Alfred Rosenberg. Hitlers Chefideologe - Compass-Infodienst

durchaus übereinstimmte. Seine finalen Gespräche mit Hitler, die Otto Strasser in
„Ministersessel oder Revolution?“ rekapitulierte, zeigen, daß Strasser geradezu daran
verzweifelte, daß Hitler ganz dem rassistischen Geschichtsbild Rosenbergs folgte, den
Strasser „für den stärksten geistigen Gegenpol meiner Anschauungen“ 50 hielt. Strasser zitiert
Hitler mit den folgenden Worten:
„Wenn Sie einmal das neue Buch Rosenbergs lesen, dann werden Sie diese Dinge begreifen, denn
dieses Buch ist das gewaltigste seiner Art, größer noch als Chamberlains ‚Grundlagen des 19.
Jahrhunderts’.“ 51
Strasser sah sich mit seiner Sicht der Dinge auf verlorenem Posten:
„Alle Wandlungen im Kulturellen, Staatlichen und Wirtschaftlichen führt Hitler, der Theorie
Rosenbergs folgend, auf Rassenkämpfe zurück und führt damit eine ähnliche einseitige
Betrachtungsweise ein, wie es Marx mit seiner Klassenkampftheorie getan hat.“ 52
Wenn Hitlers Bannstrahl Rosenberg nicht traf, hatte das nicht nur mit seinem Respekt vor
dessen Leistungen in frühen Aufbaujahren zu tun. Mehr noch fiel ins Gewicht, daß Hitler
zwar in Fragen der äußeren Form und der Taktik mit Rosenberg nicht immer einverstanden
war, sie im Kern aber dieselben Überzeugungen teilten. Ähnlich stand auch Heinrich
Himmlers zentrale Position niemals in Frage, obwohl Hitler seiner Germanenschwärmerei
äußerst skeptisch gegenüberstand und ihn z.B. zwang, den völkischen Phantasten Karl Maria
Wiligut, der unter Himmlers Protektion zu hohen SS-Ehren aufgestiegen war, zu degradieren.
So hielt Hitler auch nicht nur die von Rosenberg eröffnete Front gegen die Kirchen für einen
Fehler, er hatte auch wenig Sinn für seine Neigung zum Mystizismus. Das ließ ihn aber nicht
übersehen, daß Rosenbergs Arbeit für die Ausbildung des rassistischen nationalsozialistischen
Weltbilds grundlegend war.
Für Rosenberg war dabei das eine vom anderen nicht zu trennen. Die Gedanken, die im
„Mythus des 20. Jahrhunderts“ ihren Niederschlag fanden, hatten ihn seit frühester Zeit
beschäftigt, und dabei hatte gerade ein antireligiöser Impuls eine große Rolle gespielt. In
50 Strasser, o.J. a, S. 11.
51 Ebd., S. 13.
52 Ebd., S. 30.
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