Liebe Kinder! - Reformierte Siebenten-Tags-Adventisten in Österreich

Der
S ABBAT
W
Du Narr!
Nicht nur Worte!
Der Mensch
zum Bilde Gottes,
als Mann und Frau
geschaffen
Jahrgang 85, nr. 2
ÄCHTER
Jahrgang 85 Nummer 2 - 03/2010
Eine Buchbesprechung

2
Der
S abbat
Wächter
______________
Jahrgang 85, Nr. 2
Leuchtturm der Hoffnung, des Glaubens
und der Wahrheit in einer verworrenen Welt.
Unser Glaube:
• Der allweise, liebende Gott schuf alle Dinge
des Universums durch seinen Sohn, Jesus
Christus; er ist der Eigentümer und Erhalter.
• Er begegnete der Herausforderung seiner
liebenden Führung und Autorität, indem
er die Welt mit sich versöhnte durch das
Leben, den Tod und die Auferstehung seines
Sohnes, das Wort, das Fleisch wurde.
• Der Heilige Geist, Jesu Stellvertreter auf
Erden, überzeugt von der Sünde, führt zur
Wahrheit und überwindet, wenn er im Menschen
wohnt, alle Ungerechtigkeit.
• Die Bibel ist der Bericht über das Handeln
Gottes mit der Menschheit und der Maßstab
jeglicher Lehre; die Zehn Gebote sind die
Abschrift seines Charakters und die Grundlage
aller dauernden Reform.
• Sein Volk, in Übereinstimmung mit Gottes
Wort und unter der Leitung des Heiligen
Geistes, ruft alle Menschen auf, durch den
Glauben an Jesus mit Gott versöhnt zu
werden.
• Die Prophetie der Bibel offenbart, dass
die Weltgeschichte bald mit der sichtbaren
Wiederkunft Jesu als König, ihren Abschluss
finden wird. Alle, die ihn als Erlöser der
Welt und ihren Herrn angenommen haben,
werden von ihm aus Gnaden aufgenommen.
Gemeindeschrift der
Internationalen Missionsgesellschaft
der Siebenten-Tags-Adventisten,
Reformationsbewegung,
Deutsche Ausgabe
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der Siebenten-Tags-Adventisten,
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Inhalt
Bibelstudium
Nicht nur Worte ................................................................................ 9
Aktuelles
Der Mensch zum Bilde Gottes, als Mann und Frau geschaffen ........ 3
Eine Buchbesprechung und ihre Geschichte ..................................... 6
Lebenshilfe
Du Narr! .......................................................................................... 12
Wir haben Christi Sinn - oder? ...................................................... 16
Kinder
Geschenke, die nichts kosten ......................................................... 18
Jugend
Interview ........................................................................................... 19
Jugenderfahrung ........................................................................... 19
Der verlorene Sohn ......................................................................... 20
Gott! Wo warst du? ...........................................................................22
Einladung Jugendtreffen in Pracht ................................................... 24
Jugendprojekt 2010 ......................................................................... 24
Gemischtes
Glaubenserfahrungen ......................................................................16
Aus dem Gemeindeleben ................................................................ 14
Geburtstage und Jubiläen im Altenheim .......................................... 23
Gepriesen
sei Gott,
der HERR,
der Gott Israels.
Er tut Wunder,
er allein!
Psalm 72,18
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Der Sabbatwächter

Der Mensch zum Bilde Gottes,
als Mann und Frau geschaffen.
Der Plan Gottes
– seine Geschöpfe sollen
glücklich sein.
„Und Gott der Herr sprach: Es ist
nicht gut, dass der Mensch allein
sei; ich will ihm eine Gehilfin machen,
die um ihn sei.“ 1. Mose 2,18.
Der Mensch war nicht geschaffen,
um einsam zu leben; vielmehr sollte
er ein Gemeinschaftswesen sein.
Ohne Gefährtin hätten ihm die schöne
Landschaft und die befriedigende Arbeit
auch in Eden kein vollkommenes
Glück bereitet. Selbst der Umgang mit
den Engeln würde seine Sehnsucht
nach Mitgefühl und Gesellschaft nicht
gestillt haben. Keiner war ja wie er, als
dass er ihn hätte lieben und von ihm
wieder geliebt werden können. Gott
selbst gab Adam die Gefährtin, „die
um ihn sei“, eine Gehilfin, die zu ihm
passte, die als Begleiterin geeignet
war und die in Liebe und Mitgefühl mit
ihm eins sein konnte.
Eva wurde von einer Rippe aus
Adams Seite geschaffen. Sie sollte
ihn nicht als Haupt beherrschen,
aber auch nicht unterdrückt werden.
Sie sollte ihm vielmehr ebenbürtig zur
Seite stehen, und er sollte sie lieben
und beschützen. Als Teil des Mannes,
Bein von seinem Bein und Fleisch von
Jahrgang 85, nr. 2
seinem Fleisch, war sie sein anderes
Ich. In inniger Verbindung sollten sie
einander liebevoll zugetan sein …
„Darum wird ein Mann seinen Vater
und seine Mutter verlassen und
seinem Weibe anhangen, und sie
werden sein ein Fleisch.“ 1. Mose
2,24. Gott stiftete die erste Ehe. Der
Schöpfer des Weltalls wurde auch der
Urheber dieser Einrichtung.
(Patriarchen und Propheten S. 22)
Warum glaubt der Mensch
dem Feind?
Satan hat es von Anfang an verstanden,
nicht nur den Menschen, sondern
sogar den Engeln vorzugaukeln, dass
Gottes Welt durch seine Vorschläge
noch verbessert werde. Warum sich
solchen Einschränkungen unterwerfen
und eine so schöne Frucht, wie
die des Baumes der Erkenntnis, als
verboten zu betrachten? Nein, wenn
ihr sie kostet, werden eure Augen
geöffnet und ihr werdet Dinge erkennen,
die euch bisher verborgen
waren. Gehorsam ist doch nur eine
Einschränkung der Freiheit! Die Folgen
des Glaubens an diese falschen
Versprechungen sind verheerend.
Umso erstaunlicher, dass Menschen
und Völker immer wieder solchen
Irreführungen folgen.
Die alte Welt zur Zeit Noahs versank
im Wasser der Sintflut, als die
Menschen den Sinn ihres Lebens nur
noch in lukullischen und sinnlichen
Vergnügungen sahen. Die antiken
Städte, Sodom und Gomorra, traf
das Gericht, als sie die von Gott zum
Glück und Fortbestand der Menschen
gegebene moralische Ordnung, in
widernatürliche Laster umkehrten.
Die Helden Griechenlands und die
Heere Roms wurden besiegt, als sie
nach Brot und Spielen schrieen und
Laster, vom Fürsten bis zum Sklaven,
die Stelle der Tugend einnahm. Als in
den heidnischen Tempeln statt Gottesverehrung
und Rechtsbelehrung,
Tempelprostitution praktiziert und
brutale Menschenopfer dargebracht
wurden, verschwanden ganze Völker
mit ihren sog. Kulturen.
Was hat unsere Generation aus
diesen Ereignissen gelernt? Mit akribischer
Sorgfalt graben die Archäologen
in den verschütteten Trümmerfeldern
alter Völker, um ihre
Geheimnisse zu enträtseln. Historiker
und Anthropologen formen aus
den der Vergessenheit entrissenen
Mosaiksteinen ein lesbares Bild jener
Menschen. Es ist erstaunlich, mit
welch klaren Umrissen sie zuweilen
die versunkene Vergangenheit wieder
vor unseren Augen lebendig ma-

chen. Noch erstaunlicher aber ist es,
dass die wahren Ursachen zum Niedergang
dieser sog. antiken Kulturen
kaum Interesse und Beachtung finden.
Warum können wir das sagen?
Weil gerade unsere Generation sich
in derselben Richtung fortbewegt!
Es war im Jahr 2002, als in Deutschland
die Prostitution als legale Dienstleistung
anerkannt wurde. Bordelle
können damit öffentlich ihre Dienste
anbieten und Prostituierte werden als
Angestellte oder Gewerbetreibende
als Steuerpflichtige registriert. Damit
ist auch eine weitere Hemmschwelle
gegen den Besuch eines solchen
Etablissements abgebaut. Laut Idea
Spektrum (12. März 2008) gibt es
in Deutschland inzwischen 400.000
Prostituierte, die einen Tagesumsatz
von 120 Millionen Euro erwirtschaften.
Kein Wunder, dass in einem Jahr
(2004) laut Statistik 395.992 Ehen
geschlossen wurden, aber 213.691
geschieden. Ist es Angst vorm Scheitern,
oder der größeren Freiheit wegen,
dass in Deutschland inzwischen
11 Millionen Singles leben und dadurch
mancherorts, vor allem in Großstädten,
Einpersonenhaushalte die
Mehrzahl bilden?
Aus den gescheiterten Beziehungen
entstehen dann die sogenannten
Patchworkfamilien. Der Begriff Patchwork
stammt aus der Notzeit, als
man aus alten Stoffresten etwas zusammenflickte,
etwa einen Teppich.
Eine Patchworkfamilie besteht aus
Partnern, die geschieden sind und
neben ihren gemeinsamen Kindern
noch jeweils Kinder aus früheren
Verbindungen mitbringen. Man mag
sich vorstellen, welch schwierige Verwandtschaftsverhältnisse
sich daraus
ergeben und welche Unsicherheit für
die Kinder, wo doch gerade für ihre
Entwicklung Sicherheit und Geborgenheit
so nötig sind.
Die Unsicherheit und Orientierungslosigkeit
wird noch wesentlich gesteigert,
wenn Kirchen und Glaubensgemeinschaften
statt Wächter über die
gottgegebenen Ordnungen zu sein,
selbst eine Patchwork-Religion machen.
Das ist dann der Fall, wenn
christliche und heidnische, moralische
und unmoralische Elemente willkürlich
nach dem hedonistischen Lustprinzip
zusammengefügt werden. Etwa so,
wie es in den frivolen Sätzen zum
4
Ausdruck kommt: „Gut ist, was Spaß
macht!“, oder „Kann denn Liebe Sünde
sein?“ Ist es nicht ein Höhepunkt
der Gottferne, wenn Kirchenleitungen
erklären: 1991 erklärte die Ev. Kirche
in Berlin-Brandenburg, dass Homosexualität
nur ‚ein anderer Ausdruck
menschlicher Sexualität’ sei.
*1996 stellte die EKD-Schrift: ‚Mit
Spannungen leben’ die Weichen
für die bundesweite kirchliche Anerkennung
der Homosexualität, wenn
sie ‚ethisch verantwortlich gestaltet
wird.’
*2004 erklärte die Bischofskonferenz
der Vereinigten Evangelisch-
Lutherischen-Kirche Deutschlands
(VELKD), dass gleichgeschlechtliche
Lebensgemeinschaften kirchlicher
Amtsträger in Gemeinden zulässig
seien, ‚wenn dort diese Form akzeptiert
wird.’ Idea 23. Jan. 08.
Seitdem bekommen gleichgeschlechtliche
Paare, sog. Homoehen,
kirchlichen Segen. Homosexuelle
sind Bischöfe geworden, und in Pfarrhäusern
leben homosexuelle Pfarrer
und lesbische Pfarrerinnen mit ihren
Partnern zusammen.
Zurück zum
biblischen Vorbild
Am Beginn der Reformation war
Deutschland von Klöstern übersät,
und der ehelose Stand der Priester
und Chorherren, der Mönche und
Nonnen wurde als ein Gott wohlgefälliges
Opfer gepriesen und hoch über
die Ehe gestellt. Aber das Gelübde der
Keuschheit wurde von vielen gebrochen,
und was den geistlichen Stand
vor anderen auszeichnen sollte, wurde
Ursache seines Zerfalls. Darum
bekämpfte Martin Luther und mit ihm
die anderen Reformatoren alle Überbewertung
der Ehelosigkeit.
Einige von Luthers Freunden hatten
bereits geheiratet und er wurde von allen
Seiten gedrängt, dasselbe zu tun.
Mit einem einzigen übriggebliebenen
Klosterbruder hauste er damals in
dem verödeten Augustinerkloster, litt
oft Mangel und entbehrte der notwendigsten
Pflege. Dennoch wollte er keinen
unbesonnenen Schritt tun. Noch
1524 sagte er: „Mein Sinn ist fern vom
Heiraten, da ich täglich den Tod und
die Strafe eines Ketzers erwarte.“
Nun lebten seit 1523 neun Nonnen
in Wittenberg, die dem Kloster
Nimbschen bei Grimma entflohen
waren. Eine davon, Katharina von
Bora, hatte im Haus des Bürgermeisters
und Freund Luthers, Lucas
Cranach, dem Maler, Aufnahme gefunden.
Luther hatte sich bemüht,
sie mit einem Freund zu vermählen,
aber sie lehnte ab. Dann aber ließ
sie ihn wissen, dass sie sich selbst
gern ihm zu eigen geben wollte. Da
entschloss sich Luther rasch, in aller
Öffentlichkeit zu heiraten. Der Kurfürst,
der zu den Gästen zählte, überließ
ihnen als Hochzeitsgeschenk das
Augustinerkloster für sieben Jahre als
Freihaus, später samt Hof und Garten
als vererbbares Eigentum. Daraus
machte Käthe ein wohnliches Zuhause
für ihre Familie, die vielen Gäste
und Studenten von nah und fern. Die
Mahlzeiten bestritt sie zum großen
Teil mit dem, was sie aus ihrem Garten
und ihrem Hof mit Viehzucht erwirtschaftete.
So hat Käthe Luther durch ihren
praktischen Sinn, ihre Gastfreundschaft,
aber vor allem damit, dass sie
ihrem Mann jederzeit eine Stütze war
und ihn aufrichtete, wenn er niedergeschlagen
war, sehr zum Gelingen der
Reformation beigetragen.
Mit vielen Worten hat Luther den
Reichtum bezeugt, den er in der Ehe
erfahren hat. Oft hat er bekannt, wie
teuer ihm seine Gattin war. Sein eigenes
häusliches Glück stand ihm vor
Augen, wenn er den Rat gab: „Liebe
Tochter, halte dich also gegen deinen
Mann, dass er fröhlich wird, wenn er
auf dem Heimweg des Hauses Spitzen
sieht; und wenn der Mann mit seinem
Weibe also lebet und umgehet,
dass sie ihn nicht gern siehet wegziehen
und fröhlich wird, wenn er heimkommt,
so steht’s wohl.“
An anderer Stelle bekannte er: „Die
höchste Gnade und Gabe Gottes ist
ein fromm, freundlich, gottesfürchtig
und häuslich Gemahl, mit der du
friedlich lebest, der du darfst all dein
Gut und was du hast, ja dein Leib und
Leben anvertrauen.“
In den Tischreden, die seine Freunde
gesammelt haben, findet sich das
Wort, das seine eigene Erfahrung beinhaltet:
„Es gibt keine süßere Verbindung
als die einer guten Ehe, und es
gibt keine herbere Trennung als die
einer guten Ehe. Dem kommt nur das
Sterben von Kindern gleich, wie weh
das tut, hab ich selbst erfahren.“
(Liebe braucht ein Zuhause, S. 15.16)
Nach Luthers Vorbild haben viele
evangelische Pfarrer und Glaubensmänner
eine Ehe und Hausstand in
Der Sabbatwächter

christlicher Verantwortung geführt,
die beispielhaft und segensreich ist.
Z.B. Rebekka und Matthias Claudius,
der Liederdichter, oder Johanna und
Johann A. Bengel, der schon vor über
150 Jahren mit den Adventisten die
Wiederkunft Christi erwartet hat.
Der Kirchenhistoriker Adolf von Harnack
konnte deshalb sagen, dass das
evangelische Pfarrhaus „zum Segen
und Vorbild für das ganze deutsche
Volk geworden ist.“ Wie konnte es
dazu kommen, dass es heute, wie wir
sahen, in weiten Teilen ins Gegenteil
degeneriert ist? Wo sind heute
die Reformatoren, die dem gravierenderen
Kahlschlag der göttlichen
Ordnung, mutig in Wort und Beispiel
entgegentreten?
Abschied von
den Geschlechtern
„Abschied von den Geschlechtern;
Die Gender-Ideologie im Vormarsch.“
So titelt eine Dokumentation der Zeitschrift
idea Spektrum, die auf die alarmierenden
Aktivitäten von Ideologen
und Politikern aufmerksam macht, die
versuchen, göttliche und moralische
Ordnungen völlig abzuschaffen. Über
die Gremien, die sich damit beschäftigen
und ihre Ziele wird folgendes berichtet:
„Gender-Studien gehören zwischenzeitlich
zum Standartrepertoire
westlicher Hochschulen. Sowohl das
EU-Parlament als auch die deutsche
Bundesregierung halten Gender Mainstreaming
für eines ihrer wichtigsten
gesellschaftspolitischen Programme.
Das Ziel ist die totale Auflösung bisher
prägender Geschlechtsrollen.
Darin mischen sich feministische
Interessen mit denen der Homosexuellenlobby.
Mann und Frau sollen vollkommen
frei ihre eigene Sexualität,
ihren Lebensstil, ihre Berufstätigkeit
und die Form ihrer Partnerschaft wählen
können – solange sie sich nicht für
das klassische Modell Ehe, Hausfrau
und Berufstätigkeit entscheiden. Die
klassische, lebenslange Ehe als Idealfall
vorgestellt, wird als Gefahr für
alle anderen Lebensformen betrachtet.
Gender Mainstreaming beinhaltet
das Recht, sein Geschlecht frei zu
wählen, die eigene Sexualität auch
zu verändern, seine Partnerschaft in
Länge und Form nach eigenen Vorstellungen
zu gestalten...“ S. 7.8.
„Im Englischen gab es schon immer
zwei Begriffe für „Geschlecht“:
„sex“ und „gender“. „Sex“ bezog sich
ausdrücklich auf das biologische Ge-
schlecht; „gender“ auf Mann und Frau
im Allgemeinen sowie auf Mann und
Frau in ihrer sozialen Gestalt – diese
war jedoch untrennbar mit den biologischen
Geschlecht verbunden. Alltagssprachlich
wurden deshalb „sex“
und „gender“ weitgehend gleichbedeutend
gebraucht.
In den 1970er Jahren entwickelte sich
ein neuer radikaler Feminismus und
mit ihm die Ideologie der „Gender-Perspektive“.
Zentraler Leitbegriff dieser
Ideologie ist der neue Gender-Begriff.
Danach gehören „sex“ und „gender“
nicht mehr zusammen, sondern stehen
unverbunden nebeneinander, ja
sogar in Opposition zueinander. „Sex“,
das biologische Geschlecht, heißt es
in der Gender-Ideologie, sei zwar von
Natur aus gegeben, doch viel wichtiger
sei „Gender“; und Gender sei
lediglich eine „gesellschaftlich konstruierte
Geschlechtsrolle“, die an keine
biologischen Vorgaben gebunden
und daher beliebig veränderbar sei.“
S. 60. 61.
Während es anfänglich bei den Frauenrechtlern
darum ging, dass Frauen
nicht diskriminiert werden, vor Gericht
dieselben Rechte und am Arbeitsplatz
für die gleiche Arbeit denselben Lohn
wie Männer bekommen, wurde inzwischen
der Begriff „Gleichheit“ umgedeutet
in absolute Austauschbarkeit
von Mann und Frau. Was steckt dahinter,
dass sich Politiker und Universitäten
mit solchen perversen Ideen
beschäftigen und ihnen zur Durchsetzung
verhelfen wollen?
(siehe auch Sabbatwächter, Jahrgang
82, Nr. 6, S. 3-5)
Die Mehrheit unserer Zeitgenossen
mag heute noch über die Bemühungen
dieser Leute spotten, denn
die Natur und damit die von Gott
gegebene Ordnung ist gegen sie.
Schwanger werden, Mutterschaft und
Stillen kann nur die Frau. Aber immerhin
ist zu bedenken, dass in einigen
Ländern die Gesetze bereits so verändert
wurden, dass homosexuelle
Paare Kinder adoptieren dürfen. Der
spanische Philosoph Ortega y Gasset
(1883-1955) sagte: „Was heute
an den Universitäten gedacht wird,
wird morgen auf den Gassen gelebt“.
Dieses Morgen hat bereits begonnen.
Es wird dem moralischen Zerfall unserer
Gesellschaft einen gewaltigen
Schub geben und sie auf dem Weg
zum Gericht beschleunigen.
Was können wir
den Tendenzen unserer Zeit
entgegensetzen?
Eben das, wozu der Apostel Paulus
schon vor zweitausend Jahren aufforderte:
„Verkündige den Menschen
Gottes Wort. Setze dich dafür ein,
und zwar überall und zu jeder Zeit!
Rede ihnen ins Gewissen, weise
sie zurecht, und ermutige sie, wo
es nötig ist. Lehre sie geduldig, den
richtigen Weg zu gehen. Denn es
wird eine Zeit kommen, in der die
Menschen von der wahren Lehre
nichts mehr wissen wollen. So wie
es ihnen gerade gefällt, werden sie
sich Lehrer aussuchen, die ihnen
nur das sagen, was sie gerne hören
möchten. Und weil ihnen die Wahrheit
nicht gefällt, folgen sie allen
möglichen phantastischen Ideen.“
2. Tim. 4,2-4, Hfa.
Noch wichtiger aber ist sein Rat an
Titus: „Vor allem aber sei du ihnen
in jeder Hinsicht ein gutes Vorbild.
Das gilt für alles, was du lehrst,
aber auch für dein persönliches
Leben.“ Titus 2,7.
Weil die Vermischung der Geschlechter
schon immer praktiziert
wurde, geben Bibel und Zeugnisse
folgende Warnung: „An dieser Stelle
noch einige Worte zu einer anderen
Unsitte, die von sogenannten
Modereformern propagiert wird. Sie
möchten die Leute glauben machen,
dass die modebewusste Frau heutzutage
am besten Männerkleidung trägt.
Ich halte das für einen Auswuchs, der
die allgemeine Verwirrung nur noch
vergrößert. Wer seinen Kleidungsstil
dem der Männer angleicht, verkehrt
offensichtlich Gottes Ordnung, der
gesagt hat: ‚Eine Frau soll nicht Männersachen
tragen, und ein Mann soll
nicht Frauenkleider anziehen; denn
wer da tut, der ist dem Herrn, deinem
Gott ein Gräuel.’ (5. Mose 22,5) Offenbar
möchte Gott, dass es einen
erkennbaren Unterschied zwischen
Frauen- und Männerkleidung gibt,
sonst hätte er diese Anweisungen
nicht gegeben.“ (Für die Gemeinde
geschrieben, Bd. II, S. 457)
Glückliche Ehen und Familien wird
es auch in Zukunft dort geben, wo
Männer und Frauen ihre vom Schöpfer
verliehenen Veranlagungen pflegen
und in gegenseitiger Liebe und
Verantwortung ihre Aufgaben erfüllen.
Solche Partner wünschen wir unseren
jungen Freunden.
F. Herbolsheimer
Jahrgang 85, nr. 2 5

6
EINE BUCHBESPRECHUNG
UND IHRE GESCHICHTE
Im Oktober 2008 erschien in
Deutschland der Band von Johannes
Hartlapp:
„Siebenten-Tags-Adventisten
im Nationalsozialismus“,
Verlag V & R Unipress, Göttingen,
684 Seiten, 76 Euro,
ISBN: 978-3-89971-504-0.
Hartlapp lehrt an der Theologischen
Hochschule Friedensau Kirchen- und
Adventgeschichte. In diesem Monumentalwerk
beschreibt er in einem
nüchternen Stil eine der dunkelsten
Seiten der Adventgemeinde, ohne
viel zu beschönigen oder zu verheimlichen.
Als Historiker ist er ja, anders
als der Apologet, der Objektivität verpflichtet
und an Fakten gebunden.
Seine Arbeit ist das Ergebnis jahrelanger
Nachforschungen in Dutzenden
von Archiven der ehemaligen DDR,
der Bundesrepublik Deutschland,
der Generalkonferenz der STA in den
USA usw. Zudem hat er Hunderte
von Briefen und Gesprächen ausgewertet.
Jede Aussage, auch die explosivste,
wird mit der entsprechenden
geschichtlichen Quelle belegt.
Das Buch verfolgt also keinen
Zweck der religiösen Propaganda
oder Proselytenmacherei, sondern
ist ein sachliches Handbuch der zeitgenössischen
Kirchengeschichte
und zeichnet nach, wie die Adventgemeinde
dem Druck der Regierung
im Ersten wie im Zweiten Weltkrieg
nachgab. Der Autor spannt einen Bogen
von den Anfängen bis etwa 1950
und schildert auch den heldenhaften
Widerstand der Mitglieder der Reformationsbewegung,
ein Widerstand,
den sie häufig mit dem Leben bezahlen
mussten.
In der Botschaft der drei Engel, (Offb.
14, 6-13) mit ihrem Höhepunkt in Vers
12, sahen die Adventisten ihre eigentliche
Legitimation und Aufgabe: „Hier
ist Geduld der Heiligen! Hier sind die
da halten die Gebote Gottes und den
Glauben an Jesus!“ Gemäß diesem
Bekenntnis konstituierten sie sich im
Oktober 1861 als Gemeinschaft mit
folgendem Bekenntnis:
„Wir, die Unterzeichneten, vereinigen
uns hiermit als eine Gemeinschaft,
mit dem Namen Siebenten-
Tags-Adventisten. Wir geloben, die
Gebote Gottes und den Glauben an
Jesus Christus zu halten.“ 1 Dies war
ihr Glaubensbekenntnis und die Satzung,
wozu sie sich hiermit verpflichteten.
J. Hartlapp führt nun aus, wie
es zu den tragischen Abweichungen
hiervon, vor allem während der beiden
Weltkriege kam.
Was er allerdings auf fast 700 Seiten
ausführt, können wir in diesem Rahmen
nur kurz skizzieren:
Ein neuer Anfang
in Deutschland unter
Ludwig Richard Conradi
„Vom ersten Tag seines Wirkens
als adventistischer Missionar prägte
Conradi fast für ein halbes Jahrhundert
die deutschen und darüber hinaus
die mittel- und osteuropäischen
Adventgemeinden in Lehre und Erscheinungsbild
maßgeblich. Die Identifikation
ging so weit, dass seine Probleme
schließlich auch die Probleme
der deutschen STA wurden, deren
Wirkung noch in der Gegenwart zu
verspüren ist. […] Um ein möglichst
großes Gemeindewachstum zu errei-
1 A. Spalding, Origin and History…, 1949, Bd. I, S. 305
chen, löste er sich in späteren Jahren
von jenen theologischen Ansichten
seiner amerikanischen Vorbilder,
die in Deutschland auf heftigen Widerstand
stießen, (Heiligtumslehre,
E.G.White)“. 2
“Eins aber ist unbestritten, Conradi
hatte seit seiner Taufe 1878 nichts
mit den Visionen von Ellen G. White
anzufangen gewusst und sie als Prophetin
infrage gestellt oder gar abgelehnt.
Vor dem Ausschuss der Mitteleuropäischen
Division erklärte er:
»Ihre Auslegungen waren für mich nie
maßgebend.«“ 3
Den Grund, dass Conradi seine Pläne
durchsetzen konnte, bis hin zur
Gründung einer europäischen Generalkonferenz
in Rivalität zur amerikanischen,
erklärt J. Hartlapp so: „Die
Gründung der Europäischen Generalkonferenz
ist wahrscheinlich nur deshalb
möglich geworden, weil Conradi
in Arthur G. Daniells einen Freund
und Mitstreiter gefunden hatte, der
sein Missionskonzept befürwortete,
mittrug und den man im gleichen Jahr
zum Präsidenten der Generalkonferenz
wählte.“ 4
(Hierin finden wir auch eine Erklärung
für die parteiische Stellungnahme
Daniells gegen die Vertreter der
Reformationsbewegung bei den Friedensauer
Verhandlungen 1922).
Durch diesen Einfluss geprägt,
schrieb Guy Dail, Sekretär der Division
beim Ausbruch des Krieges
1914, Folgendes an die Gemeinden
in Deutschland:
„1. Als Nachfolger Christi sollten wir
in diesen Tagen durch die Kraft Gottes
uns als treue, gehorsame, zum Dienst
bereite Untertanen unseres Landes
zeigen […]
2. Sollten wir, soweit wir im Heer stehen,
oder ins Heer eintreten müssen,
unsere militärischen Pflichten freudig
und von Herzen erfüllen […] Aus Josua
6 ersehen wir, dass die Kinder
Gottes von den Kriegswaffen Gebrauch
gemacht haben und auch am
Sabbat den Kriegsdienst versehen
2 Hartlapp, a.a.O., S, 35
3 Ebenda, S. 227
4 Ebenda, S. 49
Der Sabbatwächter

haben. […]- Rundschreiben An unsre
lieben Geschwister, 2. August 1914. 5
Zwei Tage später, am 4. August
1914, richtete Heinrich F. Schubert
sein berüchtigtes Schreiben an das
Kriegsministerium in Berlin. „…Während
wir auf dem Grunde der Heiligen
Schrift stehen und uns befleißigen,
die Grundsätze des Christentums
auszuleben, und daher auch den
von Gott eingesetzten Ruhetag, den
Sonnabend (Sabbat), halten und jede
Arbeit an demselben vermeiden, so
halten wir uns doch verpflichtet, für
die Verteidigung des Vaterlandes einzustehen
und auch am Sonnabend
(Sabbat) unter diesen Umständen
die Waffen zu führen […] Wir haben
diesen unsern Grundsatz unseren
Mitgliedern mitgeteilt und außerdem
alle Gemeinden ersucht, besondere
Gebetsversammlungen anzusetzen,
und von Gott den Sieg der deutschen
Waffen zu erflehen. Sollte es dennoch
vorkommen, dass eingezogene Adventisten
den Dienst am Sabbat oder
das Nehmen der Waffen verweigern,
so wären wir Ew. Exzellenz sehr zu
Dank verbunden, wenn die zuständigen
unterstellten Kommandobehörden
von unserm Grundsatz Kenntnis
erhielten [...].“ 6
Die Entstehung
der Reformationsbewegung
Auf den Seiten 92-101 seines Buches
erwähnt Johannes Hartlapp dann einige
Verantwortungsträger, die Zweifel
an der Haltung ihrer Leiter ausdrückten,
oder sich zu einem schwachen
Protest ermannten. Leider übergeht
er den starken Widerstand, der sich
daraufhin von der Basis der Gemeinschaft
her, entwickelte. Auch die rigorose
Gegenreaktion der Leitung mit
Ausschlüssen und Gemeindeauflösungen
wird kaum erwähnt.
Erst auf Seite 121 erfahren wir, dass
das „grundsätzliche Verhalten der
‚großen Gemeinde’ zu den Protestgruppen
schmerzhaft verdeutlicht,
dass von Gewissensfreiheit in der
Militärfrage und darüber hinaus innerhalb
der Adventgemeinden keine
Rede sein konnte.“ Hier bestätigt er
auch, dass einzelne Reformer sogar
notariell ausgeschlossen wurden.
5 Ebenda, S. 89
6 Ebenda, S. 90,91
Jahrgang 85, nr. 2
Für den Historiker beginnt eine Gemeinde
erst mit den Anfängen einer
Organisation. Während wir Reformer
unseren Anfang auf die Ereignisse
von 1914 datieren, schreibt J. Hartlapp
auf S.101: „Aus den Gruppen opponierender
Adventisten bildete sich
schon 1915 eine schwach organisierte
Gruppierung, die sich den Namen
Reformationsbewegung (Reformbewegung)
gab. Über die Ereignisse der
ersten Wochen nach Kriegsbeginn
liegen keine Berichte vor. Es scheint
sicher zu sein, dass noch 1914 einzelne
Adventisten wegen Kriegsdienstverweigerung
verurteilt wurden, wenn
auch die Behörden anfänglich von
drastischen Strafen absahen.“
(In der Fußnote wird aber auf ein
gutes Dutzend Beiträge zu den Ereignissen
dieser Zeit aus Sicht der Reformation
und STA verwiesen).
Wie wurde die Geschichte
aufgearbeitet?
Als sich 1918 abzeichnete, dass der
Krieg für Deutschland verloren war,
und die Reformationsbewegung erstarkte,
schien bei manchen Verantwortungsträgern
der STA eine Ernüchterung
einzukehren. Davon berichtet
J. Hartlapp S. 93: „Diese massive
Kritik an jeder Form der Beteiligung
am letzten Krieg der Weltgeschichte
brach schließlich - wenn auch erst
einige Zeit später - sogar innerhalb
der Gemeinschaftsleitung mit großer
Deutlichkeit hervor, als Georg W.
Schubert in einer Sitzung des Divisionsausschusses
offen erklärte, dass
Conradis Haltung die Ursache für das
Entstehen der ‚Abfallbewegung’ gewesen
sei.“ So pflegten die STA lange
Zeit die Reformationsbewegung zu
benennen.
Bis 1920 begegneten sich die Adventisten
beider Lager in diesem
rauen Ton. Hartlapp schreibt: „Wer
gehofft hatte, dass nach dem Ende
des Krieges die verhärteten Fronten
zwischen den beiden Parteien gelockert
werden könnten, wurde leider
enttäuscht. Jetzt brauchte niemand
mehr Rücksicht auf die äußeren Umstände
des Krieges und mögliche
staatliche Restriktionen zu nehmen.
Conradi nutzte die Gelegenheit, um
in der ersten Dezemberausgabe des
‚Zionswächters’ noch einmal seine
Begründung des Militärdienstes in
Kriegszeiten als Ausnahmesituation
zu verteidigen und das Verhalten gegenüber
den Reformern zu rechtfertigen.
Allerdings räumte er ein: „Um
unser Werk vor völliger Stilllegung
zu bewahren, mussten wir wohl oder
übel den Unterschied zwischen uns
und der neuen Absplitterung klarlegen...“.
7
Die Reformer hofften auf eine Klärung
von Seiten der Generalkonferenz.
Die erste Gelegenheit dazu
ergab sich, als der Präsident der GK
1920 nach Deutschland kam. „Auf Antrag
der Gegenbewegung fand im Juli
1920, am Rande einer gesamtdeutschen
Predigertagung, in Friedensau
eine Anhörung unter Vorsitz des Präsidenten
der Generalkonferenz Arthur
G. Daniells statt, bei der beide Seiten
ihre Anklagepunkte vortrugen.“ 8
Bei dieser Begegnung legten die
Reformer vier Fragen vor, Conradi als
Sprecher der STA neun. Die Reformer
wollten wissen:
„1. Wie stellt sich die Generalkonferenz
zu der von der deutschen
Leitung seit 1914 getroffenen Entscheidung
bezüglich des vierten
und sechsten Gebotes?
2. Welcher Beweis wird uns erbracht,
dass wir nicht den biblischen
Weg gegen die Brüder eingeschlagen
haben [...]?
3. Wie steht die Generalkonferenz
... zu den Zeugnissen von Schw.
White...?
4. Ist unsere Botschaft laut Offb.
14,6-12 national oder international?“ 9
Conradi fragte unter anderem:
„1. Hat unsere Leitung in Europa
gefehlt, indem sie während der Friedenszeit
den Militärdienst unserer
Brüder sowie den Schulbesuch unserer
Kinder am Sabbat duldete?
2. Waren die Leiter der Gegenbewegung
berechtigt, unter den
schwierigen Umständen, in unseren
Gemeinden dauernd zu wühlen,
Unruhe zu stiften, dieselben zu zerreißen
und sich eigene Gemeinden
zu gründen...?“ 10
Hartlapp kommentiert diese Fragen
auf S. 142,143 wie folgt: „In den Ausführungen
des Präsidenten der Generalkonferenz
wurde deutlich, dass er
7 Ebenda, S. 138 9 Ebenda, S. 140
8 Ebenda, S. 139 10 Ebenda, S. 140

vorrangig auf die Anklagen der Reformer
einging, allerdings auf die entscheidende
Frage des Wehrdienstes
keine klare Antwort gab. Er äußerte
sich auch mit keiner Silbe zu der
vierten Frage der Reformer... Zweifellos
versuchte er, seinen Freund [Conradi]
in Schutz zu nehmen...
Ganz im Gegensatz zu dem milden
Urteil gegenüber den deutschen
Leitern, denen Arthur Daniells »technische
Fehler (d.h. Fehler in der
Handhabung unserer Grundsätze)«
bescheinigte, warf er den Reformern
dagegen »fundamentale Fehler (d.h.
Verstöße gegen die Grundlagen der
Wahrheit)« vor. «Wir glauben«, so urteilte
er, »dass ihr in den Ansichten,
die ihr vertretet, völlig im Irrtum seid...
Was hättet ihr über Mose gesagt,
wenn er, nachdem das Gesetz auf
Sinai gegeben war, euch einige Tage
danach beauftragt hätte, den König
von Basan zu töten...?“
Hartlapp zieht den Schluss: „Es fehlte
ein eindeutiges Schuldbekenntnis
der deutschen Verantwortungsträger
vor den Delegierten der Reformationsbewegung...“
11
„Obwohl das Verhalten der Vertreter
der Reformationsbewegung nicht immer
eindeutig erschien, besaßen sie
als Einzige den Mut zur Selbstkritik:
‚Daß nun in dieser Bewegung viele
Leute mit Irrlehren und Schwärmerei
aufgetreten sind, das ist sehr bedauerlich,
und wo wir als Menschen Fehler
gemacht haben, möchten wir alle
Brüder und Geschwister bitten, uns
zu verzeihen.“ 12
Am Ende dieses Kapitel schreibt
Hartlapp: „Arthur G. Daniells betonte
in seinem Schlusswort, die radikale
Position der Reformer werde zu einer
weiteren Zersplitterung ihrer Bewegung
bis hin zur Bedeutungslosigkeit
führen. Genauso sollte der Vertreter
der Gegenbewegung [Heinrich Spanknöbel]
mit seiner abschließenden
Vermutung Recht behalten, wenn er
fast in Vorwegnahme der Ereignisse
des Zweiten Weltkriegs die Befürchtung
aussprach: »Gehen wir aber auf
diesem Wege wie in der Vergangenheit
weiter, werden wir in den kommenden
Stürmen ein unvorbereitetes
Volk haben«.“
11 Ebenda, S. 144
12 Ebenda, S. 145
8
Die Siebenten-Tags-
Adventisten und
der Nationalsozialismus
Noch ehe eine Gefahr für die Gemeinschaft
drohte, haben sich die
Adventisten völlig dem Nationalsozialismus
mit seinem Führer Adolf Hitler
verschrieben. Hartlapp zitiert aus
einem Flugblatt der STA von 1933:
„ ‚Der Christ ist froh, die Leitung
seines Landes in den Händen eines
Mannes zu wissen, der wie Adolf Hitler
mehr als einmal betont hat, sein
Amt aus Gottes Händen genommen
zu haben, sich ihm verantwortlich
weiß und der als Antialkoholiker,
Nichtraucher und Vegetarier unserer
Auffassung als Lebensreformer näher
als sonst jemand steht’.
Vor diesem Hintergrund wird verständlich,
warum Adolf Hitler geradezu
messianische Attribute zugeschrieben
wurden: ‚Wir haben es just erlebt,
was es bedeutet, in letzter Sekunde
vorm hoffnungslosen Versinken in unausdenkliches
Chaos bewahrt worden
zu sein; als Gott unserm Lande einen
Führer sandte und er das Steuer des
Staatsschiffes kräftig herumriß’.“ 13
Als schließlich die Gewalttaten Hitlers
und seiner Partei bekannt wurden,
fühlten sich die Adventisten
bemüßigt, der ausländischen „Gräuelpropaganda“
entgegenzutreten.
Kolporteure wurden verpflichtet, die
Propagandaschrift des Nationalsozialismus
Neues Volk zu verbreiten. „Damit
unterstützte sie [die Gemeinschaft
der STA] aktiv eine Politik, die für Millionen
Juden und Nichtarier im Holocaust
endete! Das genannte Blatt war
das offizielle Propagandainstrument
des Rassepolitischen Hauptamtes
der NSDAP!“. 14 Jüdische Mitarbeiter
wurden entlassen, 15 der Sabbatgottesdienst
wurde auf den Nachmittag
oder auf den Sonntag verlegt. 16
Von den damals 35.000 Adventisten
in Deutschland und Österreich sind
nur 2 Kriegsdienstverweigerungen
mit Todesfolge bekannt. Insgesamt
wurden 5.993 Adventisten einberufen,
unter denen sich 259 Prediger
befanden. Bis zum Jahr 1943 waren
bereits 550 Gemeindeglieder gefallen
und 556 verwundet. 17
13 Ebenda, S. 262 16 Ebenda, S. 572
14 Ebenda, S. 281 17 Ebenda, S. 461,463
15 Ebenda, S. 585
Was schreibt Schw. White dazu?
„Satan ergötzt sich am Krieg, denn
dieser erweckt die schlimmsten Leidenschaften
der Seele und rafft dann
seine in Laster und Blut untergetauchten
Opfer hinweg in die Ewigkeit. Es
ist daher Satans Absicht, die Völker
gegeneinander zum Krieg aufzuhetzen...“
18
„Deshalb lag das dominierende
Motiv adventistischer Geschichtsschreibung
in der Vergangenheit
meist weniger im Versuch einer wirklichkeitsnahen
Darstellung der historischen
Ereignisse als vielmehr in der
apologetischen Begründung der eigenen
Rechtgläubigkeit. Eine kritische
Geschichtsaufarbeitung und -darstellung
wurde über Jahrzehnte hin weder
gefördert noch gewünscht. Bis in
die 1990er Jahre sah man Historiker,
die das weitgehend homogen beschriebene
Bild der frühen Jahre mit
ihren Forschungen hinterfragten, und
durch eine ausgewogene Darstellung
zu ersetzen suchten, innerhalb der
STA nicht selten als destruktive Kritiker
an.“ 19
Nach über 50 Jahren seit diesen
unglücklichen Ereignissen blieb die
Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten
eine der Letzten, die darüber
hinwegsah und ihr Versagen verschwieg.
Erst 2005 veröffentlichten
die Vorsteher des Nord- und Süddeutschen
Verbands sowie Österreichs
eine Erklärung dazu. 20 Die Unterzeichner
nehmen hauptsächlich zu
den antisemitischen Äußerungen
und Tätigkeiten der Gemeinschaft
in der Nazi-Zeit Stellung, erwähnen
aber mit keinem Wort die Reformationsbewegung
und das ihr zugefügte
Unrecht und Leid.
Es ist erfreulich und lobenswert,
wenn Einzelmenschen oder Institutionen
ihre Fehler freimütig zugeben,
dann aber müssten sie sich restlos
dazu bekennen. Darum schätze ich
diese Erklärung, finde sie jedoch einseitig
und unvollständig.
„Erinnerungen sind Schlüssel, nicht
zur Vergangenheit, sondern für die
Zukunft.“ (Corrie ten Boom).
18 Der Große Kampf, S. 590
19 Ebenda, S. 13,14
20 AdventEcho 5/2005
Franco Di Franca
Der Sabbatwächter

Bibelstudium 1. Mose 47,1-6
Als Josef seinen Vater und seine
Brüder begrüßt hatte, sprach er zu
ihnen: „Ich will hinaufziehen und
Pharao ansagen: “Meine Brüder
sind gekommen.“ (1.Mose 46,31)
Dies Kapitel fängt nun an: „Da kam
Josef und sagte es Pharao an.“
(Vers 1) Es blieb nicht nur bei dem
„Ich will“, sondern der Entschluss
wurde zur Tat. Josef machte nicht nur
Worte! Wie oft ist das anders!
Eine Absicht, die nicht zur
Tat wird, ist wertlos.
An so mancher Wand habe ich schon
den Spruch gelesen:
„Ich und mein Haus wollen dem
Herrn dienen.“ (Josua 24,15)
Ein schöner Entschluss ! Aber - man
merkte in dem Haus, wo der Spruch
an der Wand hing, nichts von der Verwirklichung
dieses Wortes.
Man ging seinen Weg, ohne nach
dem Willen Gottes zu fragen. Man bekümmerte
sich um irdische und diesseitige
Dinge; aber um den Herrn der
Welt bekümmerte man sich nicht. So
schön der Spruch an der Wand aussah,
es waren nur Worte! Die Verwirklichung
fehlte. Es wurde keine Tat aus
dem Wort. Wie oft geht das so! Wie
oft werden Entschlüsse gefasst und
Gelübde getan: Es muss anders werden,
und es soll anders werden! Es
kann so nicht weiter gehen! Und - es
bleibt doch alles beim Alten!
Hast du es am Ende auch schon so
gemacht? Hast du auch Gelübde und
Versprechungen gemacht, die du nicht
gehalten und ausgeführt hast ? Dann
„erfüllle dem Höchsten deine Gelübde!“
(Psalm 50,14) Gott verlangt keine
Gelübde. Aber wenn du sie getan
hast, dann musst du sie halten!
Es ist sehr bequem, Gott mit Worten
und Redensarten abzuspeisen,
während er eine Tat von uns verlangt!
Anstatt ihm gehorsam zu sein und
seinen Willen zu tun, verspricht man
ihm Gehorsam und gelobt man ihm
Übergabe. Und - es bleibt bei leeren
Worten! So dürfen wir mit dem heiligen
Gott nicht umgehen. Hast du Ihm
etwas gesagt und versprochen, dann
halte es auch! Nicht nur Worte! Das
war Josef selbstverständlich, dass er
das auch tun musste, was er versprochen
hatte. Auf sein „ich will es Pharao
ansagen“ folgte sofort „da kam
Josef und sagte es Pharao an.“
Jahrgang 85, nr. 2
N i c h t
n u r
Wo r t e
Das verstand sich für Josef ganz von
selbst.
Hältst du Wort? Gott und Menschen
gegenüber? Wie gesegnet ist es,
Wort zu halten! Das sehen wir hier bei
Josef. Als er es Pharao sagte, dass
seine Brüder gekommen seien, da
wünschte der König, sie zu sehen. Er
gewährte ihnen huldvoll eine Audienz.
Das hätte Josef nicht gedacht, dass
der König das tun werde. „Waren
doch Viehhirten ein Gräuel vor den
Ägyptern!“ (1.Mose 46,34) Aber der
König wollte die Brüder seines Regenten
kennenlernen. Er wollte die
Familie kennenlernen, die einen solchen
Mann wie Josef hervorgebracht
hatte. So hatten denn die Brüder
Josefs eine Audienz beim König von
Ägypten. Freundlich ließ er sich mit
ihnen in eine Unterhaltung ein und
fragte sie nach ihrem Beruf. Und als
sie ihm dann offen und ehrlich gesagt
hatten, dass sie Viehhirten seien und
dass die Teuerung sie von Kanaan
nach Ägypten getrieben habe, da gewährte
der König huldvoll ihre Bitte
und sprach zu Josef:
„Lass sie am besten Ort des
Landes wohnen!“ (Vers 6) Ja, er
fügte noch eine besondere Aufzeichnung
hinzu: „Und wenn du weißt,
dass Leute unter ihnen sind, die
tüchtig sind, so setze sie über mein
Vieh!“ (Vers 6)
Eine königliche Anstellung bot er ihnen
an, den landfremden Männern.
So ehrte er sie, weil sie Josefs Brüder
waren. Wenn Josef in der Gunst Pharao
noch mehr steigen konnte, dann
stieg er um dieses Freimuts willen,
mit dem er zu dem König von seinen
Brüdern sprach. Und wenn Josef in
der Achtung seiner Brüder noch steigen
konnte, dann geschah es darum,
weil er sich ihrer nicht im geringsten
schämte, dass er auf seine Worte
Taten folgen ließ und ihnen eine Audienz
beim König verschaffte.
Stell dir einmal vor, Josef hätte wohl
gesagt, er wolle Pharao von seinen
Brüdern erzählen, aber er hätte es
nicht getan -‚ was für einen Eindruck
hätte das auf sie gemacht? Wie kränkend
wäre es für sie gewesen. Aber
nun wussten sie: auf Josef kann man
sich verlassen, der macht nicht nur
Worte! Kann man sich auf dich auch
verlassen? Wenn der Apostel die
Frucht des Geistes schildert, dann
zählt er unter allerlei andern Stücken
auch die Treue auf. Denn so ist das
griechische Wort hier besser wiederzugeben,
das man sonst auch mit
„Glaube“ übersetzen kann. Er meint
die Treue im Halten von Versprechungen,
die Zuverlässigkeit im Handeln
und Reden. Wenn dein Christentum
nur in Worten besteht, so ist es

wenig nütze, ja, es schadet mehr, als
es nützt. Denn das ist ein arger Anstoß
für die Umwelt, wenn sie Leute
sieht, die so fromm sprechen - und
es ist nichts dahinter, der Tatbeweis
fehlt. Das Reich Gottes besteht nicht
in Worten, sondern in Kraft!
Ich lernte einen Mann kennen, der
schön sprach. Nachher wollte ich ihm
einen Besuch machen, traf aber nur
seine Frau zu Hause an. Da sagte ich
ihr, wie gut sie es doch habe, die Frau
eines solchen Mannes zu sein. Da
ging ein schmerzliches Lächeln über
ihr Gesicht, und sie sagte:
„Ja, Sie sollten meinen Mann mal zu
Hause hören!“ Da wusste ich, es waren
nur Worte, die der Mann machte,
wenn er sprach.
Welche Verantwortung tragen wir!
Wer du auch bist, ich bitte dich: Mach
nicht nur Worte, sondern lass hinter
deinen Worten die Predigt deines Lebens
und den Tatbeweis deines Wandels
stehen. Verwirkliche das, was
du sagst und führe aus, was du versprichst.
Und du wirst ein Segen sein
für deine Umgebung. Denn man wird
sich auf dich verlassen können!
Darum beherzige meine Mahnung:
Nicht nur Worte!
10
1. Mose 47,7
Kindesliebe
Jakob war ein alter, gebeugter Mann.
Von der Weisheit und Gelehrsamkeit
Ägyptens wusste er nichts. Wir wissen
nicht mal, ob er lesen und schreiben
konnte. Dazu war er ein Krüppel.
Seit jener wunderbaren Nacht am Jabbok
hinkte er. Aber Josef dachte nicht
daran, sich seines Vaters zu schämen.
Er brachte ihn zu Pharao, um dem König
seinen Vater vorzustellen. Was für
eine Liebe und Ehrfurcht sprach aus
diesem Verhalten Josefs seinem Vater
gegenüber! Wie hielt er seinen alten
Vater in Ehren! Und wenn er auch
Herr von Ägyptenland geworden war
- Jakob war doch sein Vater, den er
zärtlich liebte. Wie viel könnte mancher
junge Mann und manches junge
Mädchen heutzutage von Josefs Kindesliebe
lernen!
Kaum verdient der junge Mensch
sein erstes Geld, dann heißt es:
„Jetzt hat mir kein Mensch mehr etwas
zu befehlen!“ Wenn der Vater ein
Wort des Tadels spricht, dann heißt
es: „Was fällt denn dem Alten ein?“
Wenn die Mutter bittet und mahnt,
dann sucht man sich eine andere
Wohnung, um ungestört nach eigener
Willkür leben zu können. Das ist eine
ernste Sache, wenn man keine Liebe
und Ehrerbietung hat für die Eltern.
Denn Gott hat Leben und Wohlergehen
an die Bedingung geknüpft, dass
wir Vater und Mutter ehren. Wenn du
diese Bedingung nicht erfüllst, dann
wundere dich nicht, wenn du kein Glück
im Leben hast, wenn deine Unternehmungen
scheitern. Du selbst trägst
daran die Schuld. Wie viele gibt es, die
sich ihrer alten, einfachen Eltern schämen,
wenn sie es zu etwas gebracht
haben in der Welt! Die Eltern hatten
Opfer und Entbehrungen auf sich genommen,
um die Kindern etwas lernen
zu lassen - und nun sieht der Sohn auf
die alten Leute herab. Sie passen nicht
in seinen Umgang, in seinen Verkehr
hinein. Er schämt sich ihrer.
Ich las von einem bekannten und beliebten
Arzt in England. Seine Eltern
waren arme Leute. Er hatte auf Kosten
seiner Gönner studiert. Nun war
er ein großer und berühmter Mann
geworden, der in einem herrlichen
Hause wohnte, in dem ihm eine große
Dienerschaft zur Verfügung stand.
Seine Mutter war eine schlichte, alte
Frau. Der Sohn sorgte treulich für sie.
Er ließ es nicht fehlen an Unterstützungen
und sonstigen Liebesbeweisen.
Besucht hatte er sie lange nicht.
Seine Praxis erlaubte es nicht, wie er
ihr schrieb. Da wurde in der Heimat, wo
die Mutter wohnte, eine Bahn gebaut,
so dass ihr Häuschen angekauft und
abgebrochen wurde. Da dachte sie:
„Ich ziehe zu meinem Sohn. Wie
wird er sich freuen!“ Sie machte sich
auf und kam in die große Stadt. Man
zeigte ihr das Haus, wo er wohnte.
Sie verwunderte sich, dass ihr Sohn
in solch einem Palast wohnte. Endlich
fasste sie sich ein Herz und ging
in das Haus hinein. Ein Diener sagte
ihr, der Herr Doktor habe jetzt keine
Sprechstunde. Aber sie blieb dabei,
sie müsse ihn sprechen. Er solle nur
sagen, dass ihn jemand zu sprechen
wünsche. Da meldete der Diener seinem
Herrn, dass eine alte Frau vom
Lande da sei, die sich nicht abweisen
lasse. „Dann lass sie kommen“ sagte
der Doktor. Er freute sich sehr, als er
seine Mutter erkannte.
„Das ist aber mal schön, dass du
mich besuchst, Mutter!“ sagte er nach
der ersten Begrüßung. „Ja, mein Junge“,
sagte sie und streichelte ihn, als
ob er noch ein kleines Kind wäre, „und
denke dir, ich bleibe jetzt immer bei
dir. Ich gehe gar nicht wieder fort!“
Da war es, als ob eine Wolke über
sein Gesicht zöge. Er machte sich am
Kamin zu schaffen, um das Feuer zu
schüren. Dann sagte er nach einer
Weile: „Das ist ein guter Gedanke von
dir gewesen, Mutter. Aber du weißt
nicht, wie unruhig es hier ist und wie
schlecht die Luft ist. Du bist so an die
Stille und an die frische Luft gewöhnt,
dass ich fürchte, du würdest dich hier
nicht wohlfühlen. Ich will dir etwas sagen,
Mutter! Ich kaufe dir ein kleines
Häuschen draußen vor der Stadt. Da
wohnst du dann in meiner Nähe und
ich komme öfter hinaus, um dich zu
besuchen!“ Die Mutter sagte nichts
mehr von ihrem Vorhaben. Sie sprach
über dies und das. Sie erzählte aus der
alten Heimat, und er sprach über sein
Leben und seine Erfolge. Als sie sich
endlich getrennt hatten, um zur Ruhe
zu gehen, da kam sie noch einmal in
sein Schlafzimmer und deckte ihn zu,
wie sie das getan hatte, als er noch
ein kleiner Junge war. Dann küsste sie
ihn und sagte: „Gott behüte dich, mein
Junge,“ und legte segnend die Hand
auf seine Stirn. Dann ging sie hinaus.
„Es ist doch eine liebe, alte Mutter“,
sagte er, als sie fort war. „Ich will ihr
morgen früh doch sagen, dass sie hier
bei mir bleiben kann.“ Dann schlief er
ein. Am andern Morgen kam sie nicht
zum Frühstück. Der Diener erzählte
auf Befragen, sie sei am frühen Morgen
schon fortgegangen. Sie habe ein
Briefchen hinterlassen für den Herrn
Doktor.
Er riss ihn auf und las: „Ich habe
mich anders besonnen. Ich will Dir
nicht zur Last sein, mein Junge. Ich
habe bemerkt, dass Du Dich Deiner
alten Mutter schämen würdest, wenn
ich bei Dir bliebe. Darum gehe ich fort.
Lebe wohl!“ Wie gern hätte jetzt der
Sohn die alte Mutter aufgenommen!
Wie schämte er sich seiner Worte gegen
sie: Aber sie war fort. Und all sein
Suchen und Forschen war umsonst.
Da endlich, nach Jahren, da entdeckte
er sie. Aber er kam nur noch gerade
zurecht, um ihr die Augen zuzudrücken.
Die Jahre, die er mit der Mutter
noch hätte zusammen sein und ihr
seine Liebe hätte beweisen können,
die waren unwiederbringlich verloren!
Der Sabbatwächter

Und wie ist es mit dir?
Schämst du dich auch deines alten
Vaters, deiner alten Mutter? Wie lange
ist es her, dass du den letzten Brief
geschrieben, den letzten Besuch gemacht
hast? Hast du nicht ein Plätzchen
übrig in deiner Wohnung für den
alten Vater oder für deine Mutter?
Darum überlege dir, was du tust und
was dir entgeht! Du bringst dich um
den Segen Gottes, du bringst dich um
das Glück deines Lebens, wenn du es
fehlen lässt an Liebe und Dankbarkeit,
an Treue und Ehrfurcht gegen deine
Eltern! Wie lange noch, dann schließt
dein Vater seine Augen für immer,
dann steht das Herz deiner Mutter still.
Dann kommt deine Reue zu spät. Anstatt
ihnen dann Kränze auf den Sarg
und das Grab zu legen, streue ihnen
jetzt Blumen der Liebe und der Dankbarkeit
auf den Weg!
Denk an Josef und seine vorbildliche
Liebe zu dem alten gebrechlichen Vater
und lerne von ihm - Kindesliebe!
Jahrgang 85, nr. 2
Wahre Größe
„… Und Jakob segnete den Pharao.“
1.Mose 47,7
Gewiss hatte Josef seinem Vater gesagt,
wie er sich zu verhalten habe,
wenn er ihn zum König hineinbringe,
wie er sich vor Pharao zu verneigen
und ihm seine Ehrfurcht zu bezeugen
habe. War doch Pharao der Herrscher
des größten Reiches, das es damals
gab.
Und Jakob hatte den Anweisungen
seines Sohnes gelauscht und sich
vorgenommen, danach zu tun, um
auf das vorgeschriebene Zeremoniell
zu achten. Aber als dann Jakob zum
König hineinkam, von seinem Sohn
eingeführt, da wurde aus all den Anordnungen
nichts, da wurde die ganze
Hofetikette durchbrochen. Da trat
Pharao dem alten Nomaden entgegen
und - neigte sich vor ihm. Und Jakob
hob die Hände gegen den König
auf und segnete ihn. Das war gegen
alles Herkommen, gegen alle Etikette.
Wäre ein Zeremonienmeister dabei
gewesen, der wäre gewiss ganz
außer sich geraten.
Jakob hatte sich doch vor dem König
neigen müssen! Und nun neigte sich
der König vor dem alten Jakob! Wie
kam das? Der Hebräerbrief sagt Kapitel
7 Vers 7:
„Nun ist es ohne alles Widersprechen
also, dass das Geringe von
dem Besseren gesegnet wird.“
In der Tat, das ist nicht zu bestreiten.
Wenn jemand sich neigt, um von
einen andern den Segen zu empfangen,
dann bezeugt er damit, dass er
den andern höher stellt als sich selber.
Demnach wäre Jakob größer gewesen
als der König von Ägypten? Offenbar!
Wohl war der König ein mächtiger Herrscher.
Das Volk in seinem Land gehorchte
seinem Wink. Aber Jakob war
größer als der König mit seiner Macht.
Denn Jakob war - ein Mann mit Gott.
Wenn er auch ein alter, von Leid geprägter
Mann war, so lag doch etwas
auf seiner Stirn von dem Frieden Gottes,
der sein Herz erfüllte. Es war etwas
in dem Antlitz und dem Auftreten
dieses alten Mannes, dass Pharao den
Eindruck hatte: Das ist ein Mensch,
der gewohnt ist, mit dem Gott Himmels
und der Erde zu verkehren. Und
darum neigte er sich vor ihm, um sich
von dem alten Patriarchen segnen zu
lassen. Es ist etwas Merkwürdiges um
diesen Umgang mit Gott. Er allein verleiht
einem Menschen wahre Größe.
Keine irdische Macht und Pracht, keine
Wissenschaft und Gelehrsamkeit,
keine Kenntnisse und Fähigkeiten geben
einem Menschen so den Charakter
der wahren Größe, als der Umgang
mit Gott.
Menschen mit wahrer Größe
Das Volk Israel tanzte um das goldene
Kalb, das es gemacht hatte. Da
trat Mose plötzlich unter sie.
2. Mose 32,20 bitte lesen!
Und keine Hand rührte sich, um ihm
zu wehren. Mose war ein einzelner
Mann. Wie leicht hätten sie ihm Widerstand
leisten können. Warum taten
sie es nicht? Auf seiner Stirn lag der
Widerschein der Nähe Gottes, in der
er geweilt hatte. Darum fürchtete sich
Israel vor dem einzelnen Mann und vor
seiner wahren Größe.
Auf dem Karmel kommt das ganze
Volk Israel zusammen, um zu entscheiden,
ob Jahwe oder Baal die
Herrschaft in Israel haben soll. Der
König Ahab kommt mit seinem glänzenden
Hofstaat. 450 Priester Baals
kommen mit der goldenen Sonne an
ihrem Turban. Dazu noch 400 Priester
der Aschera. (1. Kön. 18,19) Um sie
her ein ganzes in Götzendienst abgefallenes
Volk. Dieser großen Menge
tritt ein einzelner Mann gegenüber,
der Prophet Elia. Er hat den Himmel
verschlossen. Er hat um seines Ab-
falls willen Jammer und Not auf sein
Volk herabgerufen. Zutiefst hasst ihn
der König. Bitter hassen ihn die Baalspriester.
Warum winkt der König nicht
seinen Trabanten, Elia gefangen zu
nehmen und abzuführen? Er fürchtet
sich sehr vor ihm. So groß seine Macht
auch ist – Elia ist größer, denn Elia ist
ein Mann mit Gott. Er kann in Wahrheit
sagen: „So wahr der Herr lebt, vor
dem ich stehe.“ (1. Kön. 18,15) Das
sagt Elia nicht nur, das merkt man ihm
an. Das ist in seinem ganzen Wesen
ausgeprägt. So viel Macht und Pracht
auf Seiten der Welt sein mag, die wahre
Größe ist immer auf Seiten derer,
die vor Gott stehen, die Umgang mit
dem lebendigen Gott haben.
Das finden wir immer wieder, wenn
wir die Kirchengeschichte durchblättern.
Ob wir von den Verfolgungen in
der Zeit der Römischen Kaiser lesen,
welche die Christen den wilden Tieren
vorwarfen oder sie mit Werg und
Teer umgaben, als Fackeln anzündeten
– oder ob wir den Blutzeugen folgen,
welche die Inquisition Roms zum
Schafott und zum Scheiterhaufen
führte; es ist immer dasselbe Bild: die
wahre Größe ist auf Seiten derer, die
mit Gott Umgang haben. Das stachelt
die Wut der Richter so besonders an,
dass sie die überlegene Ruhe, den
nicht zu trübenden Frieden der Seele
bei ihren Opfern sehen. Sie müssen
zähneknirschend gestehen: Diese
Ketzer haben etwas, was wir nicht haben,
wahre Größe.
Jakob war sich dieser Größe nicht
bewusst. Aber Pharao bemerkte sie.
Mose wusste es nicht, dass sein Angesicht
leuchtete als er vom Berg herabstieg.
Aber Israel sah es und wurde
geblendet. (2. Mose 34,29-30)
Elia wusste nichts von der Macht
seiner Persönlichkeit, aber Ahab zitterte
davor.
Ich bitte alle, die dies lesen, sich
ernstlich zu fragen und zu prüfen, wie
es um ihren Wandel vor Gott und mit
Gott steht; dass sie sich eingestehen
möchten: Daher kommt mein Unvermögen,
darum werde ich geschlagen
von meinen Widersachern, weil es mir
an der Macht fehlt, welche man durch
den Umgang mit Gott, durch Wort und
Gebet empfängt!
Wird unser Wandel ein Wandel mit
Gott, wie das beim alten Jakob der
Fall war, dann wird sich gewiss auch
– uns unbewusst, aber den Menschen
offenbar – in unserem Wesen zeigen:
wahre Größe! Amen.
Kurt Barath

12
„Du
Narr!“
„Narren“ wollen heute positiv erscheinen,
wenn zur Karnevalszeit
herumalbernde Leute durch die Straßen
und Festsäle ziehen.
Im Synonymwörterbuch finden wir
zum Stichwort „Narr“: Clown, Dollmann,
Dummkopf, Hanswurst, Possenreißer,
Schalk, Schelm oder
Spaßmacher. Die Bibel legt uns zwei
Sichtweisen auf den Begriff „Narr“
vor und wir tun gut daran, diese nicht
durcheinander zu bringen.
1. Gebrauche es nicht
als Schimpfwort!
Jesus erläutert uns in der Bergpredigt,
welche Tiefe das Gebot
„Du sollst nicht töten.“ in sich
birgt. (2. Mose 20,13) Wer mit seinem
Bruder streitet und ihn beschimpft, der
wird verloren gehen. Der Ausruf „Du
Narr!“ wird im Zusammenhang von
„Nichtsnutz“ genannt und verdeutlicht,
was wir von unserem Bruder halten:
nichts! (siehe Matthäus 5,21.22.)
Verschiedene Bibelübersetzungen
gebrauchen unterschiedliche Begriffe,
z.B. „Dummkopf“ (= Raka, Elberfelder),
„Hohlkopf“ (Simonbibel, Luther
1975) oder „Verrückter“ (Simonbibel),
„Gottloser“ (Menge) „Wahnsinniger“
(Luther 1975), „Du Schwein“ und „Du
Idiot“ (Übersetzung Klaus Berger und
Christiane Nord).
Stets wird aber ausgedrückt, dass es
um ein grundloses Zürnen geht und
ein Beschimpfen mit verächtlichen
Ausdrücken.
Was genau daran so furchtbar ist,
dass der Schimpfende und Beleidigende
sich für die Ewigkeit untauglich
macht, erfahren wir im 1. Johannesbrief.
„Wenn jemand spricht: Ich liebe
Gott, und hasst seinen Bruder, der
ist ein Lügner. Denn wer seinen
Bruder nicht liebt, den er sieht, wie
kann er Gott lieben, den er nicht
sieht?“ (1. Johannes 4,20)
Das Verletzen mit Worten, ob kleine
Sticheleien, eine herabsetzende
Bemerkung oder derbe Ausdrücke,
gilt allgemein als normaler Umgang
oder sogar als nötiges Gerangel um
die Karriereleiter zu erklimmen. Doch
Jesus sieht es anders. Das Gebot der
Bruderliebe (1. Johannes 4,21) verbietet
ein „Töten mit Worten“. Wir sind
aufgerufen, unsere Zunge mit Gottes
Hilfe zu zähmen, damit sie kein „un-
ruhiges Übel voll tödlichen Giftes“
ist (Jakobus 3,8), sondern „heilsame
Worte“ gesprochen werden (Sprüche
10,32).
2. Menschen sind in Gefahr,
Narren zu werden!
Wie soll das gehen, wenn wir einander
nicht so nennen dürfen? Es gibt ein
Narrentum unter der Menschheit, das
Gott selbst als solches bezeichnet.
Denken wir an den reichen Kornbauern,
der sich auf seiner guten Ernte
ausruhen wollte, alles gierig für sich
hortete und Gott vergas.
„Aber Gott sprach zu ihm: Du
Narr! Diese Nacht wird man deine
Seele von dir fordern; und wem
wird dann gehören, was du angehäuft
hast?“ (Lukas 12,20)
Warum nannte Gott den tüchtigen
Bauern einen Narren? Hatte er seinen
Bauernhof nicht perfekt im Griff, seine
Arbeiter gut angeleitet und sogar die
Mühe und Kosten auf sich genommen,
die überreiche Ernte gut unterzubringen?
Mir fallen genug Leute ein,
die diesen Bauern sehr loben würden.
Offensichtlich sieht Gott das anders:
„Du Narr!“.
Der Sabbatwächter

Was genau betrachtet Gott
als Narrentum?
q Die größte Narretei der Menschen
ist die Leugnung der Existenz Gottes.
(Röm. 1,21)
q Daraus resultiert die menschliche
Erfindung von Götzen – ein Narrenstreich.
„Da sie sich für weise hielten,
sind sie zu Narren geworden.“
(Röm. 1,22) (Jer. 10,8)
q Wer Gottes Werke (Schöpfung)
nicht erkennt, ist ein Narr. (Ps. 92,6.7.)
q Wer meint, Gott würde seine Sünden
nicht bemerken, ist ein Narr. (Ps. 94)
„Die Narren treiben das Gespött mit
der Sünde.“ (Spr. 14,9) „Wir sollten
uns hüten, die Sünde leicht zu nehmen.
Sie hat eine furchtbare Gewalt über
den Übeltäter.“ (Erziehung S. 267)
q Narren und Toren streben nach
weltlicher Ehre, die kein Weg zur
Ewigkeit ist. (Psalm 49,11.12.)
q Wer Reichtum als Sicherheit betrachtet,
ist ein Narr. (Luk. 12,19.20.)
„Unter den Törichten dieser Erde
stellte Geld Macht dar, und das Geld
war ihr Gott. Doch gerade ihr Wohlstand
hat sie vernichtet. Sie wurden
zu Narren in Gottes und der heiligen
Engel Augen, während Männer mit
weltlichem Ehrgeiz sie für weise hielten.“
(Zeugnisse Bd. 2, S. 47)
q Weisheit, Erkenntnis und Rat, die
nicht auf Gott ausgerichtet sind und
nicht mit göttlicher Weisheit übereinstimmen,
sind Narretei.
(Jes. 19,11-13; 32,6; 44,24.25.)
q Wer sich als fromm betrachtet,
aber Gottes Botschaft gar nicht verstanden
hat und nicht umsetzt, ist ein
Narr. (Pharisäer, Matthäus 23,16.17.)
q Wer gern streitet, ist ein Narr.
(Spr. 17,27; 20,3) ...
Wir können zusammenfassen was
ein Narr im biblischen Verständnis ist:
ein Mensch, der gottferne Wege geht
und genau das als Klugheit (Weisheit)
empfindet.
Weise bei Gott sein
Wenn die Weisheit der Welt eine
Torheit für Gott ist, lautet die Schlussfolgerung:
Jahrgang 85, nr. 2
„Niemand betrüge sich selbst. Wer
unter euch meint, weise zu sein in
dieser Welt, der werde ein Narr, dass
er weise werde. Denn die Weisheit
dieser Welt ist Torheit bei Gott …“
(1. Kor. 3,18.19.)
„Narren um Christi willen“ zu sein
(1. Korinther 4,10) bedeutet, sich ganz
bewusst auf Gottes Seite zu stellen.
Christen werden belächelt als naiv
Gläubige. Unsere Kinder werden ausgegrenzt,
weil sie zum Gottesdienst
gehen. Schöpfungsgläubige gelten als
dumm und wissenschaftsfeindlich. Wer
die Auferstehung Jesu für wahr hält, gilt
als Phantast. Wer auf das ewige Leben
hofft, gilt als Träumer oder „Spinner“.
Wer Gottes Gebote anerkennt,
ist so dumm, sich selbst das Leben zu
verderben. – So werden Christen von
Ungläubigen gesehen: als Narren!
Doch Jesus sagt: Erst wenn du so ein
„Narr“ bist, hast du die göttliche Weisheit
gefunden und damit den Weg zur
Ewigkeit, denn in Christus „liegen verborgen
alle Schätze der Weisheit und
der Erkenntnis.“ (Kol. 2,3)
„Diejenigen, die die Weisheit haben
möchten, die von Gott ist, müssen Narren
an dem sündvollen Wissen dieses
Zeitalters sein, wenn sie weise sein
wollen. Sie sollten ihre Augen schließen,
damit sie kein Übel sehen und lernen.
Sie sollten ihre Ohren schließen,
um nicht das zu hören, was böse ist,
um kein Wissen dessen zu erhalten,
was ihre Reinheit der Gedanken und
Handlungen beflecken könnte. Sie sollten
ferner ihre Zungen bewachen, da
sie vielleicht verderbliche Mitteilungen
machen könnten und in ihrem Munde
Falsch erfunden werden möchte.“
(Ein ernster Aufruf, S. 31)
Eine kleine Geschichte möge uns
zum Nachdenken bringen:
Ein weiser Mann lebte in den Bergen,
und eines Tages fand er einen
riesigen, wertvollen Diamanten. Nach
einer Weile kam ein armer Mann in
seine Hütte und bat um ein wenig Essen.
Der Weise lud ihn ein, und der
Besucher aß sich satt. Da entdeckte
er in der Hütte den Diamanten. Und er
bat den Weisen, ob er ihm den Edelstein
geben könnte.
Da nahm der Weise den Diamanten
und schenkte ihn dem armen Besucher.
Der zog überglücklich davon,
denn mit dem Erlös dieses Steins würde
er bis an sein Lebensende nie wieder
materielle Sorgen haben müssen.
Am nächsten Morgen aber kam der
Arme wieder zu dem Weisen und gab
ihm den Edelstein zurück. „Ich habe
die ganze Nacht nachgedacht“, sagte
der arme Mann, „gib mir nicht den Diamanten.
Gib mir bitte das, was dich
dazu gebracht hat, mir den Diamanten
zu geben.“ („Love your life!“ W.
Tiki und M. Küstenmacher, S. 69.70.)
Gott schenke uns allen den Mut, Narren
in der Welt zu sein – wenn wir statt
dessen weise bei Gott sein können!
„Denn das Wort vom Kreuz ist eine
Torheit denen, die verloren werden;
uns aber, die wir selig werden, ist´s
eine Gotteskraft.“ (1. Kor. 1,18)
Von Dummheit umgeben?
Es könnte der Eindruck entstehen,
dass außerhalb des Bibelstudiums
und des Gemeindelebens nur Dummheit,
Narrheit und Gottloses auf uns
wartet. Dem ist nicht so. Wir sind aufgerufen,
Gottes Wirken, seine Weisheit
und Wege überall zu erkennen.
Überall dürfen wir über Gott staunen -
ob als Gärtner, der alles über Pflanzen
lernt, als Mediziner, der in der Anatomie
und Physiologie des Menschen Gottes
Macht entdeckt oder als Eltern, die aus
Erziehungsbüchern wertvolle Hinweise
entnehmen und sich wundern, dass
dies alles schon in der Bibel steht.
„Keinem von uns ist Gott fern“ heißt es
in einem Lied (nach Apostelgeschichte
17,27). Diese Verheißung bedeutet,
dass wir Gottes Wirken überall spüren
und damit göttliche Weisheit finden
dürfen. Wo wir Sinnreiches, Wertvolles
und Gutes finden, dürfen wir Gott als
Urheber dahinter erkennen. (n. Jak. 1,17)
Christsein mit Vernunft
Ein Bruder gebrauchte einmal den
aussagefähigen Satz: Manche wollen
den schmalen Weg noch schmaler
machen, als er schon ist.
„Narren um Christi willen“ sind keine
närrischen Christen!
„Den Ungläubigen dürfen wir keine
Handhabe geben, unseren Glauben
zu verlästern. Man hält uns ohnehin
für Narren und Einzelgänger. Deshalb
sollten wir einen Lebenswandel führen,
der den Außenstehenden keinen Anlass
gibt, uns noch mehr für solche zu
halten, als unser Glaube an sich schon
erfordert.“ (Zeugnisse Bd. 1, S. 444)
Ein biblisch fundiertes, freudiges und
einladendes Christenleben möge als
„Licht und Salz“ in dieser Welt wirken.
(nach Matthäus 5,13.14.)
Amen. Ines Müller

14
Arbeitertagung in Mosbach
Vom 15. bis 18. November 2009 fand im Missionshaus
in Mosbach eine Tagung der Mitarbeiter unserer Gemeinschaft
statt. Das viel versprechende Thema hatte große
Anziehungskraft, denn es bot uns Wegweisung in einem
Bereich, mit dem jeder wohl schon einmal konfrontiert wurde,
ohne vielleicht passende, d.h. erprobte und bewährte
Vorgehensweisen gehabt zu haben:
„Die Bibel und der Koran
– erstaunliche Ähnlichkeiten, scharfe Gegensätze.“
Der Hauptredner war in der Tat ein Experte, denn Br. Yosif
Manov war, ehe er zu Christus fand, selber einmal Moslem.
Als Missionar in der Türkei ist er mit dem islamischen Kulturkreis
gut vertraut. Deshalb konnte er uns aus praktischer
Erfahrung tiefere Einblicke und wertvolle Hinweise vermitteln,
wie wir in religiöse Gespräche mit Moslems einsteigen
und was wir vermeiden sollen. Im Einzelnen wurden von
verschiedenen Rednern folgende Themen vorgetragen und
erörtert:
Christentum und Islam – Bestandsaufnahme in Europa
(G. Castellanos)
Interkulturelle Evangelisation (T. Petkov)
Der Islam in der Bibel (F. Herbolsheimer)
Erfahrungen aus der Arbeit mit Moslems, Teil 1 (Y. Manov)
Die Bibel und der Koran, Ähnlichkeiten (D. Serban)
Die Bibel und der Koran, Gegensätze ( T. Petkov)
Erfahrungen aus der Arbeit mit Moslems, Teil 2 (Y. Manov)
Christus im Koran (A. Dinut)
Antworten auf Fragen von Moslems (G. Castellanos)
Mission für die Jugend (Geschw. Müller)
Missionsmodell für die Arbeit mit Moslems (W. Schultz)
Allen Rednern gilt unser herzlicher Dank für ihre Bemühungen.
Möge der Herr das Gesagte segnen und alle Teilnehmer
mit seinem Geist zurüsten, damit wir die Botschaft
der Versöhnung mit Gott glaubensfest und machtvoll zur
Ehre Gottes noch in viele Herzen einpflanzen können. Für
das leibliche Wohl sorgte diesmal Schw. F. Köbele – sie
tat es aufopferungsvoll und mit Liebe, so dass auch sie
zum guten Gelingen der Veranstaltung beitragen konnte.
Möchte der Herr einen jeden von uns, dort wo der Herr ihn
hinstellt, fleißig bei der Arbeit finden, wenn er in den Wolken
des Himmels wiederkommt! Peter Laugallies
Gemeindeleben
Bibelwoche in Nonnweiler
Über den Jahreswechsel verlebten wir im verschneiten
Saarland im Kurhaus Elim eine erholsame und erquickende
Bibelwoche. Ein abwechslungsreiches Programm
wurde uns präsentiert.
Br. Krause sprach über die „Belohnung“, von der wir
schon in diesem Leben empfangen können, darüber,
dass „nichts Neues unter der Sonne geschieht“, weil
Gott unwandelbar ist. „Vergebung“ ist die Voraussetzung
für Versöhnung. Wenn wir vergeben sind wir frei, wenn
aber der andere nicht vergibt, kommt keine Versöhnung
zustande. Das körperliche „Immunsystem“ wird durch
Arbeit und Bewegung gestärkt. Wir sollen zwar gegen
die Sünde immun sein, das heißt aber nicht, dass wir
herzlos gegen unsere Mitmenschen sind, wenn sie unsere
Meinung nicht teilen.
Br. Herbolsheimer führte uns in „Ausschnitte aus der
Adventgeschichte“ auf die Anfänge der Adventisten
in Deutschland zurück. In „Der Islam in der Prophetie“
wurden wir erinnert, wie der Älteste Josia Litch durch
seine exakte Berechnung von Off. 9,5 und Off. 9,15,
auf den 11.8.1840, den Fall des osmanischen Reiches
hinwies, der Adventbewegung einen gewaltigen Aufschwung
gab, und von den Bestrebungen und Grundsätzen
des Islam. In „Aktuelles aus der religiösen Welt“,
machte er uns unter anderem darauf aufmerksam, dass
auf der einen Seite die Ehe schon zu einem Auslaufmodell
wird, auf der anderen Seite der Atheismus sich
sehr auf dem Vormarsch befindet.
Br. G. Köbele befasste sich mit den Kapiteln 9, 10 und
11 des Römerbriefes. „Wahre Israeliten“ sind, die des
Glaubens sind. „Vorherbestimmung oder freie Wahl“
zeigte uns, dass Gott zwar alles voraussieht, aber er
trotzdem die Entscheidungen des Menschen nicht einschränkt.
„Nur der Glaube entscheidet“, denn es ist
Der Sabbatwächter

hier kein Unterschied zwischen Juden und Griechen …
Röm. 10,12. In Röm. 11 gibt Paulus auf seine Frage,
„Hat denn Gott sein Volk verstoßen?“ selbst die Antwort:
„Keinesfalls“, da er
selber aus diesem
Volk war. BK.381.4
( 6 B C . 1 0 7 9 . 3 ) :
„Das Werk für die
Juden, das im
11. Kapitel des
Römerbriefes beschrieben
wird, ist
ein Werk, das mit
besonderer Weisheit
behandelt
werden soll. Es
ist ein Werk, das
nicht übersehen
werden darf. Gottes
Weisheit muss
auf unser Volk kommen. In aller Weisheit und Gerechtigkeit
müssen wir des Königs Weg bereiten. Den Juden
muss jede Gelegenheit geboten werden, zum Licht zu
kommen.“
Br. Jeltsch sprach über „Probleme bei der veganen Ernährung“.
Die Sabbatpredigt, die Br. Herbolsheimer hielt, hatte
das Thema: „Liebe – ein Grundbedürfnis“. Sie war auf
Jer. 31,3 - ich habe dich je und je geliebt, darum habe
ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte - aufgebaut.
Gemeindeleben
Worauf es im neuen Jahr ankommt!
• Es kommt nicht darauf an, glücklich zu sein, sondern andere glücklich zu machen.
• Es kommt nicht darauf an, geliebt zu werden, sondern zu lieben und anderen zum Segen zu sein.
• Es kommt nicht darauf an, sich durchzusetzen, sondern anderen rücksichtsvoll zu begegnen.
• Es kommt nicht darauf an, dass Gott unseren Willen tut, sondern dass wir seinen Willen tun.
• Es kommt nicht darauf an, dass wir lange leben, sondern dass unser Leben den rechten Inhalt hat.
• Es kommt nicht darauf an, was die Menschen von uns denken, und sagen, sondern was wir vor Gott sind.
• Es kommt nicht darauf an, was wir tun, sondern wie und warum wir es tun.
• Es kommt nicht darauf an, was wir sind, sondern wie wir sind.
Wenn unser Herz frei ist von Hass, dann können auch wir
dem andern tun, was wir wünschen, dass er uns tun soll
und wenn wir geliebt werden wollen, dann sollen wir lieben.
Wenn auch viel von
Liebe gesungen
wird, so zeigen
doch die vielen
Streitigkeiten und
Prozesse unter
Nachbarn, dass die
Nächstenliebe in
der Praxis fehlt und
nicht verstanden
wird.
Unser Koch, Br.
Gardew, bereitete
mit Schw. Tillmann
eine köstliche, abwechslungsreiche
und vielseitige vegane
Speise, die auch eine Augenweide war. Auch erfreute
er uns mit seinen Präsentationen und zeigte uns darin
Gottes Barmherzigkeit und Liebe.
Gespräche, Erfahrungen, Gedankenaustausch und Musikbeiträge
sorgten für Abwechslung. Auch Naturfilme und
ein Diavortrag über Bienen von Bruder Reutelshöfer trugen
zur gemischten Gestaltung des Programmes bei. Hervorzuheben
ist noch die gute und gelöste Atmosphäre, die
einen schönen Rahmen für diese Bibelwoche bildete.
Josef Haider
Folgende Regeln wurden uns bei der Bibelwoche mitgegeben und ich möchte sie Euch weiterreichen:
• Es kommt nicht darauf an, ob wir viel Erkenntnis haben, sondern ob wir das Erkannte in die Tat umsetzen.
• Es kommt nicht darauf an, wann wir sterben, sondern ob wir bereit sind, Gott zu begegnen.
Was würde passieren, wenn wir alle 2010 uns bemühen, diese Regeln zu beachten und mit Leben zu erfüllen?
Wahre Liebe ist, die wahren Bedürfnisse des anderen zu erforschen und zu stillen suchen.
Jahrgang 85, nr. 2 5

16
Bezirkskonferenz der
Ostdeutschen Vereinigung
Am 03.10.2009 versammelten wir
uns in Haage. Das Motto lautete:
„Wir haben Christi Sinn“.
Bruder Krause zeigte uns die Opferbereitschaft
Jesu,
die er aus Liebe zu
uns Menschen hatte
und die auch wir
üben sollten.
Ein Opfer bedeutet
etwas geben,
was man selbst
braucht (Beispiel
Zeit). Jesus kam
in diese Welt, um
uns Menschen zu
suchen und selig
zu machen, weil
wir verloren sind.
Durch seine Leiden
können die Menschen
Erlösung erfahren, wenn sie
ihm gehorsam folgen.
Der Weg zum ewigen Leben ist nicht
immer leicht. Die Bibel sagt uns, dass
der Gerechte viel leiden muss. Unsere
Leiber sollen wir hingeben als
Opfer, das lebendig, heilig und Gott
wohlgefällig ist.
Wir sollen uns nicht der Welt gleichstellen,
sondern unseren Sinn erneuern
lassen und das Gute behalten.
Die Schrift sagt uns: „Gehorsam ist
besser als Opfer“.
Jesu Arbeit war selbstlos. Er bot aus
Liebe allen seine Hilfe an. Dieses Beispiel
sollen wir befolgen.
Wir müssen erkennen, in welcher
Zeit wir leben. Glauben wir, dass das
Ende nahe ist? Sind wir bereit?
Als Kinder Gottes brauchen wir Einigkeit
untereinander, um gemeinsam den
Weg zu gehen. Die Liebe, die wir von
Christus empfangen, sollen wir an andere
Menschen weitergeben. Christus
schenkt uns eine vergebende Liebe.
Alles, was wir aus Erfahrungen lernen,
können wir anderen weitervermitteln.
Was sollen wir tun?
In Matthäus: 6, 19-21 sagt uns die
Heilige Schritt, dass wir uns Schätze
Wir haben Christi Sinn – oder?
E in wunderschönes Motto wurde
zu unserer Bezirkskonferenz gewählt:
„Wir haben Christi Sinn!“
Ich gehe meist in einem bestimmten
Supermarkt in unserer Nähe einkaufen.
Die Ladenkette hieß bis vor einiger
Zeit PLUS. Die Verkäuferinnen kannte
ich schon über Jahre. Inzwischen gibt
es keinen PLUS mehr, sondern jetzt
gehört derselbe Laden zu NETTO. Die
Verkäuferinnen wurden erfreulicher
Weise übernommen. Was mir am ers-
Gemeindeleben
ten Tag nach der Übernahme auffiel:
Die Verkäuferinnen tragen jetzt alle
ein recht großes, auffälliges Schild an
der Brust: „Ich bin freundlich!“.
So etwas hatte ich noch nirgends
gesehen und ich fand es ziemlich
lächerlich. Ich musste an die unzähligen
Banner und Losungen denken,
die zu DDR-Zeiten die Häuserfassaden
zierten. Meist waren es solch
unansehnliche Fassaden, die ein
Banner zum Schandfleckverstecken
brauchten. Der Text der Losungen
im Himmel und nicht hier auf Erden
sammeln sollen. Alle irdischen Dinge
sind vergänglich. Wo unser Schatz
ist, da ist auch unser Herz.
In der Kinder- und Jugendstunde
lernten wir über das Thema „Dienen“.
(Im Anschluss an diesen Bericht wird
das Thema genauer betrachtet.)
Bruder Adrian Dinut
sprach über
das Thema „Bleibe
bei uns Herr“.
Gott hat uns versprochen,
dass er
bei uns ist alle Tage
bis an der Welt
Ende.
Pflegen wir Gemeinschaft
mit
Gott, so werden wir
auch untereinander
die Gemeinschaft
pflegen. Der Glaube
an Gott verbindet
die Menschen.
Denken wir daran: Welche Spuren hinterlässt
die Gemeinschaft mit Jesus im
Verhalten und Leben des Menschen?
Wir danken Gott für seinen Segen.
Ein Dank auch allen für ihr Kommen
und für die Beiträge zur Konferenz,
aber auch an diejenigen, die für das
leibliche Wohl sorgten.
Annette Calderon Vielma
war oft grotesk und entsprach meist
nicht der Wirklichkeit.
Nun möchte ich den Verkäuferinnen
des NETTO nicht unrecht tun, denn
sie haben sich die neuen Schilder
„Ich bin freundlich!“ sicher nicht ausgedacht.
Gern hätte ich sie darauf
angesprochen, aber sie sahen so gestresst
und unnahbar wie immer aus,
also ließ ich es. Was hätte ich ihnen
gern gesagt? „Freundlichkeit ist kein
Motto auf einem Schild, sondern eine
Der Sabbatwächter

Eigenschaft des Handelns!“ Doch das
hätte wie ein Vorwurf geklungen. Die
Frauen in dem Supermarkt haben einen
anstrengenden Arbeitstag und
meine Kritik nicht verdient. Außerdem
würden meine Gedanken eher an die
Geschäftsleitung gehören, denen der
tolle Einfall mit dem Schild wohl kam.
Schauen wir auf uns!
Wir haben nun auch so ein Schild,
und sei es nur zu einer Konferenz,
„Wir haben Christi Sinn!“ Hier sind
weder Wunsch noch Ziel ausgedrückt,
sondern eine Tatsache. Ich
wage zu fragen: Ist das wirklich so?
Haben wir Christi Sinn? Ich möchte
auch hier sagen: Christi Sinn ist kein
Motto auf einem Schild, sondern eine
Eigenschaft des Handelns!
Was genau ist Christi Sinn
überhaupt?
Wissen wir, welchen Sinn wir da
haben müssen und wie er sich ausdrückt?
Christi Sinn bedeutet nicht,
auf einer Gemeindeliste zu stehen
und sich einmal in der Woche beim
Gottesdienst sehen zu lassen. Was
hatte Christus im Sinn als er hier auf
dieser Erde lebte?
„…gleichwie der Sohn des Menschen
nicht gekommen ist, um
bedient zu werden, sondern um zu
dienen …“ (Matthäus 20,28)
Dienen
– in der Tat oder im Symbol?
Ein symbolisches Dienen kennen wir
aus der Fußwaschung. Schauen wir
uns die Situation unter den Jüngern
an:
„Bei der Platzwahl am Tisch des Herrn
hatte Judas mit Erfolg versucht, den
ersten Platz zu erlangen, und so diente
ihm Jesus auch als erstem.
Jahrgang 85, nr. 2
Johannes, gegen den Judas so sehr
verbittert war, musste bis zuletzt warten;
doch er wertete das nicht als Tadel
oder als einen Ausdruck der Geringschätzung.
Die Jünger waren tief
bewegt, als sie Jesu Handlungsweise
sahen. Da die Reihe an Petrus kam rief
dieser bestürzt aus: „Herr, solltest du
mir meine Füße waschen?“ Jesu Herablassung
bedrückte ihn. Er schämte
sich bei dem Gedanken,
dass nicht einer
der Jünger zu diesem
Dienst bereit gewesen
war. Doch „Jesus antwortete
und sprach
zu ihm: Was ich tue,
das weißt du jetzt
nicht; du wirst es
aber hernach erfahren“.
Johannes 13,6.7.
Petrus konnte es nicht
ertragen, seinen Herrn,
von dem er glaubte,
dass er Gottes Sohn ist, als Diener vor
sich zu sehen; sein ganzes Empfinden
lehnte sich gegen diese Demütigung
auf. Er erkannte nicht, dass Christus
allein aus diesem Grunde in die Welt
gekommen war.“
(Das Leben Jesu, S. 645)
Alle Adventisten vollziehen die Fußwaschung.
Sind alle Adventisten Diener?
Oder denken wir daran, dass der
Andere ja mein Diener sein müsse?
Diese Frage möge jeder für sich beantworten.
Das ICH muss sterben!
Hier haben wir fast schon ein religiöses
Schlagwort, dessen Bedeutung
gern missverstanden wird. Was bleibt
übrig, wenn das Ich tot ist? „Christus
in mir!“ hört man dann. Ja, das ist richtig,
nur: Möchte ich ein Diener sein?
Es besteht die Gefahr, dass mit dem
angeblich toten Ich eine Leere entsteht,
eine Passivität, die sehr fromm
aussehen kann – und doch nicht
Christi Sinn ist. Christus starb – damit
ich leben darf! Nicht mein Ich, doch
sehr wohl ich! Christus meint mich,
meine Individualität, diesen einen einzigartigen
Menschen, den es auf der
ganzen Welt wirklich nur einmal gibt!
Mit der Kraft Jesu ausgerüstet soll ich
kein wandelnder Toter sein. Ich darf
meine Aufgaben und Möglichkeiten
erkennen und tatkräftig sein!
Wie stellen wir uns
einen Diener vor?
In Zeiten, da möglichst alle jungen
Leute hoch hinaus wollen, fällt es
schwer, für dienende Berufe zu werben.
Eltern berichten gern mit stolz
geschwellter Brust von der Karriere
ihrer Sprösslinge. Davon sind Christen
nicht frei. Wenn schon ein Beruf
im Dienst am Nächsten, dann bitte
schön in gehobener Position!
Die meisten Studienberufe gibt
es auch in der Assistentenvariante.
Arbeiten dort jene, die es nicht weiter
gebracht haben? Ich muss an den Betrieb
denken, dessen Arbeiter gleich
merkten, dass die Putzfrau einen Tag
fehlte. Der Chef war schon vier Wochen
abwesend, ohne dass es auffiel.
Schätzen wir einen – in den Augen
der Welt – geringen Dienst?
Vielleicht haben wir eine Vorstellung
von einem Butler. Er muss nicht englisch
steif sein, doch er ist stets zur
Stelle, wenn er gebraucht wird!
Genau da liegt das Problem! Zur
Stelle sein, wenn wir gebraucht werden
– das ist unsere Dienstaufgabe,
ganz konkret im Dienst am Nächsten!
Gestorbenes Ich
oder toter Glaube?
Wenn gerufen wird: „Wer kann mal
dieses oder jenes tun?“, dann haben
wir oft lauter Leichen um uns.
Sind das dem ICH Gestorbene oder
für den Dienst Unfähige, da geistlich
gelähmt? Ist es unfromm, wenn ganz
laut und freudig „Ich!“ gerufen wird?
Haben wir Angst, andere können unser
frohes „Ich!“ als stolzes Geltungsbedürfnis
verstehen? Bleiben wir lieber
unauffällig im Hintergrund?
Christus blieb nicht im Hintergrund!
Wer immer ihn brauchte, dem rief er
zu: „Komm her zu mir!“
(nach Matthäus 11,28)
Wenn wir Christi Sinn haben wollen,
dann müssen wir aus der passiven
Ecke heraustreten und freudig rufen:
„Hier bin ich!“ (nach Jesaja 6,8) Dann
gibt es kein „Ich kann nichts tun. Mein
Ich ist ja tot!“.
Doch Achtung! Alles was wir tun,
möge zur Ehre Gottes sein! (siehe
1. Korinther 10,31) Es geht nicht um
unser Lob und unsere Anerkennung!
Das bedeutet aber auch:
Alles, was wir an Gutem unterlassen
und versäumen, geschieht zur Unehre
Gottes!

„Mir wurde die hohe und verantwortungsvolle
Stellung gezeigt, die
Gottes Kinder einnehmen sollten.
Sie sind das Salz der Erde und das
Licht der Welt und müssen ebenso
wandeln, wie Christus einst wandelte.
… Wir müssen Christi Leben kennen
lernen und erfahren, was es bedeutet,
ihn vor der Welt zu bekennen.
Wollen wir Christus bekennen, muss
er dies Bekenntnis in uns wirken.
Niemand kann Christus wirklich bekennen,
es sei denn, Christi Sinn und
Geist wohnen in ihm. Wenn der Schein
eines gottseligen Wesens oder die
Anerkennung der Wahrheit immer ein
Bekenntnis zu Christus darstellten,
könnten wir sagen, dass der Weg, der
zum Leben führt, breit ist und dass ihrer
viele sind, die ihn finden. Wir müssen
verstehen, wodurch wir Christus
bekennen oder verleugnen. Es liegt
durchaus im Bereich der Möglichkeit,
ihn mit unseren Lippen zu bekennen,
in unseren Werken jedoch zu verleugnen.
Die Frucht des Geistes, die sich
im Leben kundtut, ist ein Bekenntnis
zu Christus. Wenn wir für ihn alles
aufgegeben haben, wird unser Leben
anspruchslos, unsere Unterhaltung
himmlisch, unser Wandel ohne Tadel
sein. Der machtvolle, läuternde Einfluss
der Wahrheit auf das Herz und
ein tägliches Leben nach dem Vorbild
des Charakters Christi sind ein Bekenntnis
zu ihm. Sind Worte ewigen
Lebens in unseren Herzen ausgesät,
werden Gerechtigkeit und innerer
Friede daraus reifen.
Wir können Christus in unserem Leben
verleugnen, indem wir dem Hang
nach Bequemlichkeit oder der Eigenliebe
nachgeben, indem wir scherzen
und herumalbern oder die Ehre der
Welt suchen. Auch in unserer äußeren
Erscheinung können wir durch Anpassung
an weltliche Sitten, durch hoffärtiges
Gebaren oder teure Kleidungsstücke
Christus verleugnen. Nur durch
unablässige Wachsamkeit und durch
ein beharrliches und nahezu ununterbrochenes
Gebetsleben werden wir
imstande sein, in unserem Leben den
Charakter Christi oder den heiligenden
Einfluss der Wahrheit an den Tag zu
legen. ...“ (Zeugn. Bd. 1, S. 325.326.)
Lasst uns ein „Wir haben Christi
Sinn“-Schild bauen und an unsere
Brust heften, das aus dienenden
Taten der Liebe besteht! Amen.
18
Ines Müller
Es gibt viele Geschäfte,
die warten
auf Kunden, die ein
Geschenk suchen.
Da gibt es allerlei
Nützliches und
noch viel mehr Unnützes
zu bestaunen:
Das Meiste
ist zur Dekoration.
Man kann auch
sagen: Es ist nicht
zu sehr vielem zu
gebrauchen, außer
zum Ansehen. Also, etwas Dekoration
zur Verschönerung ist ja sehr nett,
aber es kann auch zu viel werden,
sodass man von „Kitsch“ und „Überdekoration“
spricht. Viele Menschen
verbinden mit Geschenken den Gedanken:
Das kostet viel Geld.
Als wir vor Jahren einmal mit Freunden
an einem Souvenirladen vorbeikamen,
machte unser Freund eine
kluge Bemerkung: „Hier kannst du
alles kaufen, was du nicht brauchst!“
Aber wir wollen uns doch beschenken!
Wir wollen doch unseren Lieben etwas
mitbringen! Was können denn Kinder
tun, die meist kein Geld haben?
Ich möchte Euch erzählen, welche
Geschenke ich erhalten habe, die
überhaupt nichts kosteten:
Im letzten Herbst hat mir eine junge
Schwester aus der Gemeinde einige
Kastanien mitgebracht. Sie waren
noch in der Stachelschale und als
sie aufplatzten, kamen die glänzend
braunen Kastanien wie Edelsteine
zum Vorschein. Die Kastanien gaben
sehr lange eine schöne Deko auf dem
Wohnzimmertisch ab. Ich hatte viel
Zeit darüber nachzudenken, dass wir
auch manchmal „stachlig“ sind. Aber
die Wärme der Liebe Gottes kann
uns öffnen, damit wir mit liebevollen
Eigenschaften „glänzen“ können. Ich
empfand dieses kostenlose Geschenk
als sehr wertvoll und lehrreich.
Als ich gestern früh unseren Fußweg
vom Schnee befreite, „half“ mir unsere
vierjährige Nachbarin dabei. Mit einem
kleinen Besen war sie sehr eifrig bei
der Sache. Da es immer noch kräftig
schneite, hatte unser Hund Trixi bald
ein weißes Fell. Die kleine Jette fegte
das Fell mehrmals mit ihrem Besen
sauber. Das sah sehr lustig aus und
ich muss noch heute darüber lächeln.
Dieses Lächeln hat mir – völlig kostenlos
– ein kleines Kind geschenkt.
Liebe
Kinder!
Geschenke,
die nichts kosten!
Ein anderes Geschenk liegt schon
viele Jahre zurück. Unser Sohn Christoph,
noch im Grundschulalter, legte
mir ein Kleidungsstück auf die Waschmaschine
mit einem Zettel drauf: „Bitte
waschen. Vielen Dank!“ Ich fand das
mächtig nett, denn er sah es nicht als
selbstverständlich an, dass ich mich
um seine Wäsche kümmere, sondern
war dankbar dafür. Meine Freude war
so groß, dass ich diesen Zettel lange
im Bad liegen ließ. Damit ging mir die
viele Wäsche leichter und freudiger
von der Hand.
Ich könnte jetzt so viele Dinge aufzählen,
womit mich unsere Kinder
beschenkten. Das Wenigste davon
ist für Geld zu haben. „Ich hab dich
lieb!“ zu sagen und auf vielfältige Weise
auszudrücken, macht unser Leben
schöner und reicher.
Mache dir Gedanken, womit du deine
Eltern erfreuen kannst! Vielleicht überraschst
du sie mit einem gedeckten
Frühstückstisch. Du könntest auch für
Dinge „Danke!“ sagen, von denen du
meinst, deine Eltern müssen das doch
tun, z. B. „Danke für das schöne Essen!“
oder „Danke, dass mein Lieblingspulli
schon wieder sauber im Schrank liegt!“.
„… seid dankbar.“ fordert uns die
Bibel in Kolosser 3,15 auf.
Lasst uns alle danach trachten, Freude
und ein Lächeln zu verbreiten! Das
kann manchmal ein hartes Stück Arbeit
bedeuten. Aber glaubt mir, es macht
viel mehr Spaß als Jammern, Nörgeln
und Meckern! Jesus möchte uns dabei
helfen, denn von ihm heißt es: Er „verbreitete
das Licht einer heiteren Frömmigkeit
um sich.“ (Leben Jesu, S. 70)
Dass ihr Freude und Dankbarkeit
empfindet und verbreitet wünscht euch
allen
Eure Ines Müller
Der Sabbatwächter

Fragen an einen Christen
1. Wie lange bist du schon gläubig?
Kleine, tägliche
Erfahrungen sind wichtig!
„Hallo Jacqueline, kommst du heute
noch?“ „Warum heute? Treffen wir
uns nicht erst nächste Woche?“
Anscheinend hatte ich mich im Datum
geirrt. Einige Kolleginnen und ich
wollten uns treffen, um einer Dozentin
aus Montenegro die Stadt Graz
zu zeigen. Als mich die Kollegin anrief,
konnte ich nichts mehr machen,
denn ich war daheim in Kärnten. Sie
Jahrgang 85, nr. 2
In dieser Reihe wollen wir Glaubensgeschwistern oder anderen Christen einige
Fragen stellen, die für unsere Leser interessant und hilfreich sein mögen.
Ich bin 21 Jahre alt und habe so mit ca. 11-14 Jahren
meine Glaubensentscheidung getroffen.
2. Warum hast du dich für ein Leben in der
Nachfolge Jesu entschieden?
Ich bin damit aufgewachsen und habe die Vorteile
dieses Lebensstils kennen und lieben gelernt.
3. Wenn du jetzt all die Jahre zurückblickst,
gab es Momente, in denen du Gottes Nähe
besonders gespürt hast?
Ja, ganz besonders am Anfang meines Studiums.
4. Kannst du eine Gebetserfahrung erzählen?
Eine steht in dem Erfahrungsheftchen der Jugend
„Ein Stück vom Himmel“,
Titel: „Ich wollte eins, Gott schenkte mir zwei“,
erschienen im Edelstein-Verlag.
5. Gibt es ein Bibelwort, was dir besonders
weitergeholfen hat?
Ich mag das Hohelied der Liebe (1. Korinther 13)
sehr gerne!
Das Inter view
mussten also die Stadtführung ohne
mich machen. Am folgenden Morgen
wollte ich wie gewohnt zur Arbeit
fahren, doch da entdeckte ich, dass
einer der Vorderreifen meines Autos
einen Platten hatte. Wahrscheinlich
hatte eine Glasscherbe auf dem
Parkplatz, den ich am Tag davor benützte,
den Reifen aufgeschlitzt. Ich
ärgerte mich. Zuerst der verpasste
Termin in Graz und jetzt das! Doch
dann bemerkte ich, dass Gott hinter
dem allen stand. Hätte er nicht zu-
6. Welchen Stellenwert haben Familie
und Gemeinde für dein Glaubensleben?
Familie steht bei mir ganz oben und Gemeinde
gehört (oft) dazu!
7. Vermisst du etwas, woran wir als Gemeinde
mehr denken sollten?
Sich einfach mehr über und auf andere zu freuen,
statt die Mängel zu begucken.
8. Was möchtest du den jungen Leuten mit auf
den Weg geben?
Ich bin selber noch jung und weiß, dass nicht alles
immer so schön ist. Konzentriert euch auf das
Wichtige. (Was wichtig ist, müsst ihr für euch herausfinden.)
9. Was möchtest du den älter gewordenen
Geschwistern ans Herz legen?
Das findet sich glaube ich in Nr. 7 und dass sie
auch mal offen für Neues sein sollten.
10. Was ist dein Wunsch und Ziel?
Ich möchte mal eine Familie gründen und mit ihr zu
Gott kommen dürfen!
Rebekka Sonnenberg
gelassen, dass ich mir das falsche
Datum notierte, wäre ich am Vortag
nach Graz gefahren, hätte vermutlich
auf der Autobahn den Platten
gehabt und es wäre womöglich ein
Unfall passiert. Und hätte er einfach
verhindert, dass mein Reifen kaputt
wird, hätte ich nicht bemerkt, wie
er gerade in dem Augenblick seine
schützende Hand über mich gehalten
hat. Gelobt sei der Herr!
Jacqueline Mößlacher

20
J U G E N D S E I T E N
Artikel Infos Erfahrungen Einladungen Berichte
Der verlorene Sohn
Hans Baumann war ein – wie man
so schön sagt – gut situierter Mann.
Er hatte im Laufe seines Lebens ein
ansehnliches familiäres Wirtschaftsunternehmen
in einer ländlichen
Gegend aufgebaut. Ja, durch weises
Wirtschaften, Sparsamkeit und viel
Gottvertrauen hatte er es zu etwas
gebracht.
Überall in der Nachbarschaft war er
bekannt als ein hilfsbereiter, ehrlicher
und gläubiger Mann, zu dem man gerne
ging, auch wenn einen mal „der
Schuh drückte“. Doch sein größter
Stolz waren seine beiden Söhne, die
beide ebenfalls bei ihm arbeiteten. Mit
ihnen lebte er auf dem großen Familienhof
fern ab vom Getümmel. Sie sollten
einmal seinen Fußstapfen folgen,
alles erben und in Frieden und Glück
mit ihren Familien auf dem Hof leben
können. Dafür wollte er alles tun.
Doch etwas sollte diese Eintracht
stören:
Lutz, der älteste Sohn, war ebenfalls
ein fleißiger Mensch. Er machte seinem
Vater viel Freude. Man konnte
sich auf ihn verlassen. Überall, wo
man ihn brauchte, ging er mit Rat und
Tat zur Hand.
Doch Hans der Jüngste bereitete ihm
des Öfteren Sorgen. Er war bisweilen
so geistesabwesend. Bei den täglichen
Andachten ertappte er ihn öfter,
wie er Löcher in die Luft starrte und mit
seinen Gedanken ganz woanders war.
Auch schien die Arbeit ihm so gar
keine rechte Freude zu bereiten.
Eines Tages ergab es sich, dass
Hans in die entfernte Stadt sollte, um
diverse Besorgungen zu erledigen. Da
das mehrere Tage in Anspruch nehmen
würde, nahm er sich ein Zimmer
im Zentrum der Stadt. Er freute sich
darauf, endlich einmal ein paar Tage
Großstadtluft schnuppern zu können.
War er es doch in letzter Zeit immer
öfter leid auf dem Lande zu versauern.
Die endlose Arbeit ödete ihn an
und er sehnte sich nach den Lichtern
der Stadt.
Bis auf ein paar heimliche Krimis im
Fernsehen und eigentlich verbotenen
Seiten im Internet gab es wenig
Abwechslung für ihn auf dem Hof.
Er nutzte die ihm verbleibenden
abendlichen Stunden und zog durch
die Straßen. Die netten kleinen Kneipen,
in denen ausgelassen gelacht
und mit den Mädchen geschäkert wurde,
zogen ihn magisch an. Er war wie
verzaubert, als ein hübsches schwarzhaariges
Mädchen ihn anlächelte und
sich mit an seinen Tisch setzte.
Von nun an stand es für ihn fest: Er
wollte nicht in der Einöde versauern.
Das Leben lag ja schließlich noch vor
ihm und…warum soll man schließlich
– wie man so schön sagt „die Katze
im Sack“ kaufen? Und überhaupt so
sagte er sich, könne man schneller
ohne so viel körperlichen Einsatz viel
mehr Geld verdienen. Man müsse
nur erst einmal etwas investieren und
dann würde sich die Rendite schon
auszahlen. Schließlich liegt das Geld
ja auf der Straße.
Die Arbeitsmoral des Vaters war einfach
zu konservativ und auch seine
Vorstellung von einem gottgefälligen
Leben. Wer weiß, ob es den überhaupt
gibt. Schließlich war er ihm
noch nicht begegnet.
So ersann er einen Plan. Er wollte
von nun an sein Leben selbst in die
Hand nehmen. Der Vater sollte ihm
dabei helfen. Na ja, ganz wohl war
ihm nicht dabei, dass er ihn enttäuschen
musste, aber schließlich konnte
der ja nicht von ihm verlangen,
dass er bis an sein Lebensende nach
seinen Vorstellungen lebte.
Mit durchwachsenen Gefühlen, aber
voller Lebenslust fuhr er wieder nach
Hause.
Daheim angekommen teilte er seinem
Vater seinen Entschluss mit. Er
wollte wegziehen – in der Ferne sein
Glück suchen. Er brauchte dazu nur
eines: Sein Erbe.
Alle Worte des Vaters konnten seinen
Entschluss nicht ändern und so
zahlte der Vater, der ein weiser Mann
war, nachdem er die Angelegenheit
Gott vorgelegt hatte, seinem Sohn
schweren Herzens sein Erbteil aus.
Hans war stolz auf sich! Endlich
konnte er tun und lassen was er wollte.
Die erste Hürde war genommen. Er
packte seine Sachen, belud sein Auto
und verabschiedete sich von seinem
enttäuschten, traurigen Vater. Na ja,
etwas flau war ihm schon im Magen,
aber der Vater würde ihn spätestens
dann verstehen, wenn er erfolgreich
war. Jetzt würde er sich erst einmal
eine Auszeit von der vielen Arbeit
gönnen und sich so richtig amüsieren.
Schließlich war er ja noch jung.
Der Vater schaute noch lange die
Straße entlang, auf der sein Sohn so
schnell davon gebraust war. Er war
so unendlich traurig über die letzten
Geschehnisse. Der Schmerz über den
Verlust wollte ihm das Herz zerreißen.
Doch auch in dieser schweren Stunde
vertraute er seinem Vater im Himmel,
der ja, wie er wusste, alles zum Besten
führen konnte. So ergab er sich seinem
Schicksal. Der HERR würde handeln
zu seiner Zeit, darauf vertraute er und
täglich erinnerte er sich daran.
Gesagt, getan. Hans fuhr nach Hamburg.
Dort sollte ja so richtig was los
sein. Er nahm sich ein Zimmer in der
City und schaute sich die Gegend an.
Er hatte von interessanten Bars
gehört, in denen es viele hübsche
Mädchen gab. Vielleicht fand er ja
das passende.
Nun ja, wir wollen an dieser Stelle die
Geschichte etwas zusammenfassen:
Hans lernte viele hübsche Mädchen
kennen. Sehr bald fanden diese heraus,
dass er keine schlechte Partie
war. Mit ihm konnte man sorgenfrei
leben, jedenfalls eine Zeit lang und
Hans genoss es, umgarnt zu werden.
Ein paar zwielichtige Finanzberater
versprachen ihm die fette Rendite,
wenn er sein Geld in bestimmte
Unternehmen investierte und er vertraute
ihren glatten Reden. Leider
meldeten diese Unternehmen binnen
kürzester Zeit Konkurs an und – das
Geld war futsch!
Der Sabbatwächter

Was sollte nun werden? Sein Gewissen
meldete sich. War seine Entscheidung
vielleicht doch falsch, von
zu Hause fort zu gehen und sich das
Erbe auszahlen zu lassen? Ach was,
er würde sich eben eine Arbeit suchen,
ein billiges Zimmer nehmen und
irgendwann wird das Blatt sich wieder
wenden. Man muss nur die richtigen
Leute kennen lernen. Schließlich: Das
Geld liegt doch auf der Straße.
So fand er nach vielem Suchen
– denn es war eine Zeit großer Arbeitslosigkeit
- endlich einen Job als
Lagerarbeiter. Ein einigermaßen billiges
Zimmer nahe beim Hafen mietete
er auch an. Hoffentlich sah ihn hier
niemand den er kannte. Denn es war
nicht gerade ein Aushängeschild.
Nun ergab es sich, dass eine weltweite
Wirtschaftskrise über das Land ging.
Der Lebensunterhalt wurde immer
teurer und zu guter Letzt verlor er auch
noch seine Arbeit und damit auch seine
Wohnung. Viele Menschen lebten
zu dieser Zeit schon auf der Straße,
weil die Staatskassen leer waren und
man so keine Hilfe mehr erwarten
konnte. Er versuchte bei seinen alten
Bekannten und Freundinnen unter zu
kommen, aber die wollten jetzt von ihm
auch nichts mehr wissen.
Einsam ging er durch die Straßen
der Stadt, die ihren nächtlichen Glanz
für ihn verloren hatten. Oft hatte er
Angst in eine der unzähligen Straßenschlachten
zu kommen, die jetzt gang
und gäbe waren. Er verkroch sich
dann in einem Container nahe beim
Hafen und starrte wie so oft in den
Nachthimmel.
Sollte es vielleicht doch einen Gott
geben, der sein Leid mit ansah? Oh
ja, er war selbst an seinem Zustand
schuld. Er hatte all das schwer erarbeitete
Geld seines guten Vaters
sinnlos verprasst und leichtfertig seine
Zukunft aufs Spiel gesetzt. Es geschah
ihm ganz recht, dass er nun so
endete. Zahllos rannen dicke Tränen
über seine Wangen. Wie hatte er nur
so etwas tun können? Er konnte sich
selbst nicht verzeihen. Wie konnte ihm
Gott verzeihen, den er so schändlich
versucht hatte.
Und doch, eine andere Stimme meldete
sich in seinem Inneren: Geh
zurück zu deinem Vater, gib deine
Schuld vor ihm und dem Himmel zu
und frage ihn, ob du als Hilfsarbeiter
bei ihm arbeiten darfst. Verzichte auf
deine Sohnschaft. Diese Stimme in
seinem Inneren wurde übermächtig
und er fasste einen Entschluss. Er
wollte zurück zu seinem Vater gehen
und auch zu seinem Vater im Himmel.
Vielleicht gab er ihm ja noch einmal
eine klitzekleine Chance.
Er machte sich auf den langen Heimweg.
Ein Auto hatte er schon lange
nicht mehr und so ging er zu Fuß oder
trampte, wo es möglich war. - Endlich
kam das Haus seines Vaters in Sicht.
Er hatte die letzte Baumgruppe hinter
sich gelassen.
Der Vater seinerseits saß wie so oft
in den letzten Jahren vor dem Haus
und schaute die Straße entlang. Hier
hatte er seinen Jüngsten das letzte
Mal gesehen. Wie mochte es ihm gehen?
Er ahnte nichts Gutes.
Doch halt, was war das? Der Gang
des groß gewachsenen Mannes kam
ihm bekannt vor. Ohne Zögern sprang
er von seiner Bank auf und rannte die
Straße entlang - ihm entgegen.
Ja, es war sein jüngster Sohn. Innerlich
bewegt nahm er ihn in die Arme
und küsste ihn voller Freude. Endlich
war er wieder da.
Hans seinerseits war tief bewegt
von dem liebevollen Empfang seines
Vaters. Er hatte so etwas überhaupt
nicht verdient und so sagte er zu ihm:
„Vater, ich habe gesündigt gegen
den Himmel und vor dir, ich bin
nicht mehr würdig, dein Sohn zu
heißen.“
Der Vater wiederum war tief bewegt
von den Worten seines Sohnes. Gott
hatte seine sehnlichen Bitten erhört.
Nach so langer Zeit….
Der Vater übersah nicht, dass sein
Sohn reichlich mitgenommen aussah.
Fragen erübrigten sich. Er ließ den
besten Anzug und Schuhe für ihn herbringen
und steckte ihm voller Wiedersehensfreude
den Familienring mit
dem Familienwappen auf den Finger.
Heute sollte ein Freudenfest gefeiert
werden. Wenn das kein Grund war! Er
ließ alles dazu herrichten und verkündigte:
„Denn dieser mein Sohn war tot
und ist wieder lebendig geworden,
war verloren und ist gefunden worden!“
Und sie fingen an fröhlich zu
sein.
Der ältere Sohn Lutz seinerseits kam
spät von der Arbeit nach Hause und
wunderte sich über das fröhliche Treiben.
Einer der Angestellten berichtete
ihm alles, auch dass sogar ein ganz
besonderes Festessen zu Ehren seines
jüngeren Bruders gegeben wurde,
der nach so langer Zeit wieder
nach Hause gekommen sei.
Lutz wurde zornig. Wie konnte der
Vater so etwas tun, wo Hans ihn so
schändlich ausgenutzt hatte und all
das Geld mit Huren verprasst hat? Das
war unerhört. Wie viele Jahre arbeitete
er nun schon für seinen Vater
und hatte sich nie etwas zuschulden
kommen lassen! Warum belohnte
der Vater das nicht mit einem Fest für
ihn und seine Freunde? All das warf
er dem Vater vor, der inzwischen dazu
gekommen war.
Der Vater wurde traurig über die
Reaktion seines ältesten Sohnes.
„Lutz, mein Sohn, du warst die ganze
Zeit bei mir und alles, was ich habe,
ist auch deins. Aber wir haben allen
Grund fröhlich zu sein, denn dein
Bruder war tot und ist wieder lebendig
geworden. War verloren und ist
gefunden worden.“
Hier endet unsere kleine Geschichte.
Sicherlich habt ihr sie wieder erkannt.
Ihr findet sie in der Bibel im Lukasevangelium,
Kapitel 15.
Dieses Gleichnis macht deutlich, wie
mitleidsvoll Gott Menschen liebt, die
fern von ihm umherirren. Er überlässt
sie nicht ihrem Elend, obwohl sie sich
von ihm abgewendet haben.
Welch ein treffendes Bild wird dort
vom Zustand des Sünders gemalt!
Obgleich Gott ihn mit den Segnungen
seiner Liebe umgibt, ist der sündige
Mensch nur der Ichsucht und dem
frevelhaften Vergnügen hingegeben
und wünscht sich nichts so sehr, als
von seinem Vater getrennt zu sein. Er
verlangt, wie der undankbare Sohn,
die guten Dinge Gottes als sein gutes
Recht und nimmt sie als selbstverständlich
hin, ohne an Dank oder
Gegendienst zu denken.
Ein Leben, das das eigene Ich zum
Mittelpunkt hat, ist verschwenderisch;
wer versucht, fern von Gott zu leben,
vergeudet sein Vermögen, seine besten
Jahre, seine Geistes, Herzens-
und Seelenkräfte und legt alles darauf
an, sich auf ewig bankrott zu richten.
Jahrgang 85, nr. 2 2

Doch Gott geht in seiner Liebe auch
dem noch nach, der sich aus freier
Entscheidung von ihm gelöst hat, und
lässt nichts unversucht, ihn zum
Vaterhaus zurückzuführen.
So elend der verlorene Sohn auch
ist: die Überzeugung, dass der Vater
ihn liebt, gibt ihm Hoffnung. Die Vaterliebe
zieht in heim.
Als er noch weit entfernt war, sah ihn
sein Vater. Denn Liebe hat gute Augen.
Im Drange der Jugendjahre erschien
dem Sohn der Vater als übermäßig
streng. Wie ganz anders urteilt er jetzt!
Ebenso ergeht es denen, die sich von
Satan täuschen lassen.
Der verlorene Sohn im Gleichnis
muss sich keine Vorwürfe über seinen
schlechten Lebenswandel anhören;
er hat wirklich das Gefühl, das Vergangene
ist vergeben und vergessen
und für immer ausgelöscht.
Darum: Hör nicht auf den Feind, der
dir einflüstern will, du sollest Christus
fernbleiben, bis du dich selbst gebessert
hast und gut genug geworden
bist, vor Gott treten zu können.
22
22
Mache dich auf den Weg zu deinem
Vater! Er wird dir weit entgegenkommen.
Der ältere Bruder hingegen hatte
nicht an der Sorge des Vaters teilgehabt,
hatte nicht nach dem Verlorenen mit
Ausschau gehalten. Er konnte deshalb
auch des Vaters Freude nicht teilen.
In ihm erwachte die Eifersucht. Stolz
und Bosheit kommen bei ihm zum
Ausdruck und er betrachtet das
Leben im Vaterhaus als eine lange
Kette unbelohnter Dienstleistungen
und vergleicht damit kleinlich die
Gunstbezeigung dem Zurückgekehrten
gegenüber. Statt froh und zufrieden
darüber zu sein, beim Vater leben
zu dürfen, denkt er nur an den Gewinn,
den er aus seinem vorsichtigen
Lebenswandel hätte ziehen können.
Der ältere Sohn stellt die unbußfertigen
Juden zurzeit Jesu und die
Pharisäer zu allen Zeiten dar, die mit
Verachtung auf vermeintliche Zöllner
und Sünder herabblicken. Ihre Werke
taten sie nicht aus Liebe, sondern um
der Belohnung willen.
Gott! Wo warst du?
„Gott, wo warst du?“ fragen viele
fassungslos mit ihm im Streit,
so als ob Gott herzlos spiele
mit der Menschen Not und Leid.
„Mensch, wo warst?“ spricht Gott leise,
als ich dich zur Umkehr rief.
„Du hieltst dich für klug und weise,
doch dein Lebensweg war schief!“
„Gott, wo warst du in den Sorgen,
als ich keinen Ausweg sah?“
„Kind, du warst in mir geborgen –
deine Trübsal ging mir nah!
Ich trug dich auf meinen Händen,
liebte wie ein Vater liebt;
wollte Kummer von dir wenden,
wenn man mir die Chance gibt.“
„Doch du wolltest ja nicht hören –
ranntest in dein Elend rein.
Sollte ich dich da denn stören,
wenn du’s liebst, ganz frei zu sein?
Ich wies dich den Weg des Lebens,
durch mein Wort gab ich dir Licht,
doch mein Mahnen war vergebens,
denn du folgtest mir ja nicht!“
Selbstgerechtigkeit verführt nicht nur
dazu, falsche Gottesvorstellungen zu
verbreiten, sondern macht auch hartherzig
und überkritisch im Umgang
mit dem Bruder.
Sobald du erkennst, dass du ein
Sünder bist und dass nur die Liebe
deines himmlischen Vaters dich rettet,
fühlst du auch Liebe und Mitleid
gegenüber anderen, die noch in Sünde
schmachten; dann trittst du dem
Elenden und der Buße nicht mehr mit
Eifersucht und Tadel entgegen.
Zu welcher Gruppe
gehörst du?
Oder bist du einer von denen, die
noch zu keiner der beiden Gruppen
gehört? Dann überlege nicht lange.
Mach dich heute noch auf zu deinem
Vater im Himmel zurückzukommen.
Er wartet auf dich!
Mit Zitaten aus Gleichnisse aus der Natur
Kapitel 16
Gabriele Röglin
„ ‚Gott, wo bist du?’ sprichst du heute,
und mein Vaterherz zerbricht.
Oh mein liebes Kind, missdeute
meine Vaterliebe nicht!
Ich will alle Welt erlösen,
doch auch Satan hat noch Macht
und verführt die Welt zum Bösen,
darum sucht mich, betet, wacht!“
„Da ist Fluch und da ist Segen –
jeder hat die freie Wahl;
auf den gottlos bösen Wegen
wartet doch zum Schluss die Qual.
Da ist Liebe, Glück und Gnade
oder aber das Gericht.
Auf des Satans Sündenpfade –
da begegnet man mir nicht!“
Gottlos geht die Welt zugrunde,
weil man Gott nicht wirklich sucht.
Mit des Satans Macht im Bunde
bleibt der Menschen Weg verflucht.
Gott will sich gern finden lassen
und streckt seine Arme aus:
Alle, die sie folgsam fassen,
führt er Heim ins Vaterhaus.
Peter Laugallies
Der Sabbatwächter

Geburtstage und Jubiläen im Altenheim
„Ja, ich will euch tragen
bis ins Alter und
bis ihr grau werdet.
Ich will es tun..“ Jes. 46,4
Besonders im Altenheim dürfen wir
die Erfüllung dieser Verheißung erfahren.
Zum Ende des vergangenen
Jahres und zum Beginn des neuen,
durften wir eine Reihe runder und hoher
Geburtstage unserer lieben alten
Geschwister erleben.
Schwester Klebingat
an ihrem 100. Geburtstag
Gleich zu Beginn des Jahres, am 4.
Januar 2010 durfte Schw. Grete Klebingat
ihren 105. Geburtstag feiern.
Dieses Jahr hat sie noch ein weiteres
Jubiläum, sie ist dann seit 20 Jahren
im Haus Waldesruh. Als eine willensstarke
Persönlichkeit, wie sie es war,
hat sie sich bis zu ihrem 100. Geburtstag
ganz in die Gemeinschaft des
Hauses eingebracht und keine Andacht,
Bibelstunde oder Gottesdienst
versäumt. Als dann allmählich ihre
Kräfte nachließen, fiel es ihr schwer
zu akzeptieren, dass es nicht mehr so
ging wie bisher. Aber sie hat gelernt,
die altersbedingten Schwächen in Geduld
zu tragen. (Den Altersrekord hält
eine Bewohnerin im 108. Lebensjahr).
Vier andere Glaubensgeschwister
durften am Ende des letzten Jahres
ihren 90. Geburtstag feiern. Es sind:
Elfriede Mertsching, (29.09.1919).
Vor etwa 50 Jahren hat sie den ersten
Kontakt mit uns aufgenommen.
Leider war ihr Leben oft von Krankheit
überschattet. Dass sie trotzdem
dieses hohe Alter erreichte, ist neben
der Gnade Gottes wohl auch dem
Umstand zu verdanken, dass sie bis
heute immer freudig unsere Glaubenlieder
gesungen hat.
Das Bild ist schon etwas älter.
Ruth Rathey, (1.10.1919).
Sie war gerne unterwegs und hat
fröhlich Zeugnis von ihrem Glauben
gegeben, auch in der ganzen Umgebung
vom Altenheim. Umso härter ist
es, dass sie seit Jahren weder gehen
noch sprechen kann. Deshalb war sie
dankbar, dass sie ihren Lebensabend
mit ihren Glaubensgeschwistern verbringen
konnte.
Gerhard Hamann, (23.11.1919).
Er ist der Unverwüstlichste im Kreis
unserer Hochbetagten. Seine Kraft
und Energie setzt er positiv in vielfältigen
Diensten ein. Als Postverteiler
hält er Kontakt mit den anderen Bewohnern,
zur Andacht im Speisesaal
besorgt er die Liederbücher, sein
Hobby, Briefeschreiben, hat er immer
beibehalten und jetzt frischt er auch
seine Fertigkeit am Klavier wieder
auf. Ein Beispiel dafür, Körper, Geist
und Seele frisch zu halten.
Schw. Lydia Beu, (10.12.1919),
kam hier aus der Gegend zu uns.
Sie ist bodenständig geblieben und
macht gerne ausgedehnte Spaziergänge
in der Umgebung. Sie hat nicht
nur eine gute Orientierung um wieder
heimzufinden, sie weiß auch, wo
die besten Pilze zu finden sind, oder
wo gute Kräuter und schöne Blumen
wachsen.
Mit etwas Verzögerung kommt
Emma Ludmann, sie wurde letzten
Herbst 85. Sie ist noch mehr als früher,
still und in sich gekehrt.
Der Herr möge jeden Bewohner vom
Haus Waldesruh weiterhin auf dem
Weg zum ewigen Vaterhaus mit seiner
Liebe und Gnade begleiten.
Es grüßen Euch, die Bewohner vom
Haus Waldesruh.
F. Herbolsheimer
Jahrgang 85, nr. 2 2

Einladung zum Jugendtreffen in Pracht vom 1.-5. April 2010
Auch in diesem Jahr findet vom 1.-
5. April wieder ein Jugendtreffen in
Pracht statt.
Wenn man dem 100 – jährigen Kalender
eine statistische Beachtung
schenken will, dann haben wir sogar
mit sehr schönem Frühlingswetter zu
rechnen. Anders als im Vorjahr steht
uns diesmal das Schwimmbad tatsächlich
zur Verfügung. Die notwendigen
Reparaturen sind durchgeführt
worden. Auch die Sporthalle werden
wir wieder benutzen können. Für
Spiel, Sport, Spaß und Geselligkeit
und Musik z.B. am Lagerfeuer ist also
„Gutes zu tun und mit anderen
zu teilen, vergesst nicht;
denn solche Opfer gefallen Gott.“
(Hebräer 13,16)
24
Liebe Jugend,
diesem Bibelwort wollen wir gemeinsam
Gestalt verleihen. Dazu wollen
wir das Teilen und Gutes tun wie folgt
praktizieren:
Zu größeren Veranstaltungen, z. B.
Jugendtreffen in Pracht, kann jeder
etwas mitbringen, das er nicht mehr
braucht, aber von dem anzunehmen
ist, dass es einem Anderen nützen
könnte. All diese Gaben des Teilens
werden auf einem Tisch ausgestellt
und jeder, der etwas davon haben
möchte, darf es nehmen. Als kleines
Dankeschön darf jeder in freiwilliger
Höhe eine Dankes-Spende geben.
gut vorgesorgt. Und geistliche Erbauung
durch Bibelstudium wird ebenfalls
nicht zu kurz kommen. Ein gemeinsamer
Ausflug steht auch wieder auf
dem Programm. Die Umgebung von
Pracht bietet dazu sehr gute Möglichkeiten.
Der genaue Ablauf wird noch
bekannt gegeben und per E-Mail
versandt, bzw. auf unserer Internet-
Adresse www.reform-adventisten.net
abrufbar sein. Die Speisen sind wie
früher auch vegetarisch mit weitestgehender
Berücksichtigung der Veganer.
Die Grundkosten belaufen sich
wie im Vorjahr auf 79 €. Eine Wahl
Jugendprojekt 2010
Was könnte konkret
als Gabe dienen?
- Bücher, CD´s, Computer-Zubehör,
Kleidung, Hausrat und was Euch so
einfällt ...
Gaben, die keinen Abnehmer finden,
werden bitte wieder vom Spender mitgenommen.
Was immer noch übrigbleibt,
verteilen wir gemeinnützig.
Tragt dieses gemeinsame Anliegen
bitte in die Gemeinden und überlegt
besonders als Jugendgruppen, wie
Ihr das obige Bibelwort durch unsere
Spenden-Aktion in die Praxis umsetzen
könnt!
Diese Spende ist für ein Afrika-Projekt
des Guten Samariters bestimmt;
konkret: für eine Nähmaschine.
von Doppel- bzw. Einzelzimmern ist
gegen Aufpreis möglich. Wir wollen
dankbar dafür sein, dass wir als Jugendliche
oder mit der Jugend verbundene
Erwachsene in Anbetracht
des günstigen Termins die Gelegenheit
haben, uns alle einmal im Jahr
wieder zu treffen und die Kontakte zu
pflegen. Auf ein freudiges und gesegnetes
Wiedersehen in Pracht!
Peter Laugallies
Infos und Anmeldung bis zum
24.3.2010 per E-Mail:
Peter.Laugallies@web.de
Bitte besprecht in Euren Gemeinden
und Vereinigungen, zu welchen Veranstaltungen
dieses Jugendprojekt
außerdem durchgeführt werden kann
(Vereinigungskonferenzen …)!
Projekttermine:
- 1.-4.4.2010 Jugendtreffen in Pracht
- 13. Juni 2010 Unionskonferenz
in Mannheim
Euch allen Gottes Segen und viel
Freude beim Durchstöbern Eures Besitzes,
ob nicht etwas bei Euch überflüssig
oder inaktuell geworden ist, das ein
Anderer vielleicht schon lange sucht!
Liebe Grüße
Eure Manuela Di Franca,
Marcus Müller und Ines Müller
Der Sabbatwächter