Neumann, Heike Marie / Beyer, Manuela / von Scheve, Christian ...

Neumann, Heike Marie / Beyer, Manuela / von Scheve, Christian
Eine mehrdimensionale Skala zur Erfassung der Identifikation mit Europa: Konzept und Gütekriterien
Neumann, Heike Marie, Freie Universität Berlin, Heike.Marie.Neumann@fu-berlin.de / Beyer, Manuela, Freie Universität Berlin, Manuela.Beyer@fu-berlin.de /
von Scheve, Christian, Freie Universität Berlin, Christian.von.Scheve@fu-berlin.de
Sektion Europasoziologie: Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und Zusammenhalt in Europa
Die „europäische Identität“ erfreut sich großer Popularität im wissenschaftlichen und öffentlichen Diskurs. Dabei ist ein
deutliches Ungleichgewicht zwischen den theoretischen Debatten zur europäischen Identität und Ansätzen ihrer
Operationalisierung festzustellen. Einerseits wird europäische Identität als komplexes, mehrdimensionales Phänomen
diskutiert, andererseits erfolgt ihre Operationalisierung in den einschlägigen Surveys, wie etwa dem Eurobarometer,
überwiegend basierend auf Einzelitems. Diese Praxis wird in der Literatur zunehmend kritisiert. Vorschläge für alternative
Skalen zur Erfassung des latenten Konstrukts bleiben jedoch gleichzeitig überschaubar.
Dieser Beitrag stellt die Entwicklung einer mehrdimensionalen Skala zur Erfassung der Identifikation mit Europa dar,
entstanden in einem Projekt an der Freien Universität Berlin zu den Zusammenhängen von kollektiven Emotionen und
nationaler Identifikation während der Fußball-Europameisterschaft 2012. Europäische Identität wird dabei als eine Art von
kollektiver Identität verstanden. Aufgrund ihres prozesshaften Charakters wird sie auf individueller Ebene im Sinne einer
Identifikation eines Individuums mit einem europäischen Kollektiv operationalisiert.
Das latente Konstrukt soll nicht auf seine politische Dimension reduziert, sondern in seiner Vielschichtigkeit erfasst werden.
Zudem zeigen theoretische und empirische Ergebnisse, dass europäische Identifikation auf zwei verknüpfte, jedoch nicht
deckungsgleiche Identifikationsobjekte rekurriert: „Europa“ und die „Europäische Union“, beide Identifikationsobjekte
werden daher in das vorgestellte Konzept integriert.
Neben den konzeptuellen Vorannahmen stellt dieser Beitrag die rationale Skalenkonstruktion vor, bei der – anschließend
an Richard Münchs europasoziologische Arbeiten – vor allem Elemente der Durkheimschen Theorie sozialer Arbeitsteilung
und Überlegungen aus seinen Religionsstudien aufgenommen werden. Ergebnis sind drei Relationen zu den jeweiligen
Identifikationsobjekten: eine symbolische, konzeptuelle, sowie solidarische Beziehung zu Europa und zur EU. Diese drei
Dimensionen konvergieren mit theoretischen Annahmen Durkheims zur mechanischen und organischen Solidarität sowie
zur Bedeutung von Symbolen in einer Gemeinschaft. Auf Grundlage einer Pilotbefragung in Form eines Online-Surveys
stellen wir abschließend Item- und Reliabilitätsanalysen der Skala sowie Analysen zur Kriteriumsvalidität vor.

Bluhm, Katharina /Trappmann, Vera
Zwischen Kontinuität und Bruch. Kollektive Wahrnehmungsmuster unternehmerischer Verantwortung in Deutschland, Polen
und Ungarn
Katharina Bluhm, Institut für Soziologie & Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin, katharina.bluhm@fu-berlin.de / Vera Trappmann, Institut für
Soziologie, Otto Von Guericke Universität Magdeburg, vera.trappmann@ovgu.de
Sektionsveranstaltung der Sektion Europasoziologie: Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und Zusammenarbeit
in Europa
Die Transformation von der Plan- zur Marktwirtschaft hat die Funktion von Betrieben bzw. Unternehmen in der Gesellschaft
radikal verändert. Mit der Externalisierung vieler gesellschaftlicher Funktionen erfolgte gleichsam eine nachholende
“Verzweckung des Betriebes” (Briefs), die sich in Ostmitteleuropa im Zuge der Privatisierung besonders rasch vollzogen hat.
Gleichzeitig lässt sich seit ungefähr einer Dekade eine Neuthematisierung von Unternehmensverantwortung als Corporate
Social Responsibility (CSR) beobachten. Bisher gibt es indes keine vergleichenden Studien, die nach den subjektiven
Vorstellungen von Topmanagern und Unternehmern in Ostmitteleuropa fragen und diese mit einer „reifen Marktwirtschaft“
vergleichen. Häufig wird angenommen, dass in einem anti-kommunistischen Reflex ostmitteleuropäische Manager und
Unternehmer neo-liberalen, Friedmanianischen Vorstellungen von Verantwortung folgen.
In kritischer Auseinandersetzung mit der institutionalistischen CSR-Diskussion in (West-)Europa untersuchen wir die
subjektiven Verantwortungskonzepte von Geschäftsführern und Vorständen in West- und Ostdeutschland, Polen und Ungarn.
Die Ergebnisse basieren auf einer Befragung, die im Rahmen des SFB 580 in den drei Ländern 2009/2010 durchgeführt
wurde. Wir können zeigen, dass – trotz aller Liberalisierungsdebatten in Deutschland – die Westdeutschen häufiger ein
Einstellungssyndrom aufweisen, das die Verantwortung von Unternehmen gegenüber der Gesellschaft über die Generierung
von Arbeitsplätzen, Einkommen und Steuern hinaus definiert, nach wie vor zur Selbst-Bindung an kollektive Regulierung
bereit ist, aber auch mit einer starken Ablehnung staatlicher Intervention einhergeht und von einem beachtlichen Optimismus
im Hinblick auf die soziale Leistungsfähigkeit der Marktwirtschaft getragen wird. Demgegenüber werden vor allem in
Ungarn und Polen häufiger minimalistische Positionen vertreten, überraschend groß ist zudem der Zuspruch zu staatlicher
Intervention sowie die Skepsis über die sozialen Folgen der neuen Marktwirtschaft. Echte “Friedmanianer”, die einen
minimalistischen Ansatz mit der Ablehnung staatlicher Intervention und Redistribution verbinden, sind ebenso selten wie
“echte Liberale”, die dem angelsächsischen Konzept von CSR folgend freiwilliges Engagement für die Gesellschaft betonen
und somit kollektive Regulierung durch Sozialpartner ablehnen.

Anton Sterbling
Einführung
Prof. Dr. Anton Sterbling, Hochschule der Sächsischen Polizei (FH), Rothenburg /OL, sterbling@t-online.de
Sektionsveranstaltung der Sektion Europasoziologie: Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und
Zusammenhalt in Europa
Wiewohl vielfach verwendet, ist „kollektive Identität“ kein theoretisch einschlägig ausgearbeiteter Grundbegriff
irgendeiner Sozial-, Kultur- oder Geisteswissenschaft. Vielmehr handelt es sich um eine übergreifende, abstrakt
gefasste Kategorie, deren analytische Reichweite sich einerseits auf enger definierbare Konzepte wie
„Gruppenidentität“ oder „kulturelle Identität“ und andererseits auf historisch spezifische Typen der
Vergemeinschaftung und Vergesellschaftung wie Völker, Nationen oder ethnische Minderheiten wie auch auf
sozialstrukturelle Begriffe wie Stände oder Klassen und nicht zuletzt auch auf religiöse Gemeinschaften erstreckt.
Darin liegen die Vorteile wie auch die Nachteile dieser Analysekategorie.
Das Konzept der „kollektiven Identität“ steht vielfach im Spannungsfeld „essentialistischer“ und
„konstruktivistischer“ Auffassungen. Damit einhergehende Missverständnisse ergeben sich häufig daraus, dass oft
keine hinreichende Beachtung findet, um welche Beobachtungsebene es sich handelt: a) die „lebensweltliche“
Ebene der subjektiven Sichtweisen und der spezifischen Selbstverständnisse der Menschen im Hinblick auf Fragen
und Bezüge ihrer „kollektiven Identität“, b) die Ebene der intellektuellen und politischen Reflexionen und
intentionalen Einwirkungen auf bestimmte Aspekte der „kollektiven Identität“, c) die der wissenschaftlichen
Betrachtung, theoretischen Verarbeitung und Konzeptualisierung der Sachverhalte auf der ersten und zweiten
Ebene oder schließlich d) die metatheoretische Ebene der kritischen Auseinandersetzungen mit unterschiedlichen
wissenschaftlichen Auffassungen und theoretischen Konzepten der „kollektiven Identität“.
Die exemplarische Diskussion der Fragen, welche Ausprägungsformen „kollektiver Identität“ gegenwärtig relevant
erscheinen oder in einzelnen Gesellschaften oder Regionen Europas „strukturdominant“ sind, soll ermöglichen, die
Anwendbarkeit des Konzepts der „kollektiven Identität“ in der Betrachtung und Analyse der „Vielfalt“ und des
„Zusammenhalts“ in Europa näher zu prüfen. Vorteile des eher abstrakt gefassten Konzepts der „kollektiven
Identität“ dürften darin liegen, herkömmliche, auf die nationalstaatlich verfasste Gesellschaft justierte
Analysekategorien mit anderen relevanten subjektiven Bezugsgrößen und sozialen Zurechnungseinheiten in einen
hypothetisch formulierbaren und empirisch prüfbaren Gesamtzusammenhang zu stellen, der der sozialen Realität
im gegenwärtigen Europa möglicherweise angemessener erscheint.

Bálint Balla
Kollektive Identität, Europa und Knappheit
Prof. Dr. Dr. h.c. Bálint Balla, Winklerstr. 18a, 14193 Berlin
Sektionsveranstaltung der Sektion Europasoziologie: Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und
Zusammenhalt in Europa
Als erstes lässt sich feststellen, dass der Begriff der kollektiven Identität in der Soziologie weder einschlägig bekannt,
noch verbindlich ausgearbeitet ist. Er findet sich kaum in soziologischen Lexika oder Lehrbüchern. Ein
wahrscheinlicher Grund für dieses Fehlen ist, dass selbst das Substantiv ,Identität‘, dem das Attribut ,kollektiv‘
zugeordnet ist, nur indirekt und damit gleichsam verdeckt ein Grundproblem des soziologischen Denkens anspricht.
Nur insgesamt in wenigen Lexikonartikeln finden wir ein Stichwort ,Identität‘, zumeist mit Bezug auf Individuelles,
Sozialpsychologie und Psychoanalyse. Die Gemeinsamkeit dieser Identitätsbegriffe ist dabei das ,Sich selbst sein‘,
die Übereinstimmung des Ichs mit sich selbst.
Diese sozialpsychologische, individuelle Bestimmung des Identitätsbegriffs soll in die soziologische Dimension
übergeleitet und als kollektive Identität getestet werden. Statt einer Ich-Identität handelt es sich nun zwar ebenfalls
um eine auf Identität abzielende Beziehung, jedoch zwischen einer Pluralität von Personen. Kollektive Identität
bezogen auf eine Mehrzahl oder Vielzahl von Personen und Gruppierungen erfordert ein kompliziertes Gleichsein
von vielen und geht damit über die Identität einer Einzelperson weit hinaus. Streng genommen verlangt kollektive
Identität, dass sämtliche Mitglieder des Kollektivs mit allen anderen in wichtigen Beziehungen identische Bezüge
aufweisen. Realistischer Weise lässt sich bereits von kollektiver Identität sprechen, wenn die Mitglieder eines
Kollektivs eine Identitätsbestimmung im Hinblick auf einen Kernbereich an gemeinsamen Werten aufweisen.
Die Europäische Union hat eine kollektive Identität, selbst wenn dieser Begriff nicht benutzt wird. Die
Gesellschaften der Union verfügen über wesentliche gemeinsame Grundwerte und Zielvorstellungen
(Menschenrechte, Demokratie, Wirtschaftswachstum zwecks allgemeinem Wohlstands usw.). Diese Wertgrundlage
sichert die kollektive Identität im Sinne eines engen Zusammenhalts. Mit der Aufnahme neuer Mitglieder in die EU
wächst allerdings auch die Vielfalt, wobei das Gleichgewicht zwischen Zusammenhalt und Vielfalt, wie die jüngste
Euro-Krise erkennen ließ, recht unbeständig erscheint. Diese, nicht zuletzt unter dem Gesichtspunkt der Knappheit
zu betrachtende Herausforderung der kollektiven Identität der Europäischen Gemeinschaft kann deren Grundlagen
erschüttern und bei fortgesetzten krisenhaften Entwicklungen auch zu einer Auflösung des kollektiven europäischen
Gesamtgefüges führen.

Immerfall, Stefan
Über die Fiskalunion zur finalité Europas? Paradoxe Effekte
der Krisenbewältigung
Stefan Immerfall, Pädagogische Hochschule Schwäbisch
Gmünd, Stefan.Immerfall@ph-gmuend.de
Sektionsveranstaltung der Sektion Europasoziologie:
„Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und
Zusammenhalt in Europa“
Die Europäische Union befindet sich an einer critical juncture
(Rokkan). Ein Geheimnis des Erfolgs der Europäischen Union
war, dass sie ein Projekt ist, mit dem sich gegensätzliche
Agenden verbinden ließen. Diese Offenheit wird durch die
Krise der Währungsunion in Frage gestellt. Ihre Bewältigung
erfordert laufend Entscheidungen. Ein Verharren im Status
quo, wie in früheren Krisenphasen, ist daher unmöglich. Die
getroffenen Maßnahmen mögen für sich rational sein; in der
Summe aber untergraben sie kontraintentional den
Zusammenhalt in der Union.
Die Krise der Eurozone hat das dünne gesellschaftliche
Fundament der Europäischen Union offenbart. Der Euro sollte
helfen, Europa zu einen. Dass nun eher das Gegenteil der Fall
ist, liege - so eine verbreitete Einschätzung - an seinen
Konstruktionsfehlern und an den Produktivitätsunterschieden
zwischen den nördlichen und südlichen Ländern. Eine andere
Position macht eine mutlose Politik der Entscheidungsträger
verantwortlich und fordert eine vereinte Eurozone.

Beide Diagnosen übersehen, dass jede Europapolitik sich mit
der Tatsache des Fehlens einer europäischen Gesellschaft
auseinandersetzen muss. Das Fehlen einer europäischen
Gesellschaft äußert sich in erster Linie in den dünnen
Vertrauensbeziehungen der Mitgliedsgesellschaften
untereinander und in der (nur) bedingten Loyalität zur
supranationalen Einheit. Deswegen ist die Hoffnung
trügerisch, dass auch diesmal über die aktuelle Krise der Weg
zur Integrationsvertiefung führt und dass ein Mehr an Europa
eine Krisenlösung darstellt.

Sektionsveranstaltung der Sektion Europasoziologie:
„Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und Zusammenhalt
in Europa“
14.15-14.25 Anton Sterbling (Görlitz): Einführung
14.25-14.55 Bálint Balla (Berlin): Identität, Knappheit – und Europa
14.55-15.25 Stefan Immerfall (Schwäbisch Gmünd): Über die Fiskalunion zur
finalité Europas? Paradoxe Effekte der Krisenbewältigung
15.25-15.55 Heike Neumann / Manuela Beyer / Christian von Scheve (Berlin):
Eine mehrdimensionale Skala zur Erfassung der Identifikation mit
Europa: Konzept und Gütekriterien
15.55-16.00 Kurze Pause
16.00-16.30 Michael Nollert / Amir Sheikhzadegan (Fribourg / Schweiz):
Zwischen kollektiver und multipler Identität: Identitätsprofile von
Mitgliedern muslimischer Organisationen in der Schweiz
16.30-17.00 Katharina Bluhm/Vera Trappmann (Berlin / Magdeburg): Zwischen
Kontinuität und Bruch. Kollektive Wahrnehmungsmuster unternehmerischer
Verantwortung in Deutschland, Polen und Ungarn
Kontaktadressen der Organisatoren und Referenten:
Prof. Dr. Dr. h.c. Bálint Balla (ehem.) TU Berlin, Winklerstraße 18a, 14193 Berlin
Manuela Beyer, M.A., FU Berlin, Email: manuela.beyer@fu-berlin.de
Prof. Dr. Katharina Bluhm, FU Berlin, Email: katharina.bluhm@fu-berlin.de
Prof. Dr. Stefan Immerfall, Pädagogische Hochschule Schwäbisch Gmünd, Email:
Stefan.Immerfall@ph-gmuend.de
Heike Marie Neumann, heike.m.n@gmx.de
Prof. Dr. Michael Nollert, Universität Fribourg/Schweiz, Email: michael.nollert@unifr.ch
Prof. Dr. Christian von Scheve, FU Berlin, Email: christian.von.scheve@fu-berlin.de
Dr. Amir Sheikhzadegan, Universität Fribourg/Schweiz, Email: amir.sheikhzadegan@unifr.ch
Prof. Dr. Anton Sterbling, Hochschule der Sächsischen Polizei Rothenburg/OL, Email:
sterbling@t-online.de
Prof. Dr. Vera Trappmann, Otto Von Guericke Universität Magdeburg, Email:
vera.trappmann@ovgu.de)

Nollert, Michael / Sheikhzadegan, Amir
Zwischen kollektiver und multipler Identität: Identitätsprofile von Mitgliedern muslimischer Organisationen in der Schweiz
Nollert, Michael, , Universität Freiburg (CH), Michael.Nollert@unifr.ch
Sheikhzadegan, Amir, Universität Freiburg (CH), amir.sheikhzadeganr@unifr.ch
Sektion Europasoziologie: „Kollektive Identitäten in der Analyse von Vielfalt und Zusammenhalt in Europa“
Nur bei wenigen Gruppen in westlichen Gesellschaften wird die „kollektive Identität“ nicht als wertvoll und erhaltenswürdig, sondern als
kohäsionsgefährdend eingeschätzt. Menschen mit muslimischem Hintergrund gehören zweifellos dazu.
Dass kollektive Identitäten in der Tat zur Gefährdung des gesellschaftlichen Zusammenhalts beitragen können, wird von A. Sen (2006) betont.
So illustriert er am Beispiel des Konflikts zwischen hinduistischen und muslimischen InderInnen, dass kollektive Identitäten in kriegerische
Auseinandersetzungen münden, wenn die Konstrukteure solcher Identitäten ähnlich wie etwa die Faschisten in den 1930er-Jahren damit
Intoleranz und Ausgrenzung gegenüber Gruppen mit anderen kollektiven Identitäten intendieren. Spätestens seit der iranischen Revolution von
1979 sind auch islamisch artikulierte kollektive Identitäten zu sozialen Konstrukten mit globaler Ausstrahlung und erheblichem
Konfliktkpotential evolviert (Sheikhzadegan 2007).
Unser Beitrag analysiert am Beispiel von Mitgliedern muslimischer Organisationen in der Schweiz, inwiefern multiple Mitgliedschaften in
verschiedenen freiwilligen Organisationen die von Sen postulierte destruktive Kraft von kollektiven Identitäten begrenzen. Theoretischer
Referenzpunkt ist dabei G. Simmels Metapher von der Kreuzung sozialer Kreise (Simmel 1908, vgl. Nollert 2010), derzufolge die soziale
Stabilität moderner Gesellschaften darauf beruht, dass Menschen durch den sozialen Kontakt zu einer Vielzahl von sich kreuzenden Gruppen
„multiple“ Gruppenzugehörigkeiten entwickeln. Somit verschwinden zwar Gruppenloyalitäten nicht; sie werden jedoch ihrer desintegrativen
Kraft beraubt (vgl. auch Münch 2010). Was die Toleranz der Outgroups anbelangt, trifft sich Simmels Vorstellung mit den Postulaten aus der
auf G. H. Mead (1934) zurückgehende Identitätsforschung: Roccas/Brewer (2002) etwa haben aufgezeigt, dass die Kreuzung von
Gruppenzugehörigkeiten den Individuen ein komplexeres Identitätsprofil (Social Identity Complexity) und folglich eine grössere Toleranz den
Outgroups gegenüber verleiht als konzentrische bzw. sich überlappende Gruppenmitgliedschaften.
Datengrundlage für die Beantwortung unserer Forschungsfrage besteht einerseits aus teilnehmender Beobachtung in einer Auswahl von
muslimischen freiwilligen Assoziationen in der Schweiz, andererseits aus Tiefeninterviews mit aktiven Mitgliedern derselben Assoziationen
nach dem von Lucius-Hohne/Deppermann (2002) vorgeschlagenen Verfahren der Rekonstruktion narrativer Identitäten.