Wolf Günter Thiel Suplement_1

DIE UTOPIE ALS METHODE
Wolf Guenter Thiel
Die Utopie als Methode ist entsprechend der Ansicht der
britischen Soziologin Ruth Levitas eine verdrängte, jedenfalls
unterschätzte Dimension des Soziologischen und hilft in
ihrer provisorischen, reflexiven und dialogischen Metho-de die
Erforschung von alternativen Zukunftsmöglichkeiten zu
verstehen und sie schließlich zu befördern. 5 Diese Idee der
Utopie ist für die utopischen PraktikerInnen, die einzige
Möglichkeit nicht zu verzweifeln, denn Utopien sind nichts für
Politik und Wirtschaft, mithin der gesellschaftlichen EntscheidungsträgerInnen.
Diese mühen sich meist mit dem
üblichen Minimalkonsens ab und nicht mit der utopischen
Annahme eines Ideals als Projektion auf die Zukunft. Die
Idee der Utopie als Methode bricht diesen vermeintlichen
Stillstand auf und macht Hoffnung. Erst einmal auf dem Weg,
kann es für die praktischen UtopistInnen meist nur besser
werden, wenn auch mühsam und gefühlt oft viel zu langsam.
Woran also liegt es, das sich zwar Utopien wieder neuer Beliebtheit
erfreuen, aber in der Alltagspolitik auf Bundes-,
Landes regionaler oder kommunaler Ebene oftmals schon im
Vorhinein abgelehnt werden? Ein Grund ist die histori-sche
Einordnung der Utopie als eine ebensolche, und somit als
unrealistisch und weltfremd. Der vom Briten Thomas More
1516 geprägte Begriff war ausgelegt auf eine huma-nistische
am Allgemeinwohl orientierte utopische Gesell-schaft, in der
es unter anderem, um eine egalitäre Verteilung der Güter, der
Abschaffung des Geldes und der klassischen Lohnarbeit ging.
Alle leisten Arbeit zum Wohle der Allge-meinheit und setzen
ihre großzügig bemessene freie Zeit für künstlerische Arbeit
und Geistes- und Naturwissen-schaften ein. Diese
Überzeugung wird zwar von heutigen Verfechtern eines
generellen und bedingungslosen Grund-einkommens geteilt,
hat sich in der Breite der Gesellschaft bisher dennoch nicht
durchsetzen können. Auch wenn man diese Ansicht nicht teilt,
muss man doch erklären was die Beschäftigten nach
flächendeckendem Einsatz von Künst-licher Intelligenz und
weitgehend ohne Industriearbeit, jen-seits ihres verdienten
Altersruhestandes machen können und wollen können.
Wir wissen nicht zuletzt durch Greta Thunberg und die „Fridays
for Future“ Bewegung das der Klimaschutz in einer
stark forcierten Form absolut notwendig ist, um die Mindestziele
der Erderwärmung nicht drastisch zu verfehlen.
Das besondere Phänomen ist das politische Trolle wie Donald
Trump, Industrielobbyisten oder Vertreter der AFD die
wissenschaftliche Faktizität so diskreditieren, das die Fra-ge
der Erderwärmung von den Fakten getrennt, schließlich zu
einer politischen Frage verkommen konnte. Man konnte auf
einmal jenseits der wissenschaftlichen Erkenntnisse
anderer Meinung sein! So absurd sich dies anhört, so verbreitet
ist diese Auffassung. Der französische Soziologe und
Philosoph Bruno Latour beklagt diese „künstlich am Lau-
fen gehaltenen“ Kontroverse um die globale Erwärmung
als Missbrauch des Sozialkonstruktivismus durch Klimawandelleugner:
„Gefährliche Extremisten benutzen eben
dasselbe Argument von sozialer Konstruktion, um mühsam
gewonnene Beweise zu zerstören, die unsere Leben retten
könnten.“ 6
Latour fordert 2018 im „Terristrischen Manifest“ ein neues
Verhältnis des Menschen zur Erde. Er tritt für eine Welt ein,
in der das Lokale gegenüber dem Globalen an Bedeutung
gewinnt. Sein Argument ist das die Dinge, die uns heute am
meisten beunruhigen wie Migration, das Anwachsen sozialer
Unterschiede oder der stark anwachsende Populismus
sich wesentlich auf den Klimawandel zurückführen lassen.
Alle Fragen der Zukunft – auch die sozialen Fragen der Umverteilung
und Gerechtigkeit – werden vor diesem Hintergrund
zu beantworten sein. Die Erde reagiert auf die fortschreitende
Umweltzerstörung des Menschen in Form des
Klimawandels. Die Idee des ewigen Fortschritts, die zuletzt
die Globalisierung forciert hatte, stößt hier auf durch die
Erde selbst gesetzte natürliche Grenzen. Der Mensch ist offensichtlich
nicht mehr der einzige Handelnde, sondern die
Erde selbst wird zum politischen Akteur. Sie verschafft sich
durch Klimakatastrophen den Respekt, der ihren Erhalt garantiert.
7 Das Lokale gewinnt an Bedeutung! Am Ort arbeiten
um trotzdem als Weltbürger die Welt positiv beeinflussen
zu wollen. Willkommen in der Old School in Havelberg!
Der Ausbau eines alten Schulgebäudes mit dem Ziel einen
Raum für Kultur zu schaffen ist als solches keine Utopie, aber
wie wir sehen werden ein Bestandteil der Methode Utopie. 1
Das Gebäude selbst wird jenseits seiner Inhaber und mit
seiner spezifischen Ausstattung zum Bestandteil des sich
bildenden dynamischen Netzwerkes. Die Methode kann
als „materiellinhaltlich“ bezeichnet werden. Dies bedeutet,
dass sie die Verbindungen aufzeigt, die ebenso materiell
(zwischen Dingen) als auch inhaltlich (zwischen Konzepten)
bestehen. Die Theorie geht davon aus, dass viele Verbindungen
sowohl materiell als auch inhaltlich sind. Dies ist
ablesbar an der jahrelangen quasi öffentlichen und beispielhaften
ökologischen, nachhaltigen und kritischen Restaurierung
des Hauses. Im Fall der Old School sind es nicht nur
Künstler, Autoren oder aktive Partner die beispielgebend
sind, sondern es ist der gestaltete wiederhergestellte Raum
selbst. Ein Freiraum für Kultur, Kulturschaffende, Wissenschaftler
und Gäste. Und es ist nicht der einzige, es gibt viele
Räume dieser Art die entstanden sind oder noch entstehen
wie zum Beispiel der Bürgermeisterhof in Salzwedel oder
das Kommandeurshaus in Werben. Wie kommen nun solche
materiell-inhaltlichen Netzwerke zusammen. Wie handeln
sie als Ganzes und wie erscheinen sie nach außen in ihrer
dynamischen Heterogenität trotzdem einheitlich als kohärentes
Ganzes? Die von Mieste Hotopp-Riecke und Ammar
In der in 1980er Jahren wurde die Akteur-Netzwerk-Theorie(ANT) entwickelt, in der das Soziale
nicht als etwas angesehen wird, das zwischen Menschen entsteht, sondern die Beteiligung von nichtmenschlichen Entitäten hervorhebt.
Permakulturgargen Claire Gregory Wikipedia
Alwaniy propagierte „Methode Pascha“ ist aktiver Bestandteil
der Old School und gibt hierzu einige Hinweise. Inklusiv
nicht exklusiv und interkulturell statt monokulturell, im Dialog
mit anderen und nicht allein. Die Methode Utopie, und um
eine solche handelt es sich bei der Methode Pascha verfügt
über ein diversifiziertes, hoch engagiertes und mit vielen
sich ergänzenden Kompetenzen ausgestattetes Netzwerk
in der die Old School als Gebäude und als Akteure seit 2015
gleichermaßen aktiver Bestandteil sind. Die LKJ- Sachsen-
Anhalt und das ICATAT Institut mit Mieste Hotopp-Riecke
an der Spitze und Ammar Awaniy als kongenialem Partner
sind geborene Partner des Hauses und aktive Utopisten. Das
Netzwerk selbst wird zum Methodenpool für Utopien verschiedenster
Art.
In Havelberg gibt es traditionell Gärten zur Selbstversorgung,
deren Existenz durchgehend vom Mittelalter bis heute
nachzuweisen sind. Diese Tradition, obwohl bis heute durch
Grundstücksbindung von Stadthäusern auf der Insel mit
Gärten und Flurstücken zur Selbstversorgung existent, gerät
erst heute zurück ins Bewusstsein. Vor dem Hintergrund
aktueller Diskurse geraten weitergehende Überlegungen
bezüglich der Gärten und ihrer Nutzung wieder in den Blickpunkt.
Gesundheit, Bewegung und Arbeit in der frischen Luft
sind wieder beliebt. Der selbstbestimmte und weitgehend
autonome Anbau von Obst und Gemüse in den Gärten und
Gartenkolonien entspricht wieder dem Zeitgeist. In Havelberg
erfreute sich dieser Aspekt traditionell großer Beliebtheit.
Die Bürger hatten ihre Gärten, egal welche politische
oder ideologische Ausprägung die Gesellschaft vorantrieb.
Mit dem Zuzug von ehemaligen Städtern, insbesondere junger
Familien und Bildungsbürgern mittleren Alters entstehen
verstärkt neue Bedürfnisse in Bezug auf Gesundheit,
Bildung und Versorgung im Allgemeinen. Diese Bedürfnisse
werden in Zusammenschlüssen von Gleichgesinnten und
Betroffenen zum Ausdruck gebracht und häufig gemeinschaftlich
angegangen. Vereine werden gegründet, Genossenschaften
bilden sich und Überlegungen zur Selbstversorgung
führen zu neuen gemeinschaftlichen Konzepten.
Der Leipziger Verein Hayati und Gerald Walter haben mit
Unterstützung der Old School hier in verschiedenen Aktionen
immer wieder auf den Zusammenhang von Ernährung,
Gesundheit und Sport hingewiesen. Die Methode Utopie ist
in Leipzig genauso praktikabel wie in Havelberg.
Kräuterspirale Wikipedia
Manche Utopien wie die Havelberger Gartenstadt wurden
realisiert und sind heute jedoch gänzlich vergessen.
Durch die Koalitions- und Befreiungskriege 1813-15 hatte
Preußen erhebliche wirtschaftliche Verluste erlitten, die
teilweise durch die Säkularisation kirchlicher Besitztümer
entschädigt wurden. Für Havelberg bedeutete dies die Enteignung
der Domkurie (1819) und ihrer umfangreichen Gärten
und Parklandschaften durch den preussischen Staat. So
entstand durch schrittweise Verkäufe des Grundes seit 1839
auf dem Kamps eine der ersten Villensiedlungen im Stil späterer
Gartenstädte. Sie nimmt bereits wesentlich Ideen der
späteren Gartenstadt als Utopie vorweg. Die Gartenstadt ist
ein von dem Briten Ebenezer Howard im Jahr 1898 in England
entworfenes Modell der planmäßigen Stadtentwicklung
als Reaktion auf die schlechten Wohn- und Lebensverhältnisse
sowie die horrend steigenden Bodenpreise in den
stark gewachsenen Großstädten. Es ging nicht nur darum,
die Wohnverhältnisse entscheidend zu verbessern, sondern
die gesamte Gesellschaft neu zu gestalten, womit wesentliche
Ideen der Lebensreformbewegung vorweggenommen
wurden. 1902 wurde in Berlin die Deutsche Gartenstadt-
Gesellschaft (DGG) gegründet, um als lebens- und sozialreformerische
Organisation für die Idee der Gartenstädte
einzutreten. Häuser sollten in kostengünstiger Bauweise
und jedes mit eigenem Garten entstehen – Licht, Luft und
Sonne waren die leitenden Gedanken. Eine wichtige Utopie
des zwanzigsten Jahrhunderts wurde hier mindestens
in entscheidenden Teilen schon seit Mitte des 19. Jahrhunderts
realisiert.
Havelberg wird heute wie kaum eine andere Stadt in
Deutschland eingeschlossen von Naturschutzgebieten und
Biosphären an Elbe und Havel. Diese Erhaltung einer naturnahen
Flusslandschaft mit ihrem reichen Artenspektrum
stellen einen Beitrag zur Umsetzung der europäischen Wasserrahmenrichtlinie
und des Netzwerkes Natura 2000 dar.“
Träger des Projektes ist der NABU Deutschland. Er ist aktuell
dabei in Phase II den Entwicklungsplan zwischen 2009
bis 2025 umzusetzen. Ein Schwerpunkt ist ein dauerhaft
umweltgerechter Umgang mit natürlichen Ressourcen. Die
Gebiete schließen sowohl unbeeinflusst gelassene Bereiche
(sogenannte Totalreservate), Naturschutzgebiete und
Landschaftsschutzgebiete als auch Wohn- und Wirtschaftsflächen
ein. Die Nutzung durch den Menschen ist also – bei
Berücksichtigung der Umweltverträglichkeit – Bestandteil
der Konzeption. Insbesondere die ökologisch- biologische,
umweltgerechte Landwirtschaft und der naturnahe Touris-