Nancy R. Pearcey: Die ganze Wahrheit

Teil eins · Was gehört zu einer Weltanschauung?
Johannes 1,1 den Logos nennt. Das griechische Wort logos bedeutet
nicht nur Wort, sondern auch Verstand oder Rationalität, und die
alten Stoiker benutzten es für die rationale Struktur des Universums.
Die Struktur des Universums reflektiert also die Gedanken
des Schöpfers. Im biblischen Schöpfungsbericht gibt es keine Spaltung
zwischen »Fakten und Werten«. Nichts hat eine autonome
oder unabhängige Identität, die vom Willen des Schöpfers losgelöst
wäre. Daraus folgt, dass die gesamte Schöpfung im Licht ihrer Beziehung
zu Gott interpretiert werden muss. Auf welchem Gebiet
wir auch studieren, überall entdecken wir die Gesetze oder Schöpfungsordnungen,
durch die Gott die Welt strukturiert hat.
Wie die Bibel es ausdrückt, spricht das Universum von Gott:
»Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes« (Ps 19,1), weil sich
sein Charakter in dem von ihm Geschaffenen spiegelt. Das wird
mitunter die »allgemeine« Offenbarung genannt, weil sie zu jedermann
und zu allen Zeiten redet – im Gegensatz zur »speziellen«
Offenbarung, wie wir sie in der Bibel finden. Wie Jonathan Edwards
erklärte, kommuniziert Gott nicht nur »durch seine Stimme
in der Bibel mit uns, sondern ebenso durch die Schöpfung und die
historischen Ereignisse«. Tatsächlich »predigt die gesamte Schöpfung
Gottes«. 25 Und doch ist es möglich, dass Christen taub und
blind für die Botschaft der allgemeinen Offenbarung sind. Zum
Lernvorgang, um die Denkweise Christi zu bekommen, gehört
auch das Gebet um geistliche Sensibilität, damit wir die Predigt
der Schöpfung »hören« können.
Der bedeutende Religionshistoriker Martin Marty sagte einst,
jede Religion biete zwei Funktionen: Erstens ist sie die Botschaft
für die persönliche Errettung, weil sie uns sagt, wie wir mit Gott
ins Reine kommen können; und zweitens ist sie die Brille für die
Erklärung der Welt. In der Geschichte waren die Evangelikalen erfolgreich
in Bezug auf die erste Funktion, also was »die Rettung der
25 Zitiert in Allen C. Guelzo, »The Return of the Will«, in Edwards in Our
Time: Jonathan Edwards and the Shaping of American Religion, Hrsg. Sang
Hyun Lee und Allen C. Guelzo (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1999), S.
133.
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