Nancy R. Pearcey: Die ganze Wahrheit

Einleitung
türlich verändern sich die Kulturen im Laufe der Geschichte, und
somit liegt in der ursprünglichen Verwendung des Begriffs Weltanschauung
auch ein gewisser Relativismus.
Der Begriff wurde später durch die niederländischen neocalvinistischen
Denker wie Abraham Kuyper und Herman Dooyeweerd
in christliche Kreise eingeführt. Sie argumentierten, Christen
könnten ihrem umgebenden Zeitgeist nichts entgegensetzen, wenn
sie nicht eine ebenso umfassende biblische Weltanschauung entwickelten
– eine Sicht auf das Leben, die ausgesprochen christliche
Kulturformen hervorbringt –, mit der bedeutenden Besonderheit,
dass sie nicht nur ein relativistischer Glaube einer bestimmten Kultur
ist, sondern dass diese biblische Weltanschauung sich auf das
wahre Wort Gottes gründet, das überall und immer gilt. 13
Nicht nur akademisch
Da der Begriff Weltanschauung mittlerweile in aller Munde ist,
kann er nur allzu leicht missverstanden werden. Viele sehen darin
nur ein weiteres akademisches Thema, das es zu meistern gilt – eine
13 Siehe Albert M. Wolters, »On the Idea of Worldview and Its Relation to
Philosophy«, in Stained Glass, Hrsg. Paul Marshall, Sander Griffioen, and
Richard J. Mouw (Lanham, Md.: University Press of America, 1989), S. 65-
80, für eine kurze Geschichte des Begriffs Weltanschauung aus christlicher
Perspektive. Siehe David K. Naugle, Worldview: The History of a Concept
(Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2002) für eine detailliertere Darstellung.
Siehe die ersten zwei Abschnitte bei Eugene F. Miller, »Positivism, Historicism,
and Political Inquiry«, American Political Science Review 66, Nr. 3 (September
1972), S. 796-817; http://members.shaw.ca/compilerpress1/Anno%20
Miller.htm für einen kurzen geschichtlichen Überblick aus nichtchristlicher
Perspektive. Miller schreibt: »Alle menschlichen Ausdrucksformen weisen
über sich selbst hinaus auf die charakteristische Weltanschauung der Epoche
oder der Kultur, zu der sie gehören. Dieser zugrundeliegende Impuls bzw.
Geist macht die Kultur zu einem Ganzen und bestimmt die Form all ihres
Denkens und ihrer Werte. Wir erfassen die dokumentarische Bedeutung der
menschlichen Objektivierungen, indem wir sie als unbewusste Äußerungen
einer Weltanschauung betrachten. Selbst die theoretische Philosophie ist lediglich
ein Kanal, durch den der Zeitgeist zum Ausdruck kommt.«
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