Blick auf Hochfilzen von Obertenn - Hochfilzen - Land Tirol

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SEITE 20 SEPTEMBER 2011
stimmung eines katholischen Gotteshauses
aus: „Wohnung des Herrgotts,
Versammlungsraum der Gläubigen und
Bet- und Opferstätte der christlichen
Gemeinde, wo sie sich im Versöhnungsopfer
des Altars Sonntag für
Sonntag Kraft und Gnade holt für die
Alltagsarbeit“.
Mit verblüffend einfachen Mitteln sei
es dem Planer gelungen, einen modernen
und durchaus weihevollen Kultraum
zu schaffen. Dann beschäftigt er
sich mit der Grundidee dieses „Gottesund
Gemeindehauses“: Er schreibt:
„Wenn es stimmt, dass der erste Eindruck
immer der richtige sei, dann
müssten wir diese Kirche eigentlich –
man verzeihe den Ausdruck – eine „getaufte
Fabrikshalle“ nennen! Bitte
mich recht zu verstehen! Nichts Abträgliches
liegt in diesem Wort – vielmehr
das Lob für den Planer, dass er es
– vielleicht in einer unbewusst intuitiven
Schau – geahnt hat: Arbeits – und
Gebetsraum, Alltag und Sonntag dürfen
nicht auseinanderklaffen! Sind es
doch dieselben Menschen, die Tag für
Tag in der Werkshalle stehen, den rauchenden
Schlot sehen und die am
Sonntag nicht nur schlecht und recht
ihre Messe absitzen wollen, sondern
angesprochen sein sollen vom Haus
Gottes, sich dort Antwort holen wollen
auf all ihre Probleme. Sosehr der Gesamteindruck
des Raums der einer Fabrikshalle
gleicht, ebenso sehr ist alles,
was sich damit in unserer Vorstellung
an Mißtönen verbinden könnte, alles
Schablonenhafte und Mechanistische
vollkommen ausgeschaltet. Die reichliche
Verwendung des heimischen Holzes,
der rote Marmor des Fußbodens
und nicht zuletzt die Glasfenster heben
die Kirche aus der Sphäre des Profanen
heraus und lassen sie zu einem echten
Sakralraum werden“!
Dann geht er eingehend auf die vom
akademischen Maler Josef Widmoser
geschaffenen Fenster mit ihren „in
höchst eigenständig in symbolischen
Darstellungen gelösten“ Themen ein
(verschiedene Geheimnisse aus dem
Rosenkranz).
Der Künstler (ein sehr bekannter Glasmaler
und Sakralkünstler, geb. 1911 in
Heimenkirch / Bayern, gest. 1991 in
Innsbruck) - weicht dabei vom althergebrachten,
gewohnten Schema ab. Er
fühlt sich seinem expressionistischem
Grundkonzept verpflichtet, meidet im
abstrakten Sinn jede figurale Szene und
bedient sich einer Vielfalt durcheinander
gehender, sich überschneidender
Linien. Neuhart meint sinngemäß
dazu: „Ein Kunstwerk, das sich im Sakralraum
behaupten soll, darf aber
nicht allein nach den Gesichtspunkten
des Formal-Schönen beurteilt werden.
Es resultiert vielmehr aus der persönlichen
Begegnung des Künstlers
zwischen den ewigen und irdischen
Kräften“. In der expressionistischen
Darstellung der Fenster wird alles Unwesentliche
beiseite gelassen. Nur der
Kerngedanke des betreffenden Geheimnisses
wird herausgehoben.
Volles Lobes für den Glaskünstler und
volle Bewunderung für seine künstleri-
1951
sche Breite zeigt Neuhart bei der Beschreibung
der beiden in Farbe und
Konzeption völlig anders gestalteten
Altarfenster, die in der modernen Technik
des Betonglases gefertigt sind. Hier
steht ja weniger die Symbolik als vielmehr
das Farbenspiel und die einfache
Funktion des Lichteinfalls in den Altarraum
im Vordergrund. Darüber hinaus
erkennt der Verfasser aber auch, „dass
auch hier mehr Gültigkeit vom Leben
eines Menschen in unmittelbarer Tuchfühlung
zum Geheimnis des Altares
ausgesagt ist, als unser abgestumpftes
Auge in dem abstrakt behandelten Fenster
vorerst vermuten möchte“. Nach
einer Beschreibung des Altarraums,
von dem sich Neuhart damals wünschte,
dass das „noch zu schaffende Mysteriumbild
hinter dem Hochaltar von
Prof. Widmoser geschaffen werden
sollte“ ( was allerdings später nicht der
Fotos: Gemeindearchiv / J. Bergmann