Errettung« (Röm. 1,16). Dies charakterisiert uns als
Evangelisch-Reformierte Baptistengemeinde in
Wetzlar.
So wollen wir auch weiterhin mit den bewährten
und kostbaren biblischen Lehren und vom
Herrn bestimmten Mitteln die Menschen heute
erreichen und die Herrlichkeit Christi verkünden.
Wir sind gespannt, was der Herr weiter in unserer
Mitte wirkt zur Ehre Seines Namens und zum Segen
Seiner Gemeinde in dieser Welt.
Herzliche Einladung auch an jeden, der uns
gerne einmal besuchen möchte. Wir freuen uns
über jeden Gast, der mit uns zusammen Gott preisen
möchte!
3
Das baptistische Glaubensbekenntnis von 1689, Hg. Robert Kunstmann (Edition ERB / BoD, 2002/2020²).
Der Kleine Katechismus, Hg. Robert Kunstmann (Edition ERB / BoD, 2021). Wir bekennen uns ferner zu einigen
1989 vorgenommenen Ergänzungen zum Bekenntnis von 1689, dem Apostolischen Glaubensbekenntnis und der
Chicago Erklärung zur Irrtumslosigkeit der Bibel von 1978. In Abgrenzung zu der so genannten
Pfingstbewegung schließen wir uns des Weiteren den Ausführungen der Berliner Erklärung von 1909 an.
44 | Die Kraft des Evangeliums 1/2022

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Über den Autor
John MacArthur ist seit 1969
leitender Pastor der Grace Community
Church in Sun Valley, Kalifornien. Sein
Dienst als Auslegungsprediger ist an
Reichweite und Einfluss unübertroffen: In
über 50 Dienstjahren auf derselben Kanzel
hat er Vers für Vers über das gesamte
Neue Testament (und viele Schlüsseltexte
des Alten Testaments) gepredigt.
Er ist Leiter der Master's University und
deren Predigerseminar und ist täglich in
der Radiosendung Grace to You
zu hören (übertragen von hunderten von
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Reihe von Büchern, darunter der MacArthur
Studienbibel, »Das kraftvolle Evangelium
(Band 1 & 2)«, »Wie man die Bibel studiert«
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Wenn wir um die Reinheit der Gemeinde nicht
mehr besorgt sind als um weitere mögliche Probleme
und Krisen, dann stellt das eine ernsthafte Frage an
unser Christsein dar. Fragen wir uns doch mal:
Was beunruhigt uns als Christen am meisten?
Sind es die Vorgänge in der Welt um uns herum?
Oder ist es der Name und die Ehre unseres
allmächtigen Gottes, die geistliche Gesundheit und
der Zustand Seiner Gemeinde, das Gedeihen und die
Zukunft Seiner Sache unter den Menschen?
Möge Gott uns die Gnade schenken, die biblische
Wahrheit anzunehmen und zu lernen, die Dinge nicht
politisch, sondern geistlich zu beurteilen!
D. Martyn Lloyd-Jones