OFFENE TORE - Orah.ch

OFFENE TORE 1 / 2009 24
1. Überblick über das Ganze der Theosophie Jakob Böhmes
Gegenstand der Theosophie Jakob Böhmes ist die unendliche und allumfassende Wirklichkeit
des Absoluten, die er kurz als Ungrund bezeichnet. Der Ungrund, das heißt die
unbedingte Wirklichkeit Gottes kann sich als solche nicht kundgeben, denn eine derartige
Kundgebung unterscheidet sich immer von ihrem unbedingten Inhalt. Deshalb ist
der Ungrund nur in sich selbst Ungrund, und »im Ungrund ist nichts als eine Stille ohne
Wesen, eine ewige Ruhe ohne Anfang und Ende« 18 .
1.1. Die Selbstoffenbarungen Gottes
Die Kundgebung der göttlichen Wirklichkeit erklärt Böhme mit Hilfe des ungründlichen
Willens. Dieser Wille ist nicht der Ungrund an und für sich, sondern jener Anblick der
ungründlichen Wirklichkeit, der sich nach innen und außen kundgeben will. Dabei
unterscheidet Böhme drei Selbstoffenbarungsvorgänge, nämlich 1. das ideelle Erkennen
im Spiegel der göttlichen Weisheit, 2. das göttliche Wollen, das zwischen ideellem
Erkennen und wesentlichem Wirken vermittelt und 3. das wesentliche Wirken Gottes
oder die wesentliche Weisheit.
Der ungründliche Wille, der sich als solcher aber nicht unmittelbar kundzugeben vermag,
vermittelt sich durch seine Selbstbegründung oder Selbstfassung in sich und
durch sich selbst. Den Vorgang der Selbstfassung erklärt Böhme mit Hilfe der göttlichen
Dreiheit: Der ungründliche unfassliche Wille heißt Vater, der gefasste, der mit dem
unfasslichen Willen des Vater gleich ist, heißt Sohn und der Ausgang des unfasslichen
Willens durch den fasslichen oder gefassten Willen oder Grund heißt Geist, und diese
Dreiheit schaut sich im Spiegel der göttlichen Weisheit. Dieser Vorgang der Selbstfassung
kann auch als Bewusstwerdung oder Selbsterkenntnis Gottes bezeichnet werden.
Mit anderen Worten, in diesem Spiegel wird sich Gott seiner selbst bewusst und erkennt
sich selbst.
In dieser ersten Phase der ewigen Selbstoffenbarung oder Selbsterkenntnis Gottes, die
Böhme als klare Gottheit, ewige Dreiheit oder freie Lust bezeichnet, herrscht allein »der
einige Wille, nemlich der einige Gott, welcher sich in eine Dreyheit selber einführet, als
in eine Faßlichkeit seinerselber; (welche Fasslichkeit das Centrum, als das ewige gefassete
Eine ist) und wird das Hertze oder Sitz des ewigen Willens Gottes geheissen, da
18 Mw II, 1, 8. Die Zitation erfolgt nach Jakob Böhmes Sämtlichen Schriften, Faksimile-Nachdruck der
Ausgabe von 1730 in elf Bänden, begonnen von August Faust, neu herausgegeben von Will-Erich
Peuckert, Stuttgart 1955-1961. Für die einzelnen Werke gelten folgende Abkürzungen: 3P = Drei
Prinzipien; 3fL = Dreifaches Leben: 6Pk = 6 theosophische Punkte; Mr = Aurora oder Morgenröte;
Mw = Von der Menschwerdung; Mm = Mysterium Magnum; Gw = Gnadenwahl; Sg = De Signatura;
Cl = Clavis; Tab = Tafel. Vgl. Hans Grunsky, Jacob Böhme, Stuttgart 1956, S. 307 f.