Martin Steinhäuser: Kinderkirche, Christenlehre & Co. (Leseprobe)

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Teil I ― Impressionen aus der Praxis kommen die Antworten nur zögerlich, im Tonfall einer Vermutung, dass es „vielleicht etwas mit der Gegenseitigkeit zu tun“ haben könnte. Ohne weitere inhaltliche Verknüpfung beginnt die Gemeindepädagogin dann, eine Geschichte vorzulesen (Jesus heilt einen Gelähmten, Mk 2,1-12), unterbricht jedoch nach wenigen einleitenden Sätzen mit der Frage: „Was wisst ihr noch [betont i. S. v. ‚außerdem‘] von Jesus?“ Eifrig tragen die Kinder ihr Wissen zusammen (z. B. dass Jesus an andere Menschen gedacht habe, dass er Menschen geheilt habe, dass er für sie gestorben sei, dass er auferstanden sei). Dann liest Frau Schmidt die Geschichte weiter vor – lebhaft, teilweise auch humorvoll, im Stil einer historischen Ereignisschilderung. Gelegentlich streut sie aktualisierende Sätze ein („… also wenn es uns so dreckig gehen würde …“). Die Darbietung konzentriert den biblischen Stoff auf die Solidarität der Freunde und das Heilungsgeschehen, lässt also das Motiv der Sündenvergebung und des diesbezüglichen Streites Jesu mit den Schriftgelehrten aus. Die Kinder lauschen interessiert. Als die Freunde das Dach des Hauses öffnen, schaut ein Mädchen fragend zur Decke. Ein Junge runzelt zweifelnd die Stirn. Die Gemeindepädagogin bemerkt das vielleicht nicht – jedenfalls geht sie nicht darauf ein. 16.15 Uhr | Thematisches Gespräch Nun zeigt die Gemeindepädagogin den Kindern ausgeschnittene Papierfiguren in zwei verschiedenen Farben und fragt: „Wofür könnten denn hell und dunkel in der Geschichte stehen?“ Wieder tragen die Kinder engagiert Assoziationen zu negativen und positiven Aspekten zusammen (Beschimpfungen, Ausgrenzungen, Lähmung vs. Freunde haben, laufen können). Zu einem vertiefenden Gespräch kommt es nicht. Im nächsten Schritt teilt Frau Schmidt die Papierfiguren aus und lädt die Kinder ein, darauf zu malen oder zu schreiben, welche Sachen in der Geschichte dem Micha (so hatte sie den Gelähmten genannt) gutund welche Sachen ihm wehgetan hätten. Die Kinder sollen auch aufschreiben, was ihnen selbst manchmal nicht guttue. Nach einigen Minuten Einzelbeschäftigung fragt Frau Schmidt die Ergebnisse ab. Die Kinder lesen vor und sollen zunächst die dunklen Papierfiguren in die Mitte legen, rings um die Kerze. Auf den dunklen Figuren stehen Wörter wie „gelähmt“, „ausgegrenzt“, „wenn jemand nervt“, „wenn mich jemand etwas zu Schweres bittet“; „immer glaubt Papa meinem großen Bruder!“. Auf den hellen Figuren stehen Wörter wie „Freunde“, „Heilung“, „Jesus hilft“. 16.25 Uhr | Thematische Erweiterung Ein nächster Impuls weitet die Aufmerksamkeit der Kinder: „Wenn ihr euch so erinnert, an Leute, die so leben wollten wie Jesus – wer fällt euch da ein?“, woraufhin ein Kinder „Mutter Teresa“ nennt, ein anderes „<strong>Martin</strong> Luther King“. Dann ruft Frau Schmidt den Kindern das Bibelwort Mt 25,40 ins Gedächtnis: „Was ihr einem dieser Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan“ und fordert sie auf, die Figuren mit der hellen Papierfarbe rings um die Karten mit der Goldenen Regel zu legen. Nun nimmt die Gemeindepädagogin die dunklen Figuren und ordnet sie mit den Worten „was wehtut, legen wir hier hin, denn das können wir zu Jesus bringen“ rings um das Kreuz an. Sie deutet auf das entstandene Bild: „Wie ist das gemeint?“ Ein Mädchen antwortet: „Helfen ist was Gegenseitiges“. Jetzt fordert Frau Schmidt die Kinder auf, die Goldene Regel gemeinsam zu lesen. Danach sagt sie: „Ich denke, das ist ein guter Satz.“ 16.30 Uhr | Thematische Anwendung Nun legt Frau Schmidt ein weißes Blatt in die Mitte und fragt: „Was tut uns gut, als <strong>Christenlehre</strong>, in der Gruppe? Was wollen wir uns Gutes tun?“ Die Kinder schreiben Antworten auf den Zettel (z. B. „miteinander teilen, z. B. Gummibärchen“; „füreinander 62
I-3-1 Waldhofen ― Eine Stunde dasein“; „vernünftig miteinander reden, nicht anschreien“; „niemanden mit Worten verletzen“; „gemeinsam über Gott reden“; „einander zuhören, wenn wir was auf dem Herzen haben“; „miteinander sein“; „Spaß haben“; „spielen, beten“). Plötzlich fällt in der Gruppe, wie aus heiterem Himmel, das Wort „Kühe“ und die Kinder tauschen sich zu der Frage aus, welche ihrer Familien Kühe hätten. Nach kurzer Zeit mischt sich Frau Schmidt ein, indem sie ein Mädchen etwas über deren Kühe fragt und lenkt dann die Aufmerksamkeit zurück auf das Thema, indem sie das Mädchen bittet, die Goldene Regel erneut vorzulesen. Abschließend fasst Frau Schmidt zusammen: „Ich denke, wenn wir uns darum bemühen, wenn wir uns Jesus als Vorbild nehmen, dann geht das. Deswegen haben wir auch das Kreuz hier und die Kerze. Wenn ihr gut zu anderen seid, sind sie auch gut zu euch.“ Die Gemeindepädagogin weist die Kinder darauf hin, dass sich die Gruppe in der kommenden Woche zur selben Zeit treffen wird. Dann lädt sie die Kinder ein, „Gordischer Knoten“ zu spielen. Schließlich sprechen alle gemeinsam im Kreis: „Es segne und behüte uns Gott. Auf Wiedersehen.“ 16.35 Uhr | Spiel im Freien Die Kinder scheinen zu wissen, was jetzt folgt, denn rasch verlassen sie den Raum, um Frau Schmidt draußen zu bestürmen: „Schmidti, Schmidti, noch ein Spiel, noch ein Spiel!“ Frau Schmidt bestimmt ein Mädchen, das das Spiel aussuchen darf, und dann spielt die ganze Gruppe „Wenn der Kaiser durchs Land geht“ und „Fischer, Fischer wie tief ist das Wasser“, bis die Kinder 16.45 Uhr für das Interview in den Raum zurückkehren. REFLEXION Die beobachtete Stunde zeigt interessante Spannungen: Die äußeren Voraussetzungen scheinen ungünstig – die zweckneutrale Raumeinrichtung, die kühle Temperatur, der improvisierte Stuhlkreis mit seiner rasch gestalteten Mitte, die Hektik für die Gemeindepädagogin im Übergang zur vorhergehenden Stunde. All dies gibt der Veranstaltung eine etwas unbehauste, flüchtige Atmosphäre. Die didaktische Struktur wirkt bzgl. der inhaltlichen Linie unklar und eröffnet den Kindern kaum Möglichkeiten für persönlich-differenzierende, kritisch-vertiefende Auseinandersetzungen mit den eingebrachten Sachen. Es überwiegt ein katechetisches Modell: Die Gemeindepädagogin will Glaubensaussagen vermitteln, die sie als gültig, wichtig und bewahrenswert ansieht. Das eröffnet den Kindern nur begrenzte Möglichkeiten persönlicher Aneignung, die von diesen dann mit ethisch-moralisch akzentuiertem Akzent genutzt werden. Indizien einer kritischen Auseinandersetzung mit der „Sache“ sind kaum zu erkennen. Beides hält die Kinder aber nicht davon ab, sich fröhlich und engagiert zu beteiligen. Es hat den Anschein, als ob ihre Präsenz und Mitwirkung in hohem Maß von Zustimmung und Selbstverständlichkeit getragen ist: So wie es ist, ist es gut. Es gibt eine Konzentration auf die (gestaltete) Mitte und auf die Impulse der Leiterin. Obwohl eine einmalige Beobachtung nur begrenzte Rückschlüsse erlaubt, fallen ein starkes Zusammengehörigkeitsgefühl und gegenseitige Rücksichtnahme auf. Es entfaltet sich sowohl innerhalb der Gruppe als auch in der Beziehung zur Gemeindepädagogin. Die respektvolle Anerkenntnis ihrer Leiterin-Rolle wird ergänzt durch Signale freundschaftlicher und vertrauensvoller Nähe, wie nicht zuletzt die Anrede „Schmidti“ in der Schlussspielphase zeigt. 63
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Seite 12 und 13: Einleitung Bildung Im Untertitel di
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Seite 17 und 18: Teil I ― Impressionen aus der Pra
Seite 23 und 24: I-2-1 Oberstadt ― Annäherungen P
Seite 25 und 26: I-2-2 Oberstadt ― Die Stunden Die
Seite 27: I-2-2 Oberstadt ― Die Stunden war
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