Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik - der Lorber-Gesellschaft eV

GL 4/2011 Der Weg nach Innen
29
nach innen zu erkennen und zu überwinden gilt:
Das erste Hindernis besteht darin, dass man mehr dem äußeren Leben
zugewendet ist und zuneigt als dem inneren, sich mehr auf das äußere
Wissen verlässt, als auf die Weisungen von innen, also nicht mit seiner
ganzen Liebe Gott zugewendet ist, sondern nur mit einem Teil seines
Wesens, und darum Gottes lebendige Gegenwart und seinen Willen nicht
spürt.
Das zweite Hindernis besteht in teils äußeren, teils inneren
Erleuchtungen in Formen, Gesprächen und Gesichten nach fremden
Weisen, denen man nachläuft, statt sich nach sich selbst zu richten und
unbeirrt von diesen Lockungen und Ablenkungen allein Gott im Auge zu
haben.
Das dritte Hindernis besteht im Hin- und Herflattern in übersinnlichen
Erlebnissen und Wahrheiten, die man sich auf dem Wege nach innen als
Verdienst anrechnet, mit dem Licht des Verstandes betrachtet und lustvoll
genießt; denn die Folge ist Selbsttäuschung und Selbstüberhebung und
zunehmendes Abirren vom Wege nach innen, der ausschließlich Gott zum
Ziel und Gegenstand hat.
Das vierte Hindernis besteht im Missverstehen der Forderung der
Abgeschiedenheit und des Lassens, nämlich in einer inneren blinden
Untätigkeit ohne tätige Liebe, wobei man körperlich in Ruhe dasitzt und in
falscher Hinneigung zu sich selbst einschläft oder in sich einsinkt in der
Meinung, dieses Untätigsein sei der Friede Gottes, während es nur
Lässigkeit und Trägheit ist.
Wer diese vier Hindernisse vermeiden und nur Gott im Sinne haben
will, der übe sich mit aller Hingabe außen wie innen ohne Eigenwollen in
der Einfügung in den Willen Gottes in ihm.
Dabei mag er die Weisen und Hilfen, die ihn innerlich wie äußerlich am
meisten zu göttlicher Liebe und zum Guttun reizen, üben, bis sie von selbst
wegfallen.
Und würde ihm dabei auch etwas Höheres zu erkennen gegeben, soll er
doch vor seinem vierzigsten Lebensjahr allzu großem Frieden und
Reichtum äußerlich wie innerlich und zu großer Abgeschiedenheit nicht zu
sehr vertrauen; denn dazu ist er noch zu sehr der Natur verhaftet. Er soll
sich statt dessen der tätigen Liebe zuwenden, innerlich und äußerlich, und
zugleich seine Bedürfnisse ständig verringern. Gregorius sagt, dass die
Priester im Alten Bunde erst mit fünfzig Jahren Hüter des Tempels
wurden.
Aber in welchem Alter auch immer der Mensch, als Frucht ständiger
Einwärtswendung und schweigenden Weiterschreitens auf dem Wege nach