BIBER 12_23_OLA

„ICH UND VIELE ANDERE
FÜHREN EIN STÄNDIGES
DOPPELLEBEN, DAS AUS
EINEM KONSTRUKT VON
LÜGEN BESTEHT.“
cher, der sich selbst als einen jener Moslems bezeichnet „der
halt kein Schweinefleisch isst, aber sonst von der Religion
wenig Ahnung hat“. Auch jungen muslimischen Männern ist
vorehelicher Sex verboten. Salih findet das nicht zeitgemäß,
aber auch er hätte sich niemals getraut mit seinen Eltern darüber
zu sprechen.
„Für sie wäre wahrscheinlich das größte Problem gewesen,
was die Nachbarn denken. Wenn man muslimischen Background
hat, dann gibt es keine Zweisamkeit. Man bekommt
erstens sowieso die Familie mit und dann sogar noch die
Nachbarn und möglicherweise die moralische Keule der ganzen
Community.“ Seine beiden älteren Brüder wurden mit zwei
Frauen aus der Türkei verheiratet. „Für mich geht das gar nicht.
Ich frage mich immer: Wo bleibt bei diesem ganzen Gerede
von Ehe, Sex oder Enthaltsamkeit die Liebe? Meine Mutter hat
immer gesagt, das kommt mit der Zeit in der Ehe, aber für mich
ist das absurd.“
Salih ist nicht verheiratet, hat aber eine Freundin und ist
schwer verknallt: Sarah heißt seine Flamme, sie ist 23 und
Halbsyrerin, ihr Vater lebt noch immer dort.
„Das Thema Sex ist bei meinem Vater einfach keines“, sagt
sie. „Ich glaube, er weiß, dass ich hier in Österreich anders
lebe als er sich das wünscht, aber darüber geredet wird nicht.
Aber als meine kleine siebenjährige Schwester einmal bei mir
in Österreich war, bekam sie mit, dass ich einen französischen
Film schaute, wo in einer Soft-Sex-Szene ein bisschen nackte
hüpfende Brust zu sehen war. Sie hat das meinem Vater
erzählt, der vollkommen ausgerastet ist und behauptet hat, ich
habe meiner Schwester die Unschuld geraubt. Bei meiner syrischen
Familie läuft den ganzen Tag Al Jazeera im Fernsehen,
wo man Menschen mit abgehackten Köpfen, Krieg und Blut
sieht. Gewalt und Brutalität ist weniger schlimm als Sex? Die
Verhältnismäßigkeiten stimmen einfach nicht, das ist absurd.“
Ein Doppelleben zwischen Glaube und Versuchung
das für junge Muslime wichtig wäre. Das weiß Baghajati auch
aus seiner Arbeit als Gefängnisseelsorger, wo er mit jungen
Häftlingen unter anderem über Sex und Selbstbefriedigung
spricht. „Wenn es um Wissen geht, kannte auch der Prophet
keine Tabus. So stellten ihm Frauen mit heute verblüffendem
Selbstbewusstsein alle möglichen Fragen, sogar zur Sexualität.“
Warum fällt es heute also trotzdem so schwer, darüber zu
sprechen? „In vielen Traditionen herrscht der Irrglaube, dass
zu viel Wissen zu Fehlverhalten führt.“ Man würde also eher
auf den Geschmack kommen, wenn man weiß wie’s geht.
andererseits sind sie tief in ihren Familien und deren Traditionen
verwurzelt. Beidem zu entsprechen ist schwierig, also wie
schaffen es junge Muslime, mit diesem Thema umzugehen?
„Die Bandbreite zwischen häufigem Sex mit ständig
wechselnden Partnern und Enthaltsamkeit bis zur Ehe ist groß.
Jeder muss nach seinen eigenen Wertvorstellungen einen Weg
finden“, sagt der 23-jährige Gökhan, der sich selbst als sehr
gläubig bezeichnet. Auch er hatte schon Sex, mit einer Frau,
die er sehr geliebt hat. Einen One-Night-Stand würde er aber
niemals haben. „Jede Sünde ist beim jüngsten Gericht vor
Allah höchstpersönlich zu rechtfertigen, für so was zahlt sich
das nicht aus. Aber für eine Frau, die ich liebe, stehe ich gerne
grade, denn im Islam zählt nur die gute Absicht.“ Sich vor Gott
zu rechtfertigen, damit hat er kein Problem, bei seiner Familie
aber umso mehr. Seine Pubertät gestaltete sich schwierig.
„Erklär’ einmal einer Frau, dass du sie zwar attraktiv findest
und auch nicht homosexuell bist, aber trotzdem nicht mit ihr
schlafen willst.“ Seine zukünftige Frau sollte schon eine Muslimin
sein. Nicht unbedingt der Religion wegen, sondern weil
er sich wünscht, dass sie seine Werte teilt. Ähnlich sehen das
auch Mohammed, Erkan und Melih, Göknur und Dunja. Sie alle
haben ihre Religion für sich neu interpretiert.
ZURÜCK IN DIE ZUKUNFT
Wo also ansetzen? „Die Gesellschaft muss sich besser kennenlernen,
auch der Umgang zwischen den jungen Menschen
kommt mir sehr verkrampft vor. Nicht jedes Lächeln ist gleich
als Anmache zu verstehen“, sagt der Imam. Die Auseinanderhaltung
der Geschlechter beginnt schon in der Moschee, die
eigentlich der Ort der Zusammenkunft aller Gläubigen ist. „Das
entspricht nicht der Moschee des Propheten. Zwischen Mann
und Frau war höchstens eine Schnur gespannt. Die Frauen
saßen zwar hinten, aber nur da die Gebetshaltung vor den
Männern für sie unangenehm gewesen wäre.“ ●
„WENN ES UM WISSEN
GEHT, KANNTE AUCH DER
PROPHET KEINE TABUS. SO
STELLTEN IHM FRAUEN MIT
HEUTE VERBLÜFFENDEM
SELBSTBEWUSSTSEIN ALLE
MÖGLICHEN FRAGEN, SOGAR
ZUR SEXUALITÄT“
GOTT ODER BETT?
Empfindet der Islam demnach Sex als etwas Schlechtes? „Ganz
und gar nicht“, sagt der Wiener Imam Tarafa Baghajati. „Prinzipiell
hat der Islam eine äußerst positive Einstellung zur Sexualität
zwischen Mann und Frau. Dies ist in unzähligen Stellen
aus dem Koran, Hadithe des Propheten und der islamischen
Tradition und Literatur belegt. Sex gehört aber eindeutig in die
Ehe.“ Vor Allah gilt es sogar als gute Tat, wenn sich die Ehepartner
gegenseitig befriedigen. Schlechter Sex ist sogar ein
Scheidungsgrund – auch für Frauen. Zudem wird der zeitlich
befristete sexuelle Höhepunkt als Vorgeschmack aufs Paradies
gesehen, wo diese Freuden dann dauerhaft erlebt werden
können.
Zu schön, um wahr zu sein? „Zwischen Theorie und Praxis
gibt es große Unterschiede“, sagt Baghajati. Ein offener
Umgang mit dem Thema Sex ist meist nicht möglich, obwohl
SCHULD ODER SÜHNE?
Viele Muslime, die hier groß geworden sind stehen zwischen
zwei Welten: Einerseits gehen sie hier zur Schule und bekommen
dort westliche, meist freizügigere Werte vermittelt,
„WENN MAN MUSLIMISCHEN
BACKGROUND HAT, DANN GIBT
ES KEINE ZWEISAMKEIT. MAN
BEKOMMT ERSTENS SOWIESO
DIE FAMILIE MIT UND DANN
SOGAR NOCH DIE NACHBARN
UND MÖGLICHERWEISE DIE
MORALISCHE KEULE DER
GANZEN COMMUNITY.“
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