Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik - der Lorber-Gesellschaft eV

GL 4/2011 Was können wir tun?
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Geistesfreunden und wenn jemand die Liebe verletzt, nicht zu verurteilen,
sondern zu verzeihen, ja von vornherein gar nicht erst anzurechnen. Auf
diese Weise üben wir uns in der Liebe.
Niemand soll denken, dass es nicht so wichtig sei, ob er anwesend ist
oder nicht. Wie allein wähnen sich oft die einzelnen, weit verstreut
wohnenden Geistesfreunde ohne eine regelmäßige Zusammenkunft. Wie
gelähmt wird dadurch die Tatkraft und wie gestärkt werden wir, wenn wir
sehen, dass wir insgesamt doch auch wieder viele sind. Das sollte der
Grund sein, warum wir uns versammeln. Die geistigen Lichter müssen sich
begegnen, erkennen, sich unterstützen und sich gegenseitig zum Guten
aneifern und es wird daraus ein helles Strahlen und Widerstrahlen
entstehen.
Was ich jetzt sagte, war grundsätzlicher Art. Natürlich gibt es auch
andere wichtige Gründe, wenn sich jemand - wiederum aus Liebe für
andere Nächste - für etwas anderes entscheiden muss. Niemand ist dem
andern Rechenschaft schuldig, sondern nur Gott und seinem eigenen
Gewissen. Deshalb muss sich auch niemand entschuldigen, wenn er einer
Versammlung fern bleibt, aber er prüfe seine Motive. Seien wir also in der
Liebe tätig, geistig oder leiblich; aber nur das Motiv oder der Grund, aus
welchem wir handeln, entscheidet darüber, ob unsere Taten Gottes- und
Nächstenliebe, oder Eigenliebe waren.
8. Das Vorbild der geistigen Wiedergeburt
Die beste und wirksamste Art, die Neuoffenbarung und mit ihr das
Evangelium und die Lehre Jesu zu verbreiten ist die Erreichung der
geistigen Wiedergeburt. Deshalb sagt Jesus: „Die Hauptsache ist und
bleibt das unablässige Streben nach der vollen Wiedergeburt des Geistes in
der Seele.“ (7.GEJ 183,13)
Ohne die Wiedergeburt „gleicht der Mensch einem Wanderer“, sagt
Jesus, „der an einem trüben Tage reist, wenn dichte Nebel Täler und Berge
belagern. Obwohl solche Nebel die ganze sonst gar herrliche Gegend
völlig unsichtbar machen, so besteht aber die Gegend dennoch; nur ihre
reinen Abbilder können nicht zum Auge des Wanderers gelangen, und er
kann sich darum auch keinen Begriff und keine Vorstellung von dem
machen, was der dichte Nebel vor seinen Augen verhüllt. Er betrachtet
wohl den Weg und erkennt aus den nur schwach ersichtlichen
Wegzeichen, dass er etwa wohl auf dem rechten Wege wandelt; aber es
kommen oft Seitenwege, und sie erfüllen ihn dann schon wieder mit
Furcht und Sorge, weil er nicht recht wissen kann, welcher Weg da wohl