Liebe Kinder! - Reformierte Siebenten-Tags-Adventisten in Österreich

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chen. Noch erstaunlicher aber ist es, dass die wahren Ursachen zum Niedergang dieser sog. antiken Kulturen kaum Interesse und Beachtung finden. Warum können wir das sagen? Weil gerade unsere Generation sich in derselben Richtung fortbewegt! Es war im Jahr 2002, als in Deutschland die Prostitution als legale Dienstleistung anerkannt wurde. Bordelle können damit öffentlich ihre Dienste anbieten und Prostituierte werden als Angestellte oder Gewerbetreibende als Steuerpflichtige registriert. Damit ist auch eine weitere Hemmschwelle gegen den Besuch eines solchen Etablissements abgebaut. Laut Idea Spektrum (12. März 2008) gibt es in Deutschland inzwischen 400.000 Prostituierte, die einen Tagesumsatz von 120 Millionen Euro erwirtschaften. Kein Wunder, dass in einem Jahr (2004) laut Statistik 395.992 Ehen geschlossen wurden, aber 213.691 geschieden. Ist es Angst vorm Scheitern, oder der größeren Freiheit wegen, dass in Deutschland inzwischen 11 Millionen Singles leben und dadurch mancherorts, vor allem in Großstädten, Einpersonenhaushalte die Mehrzahl bilden? Aus den gescheiterten Beziehungen entstehen dann die sogenannten Patchworkfamilien. Der Begriff Patchwork stammt aus der Notzeit, als man aus alten Stoffresten etwas zusammenflickte, etwa einen Teppich. Eine Patchworkfamilie besteht aus Partnern, die geschieden sind und neben ihren gemeinsamen Kindern noch jeweils Kinder aus früheren Verbindungen mitbringen. Man mag sich vorstellen, welch schwierige Verwandtschaftsverhältnisse sich daraus ergeben und welche Unsicherheit für die Kinder, wo doch gerade für ihre Entwicklung Sicherheit und Geborgenheit so nötig sind. Die Unsicherheit und Orientierungslosigkeit wird noch wesentlich gesteigert, wenn Kirchen und Glaubensgemeinschaften statt Wächter über die gottgegebenen Ordnungen zu sein, selbst eine Patchwork-Religion machen. Das ist dann der Fall, wenn christliche und heidnische, moralische und unmoralische Elemente willkürlich nach dem hedonistischen Lustprinzip zusammengefügt werden. Etwa so, wie es in den frivolen Sätzen zum 4 Ausdruck kommt: „Gut ist, was Spaß macht!“, oder „Kann denn Liebe Sünde sein?“ Ist es nicht ein Höhepunkt der Gottferne, wenn Kirchenleitungen erklären: 1991 erklärte die Ev. Kirche in Berlin-Brandenburg, dass Homosexualität nur ‚ein anderer Ausdruck menschlicher Sexualität’ sei. *1996 stellte die EKD-Schrift: ‚Mit Spannungen leben’ die Weichen für die bundesweite kirchliche Anerkennung der Homosexualität, wenn sie ‚ethisch verantwortlich gestaltet wird.’ *2004 erklärte die Bischofskonferenz der Vereinigten Evangelisch- Lutherischen-Kirche Deutschlands (VELKD), dass gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften kirchlicher Amtsträger in Gemeinden zulässig seien, ‚wenn dort diese Form akzeptiert wird.’ Idea 23. Jan. 08. Seitdem bekommen gleichgeschlechtliche Paare, sog. Homoehen, kirchlichen Segen. Homosexuelle sind Bischöfe geworden, und in Pfarrhäusern leben homosexuelle Pfarrer und lesbische Pfarrerinnen mit ihren Partnern zusammen. Zurück zum biblischen Vorbild Am Beginn der Reformation war Deutschland von Klöstern übersät, und der ehelose Stand der Priester und Chorherren, der Mönche und Nonnen wurde als ein Gott wohlgefälliges Opfer gepriesen und hoch über die Ehe gestellt. Aber das Gelübde der Keuschheit wurde von vielen gebrochen, und was den geistlichen Stand vor anderen auszeichnen sollte, wurde Ursache seines Zerfalls. Darum bekämpfte Martin Luther und mit ihm die anderen Reformatoren alle Überbewertung der Ehelosigkeit. Einige von Luthers Freunden hatten bereits geheiratet und er wurde von allen Seiten gedrängt, dasselbe zu tun. Mit einem einzigen übriggebliebenen Klosterbruder hauste er damals in dem verödeten Augustinerkloster, litt oft Mangel und entbehrte der notwendigsten Pflege. Dennoch wollte er keinen unbesonnenen Schritt tun. Noch 1524 sagte er: „Mein Sinn ist fern vom Heiraten, da ich täglich den Tod und die Strafe eines Ketzers erwarte.“ Nun lebten seit 1523 neun Nonnen in Wittenberg, die dem Kloster Nimbschen bei Grimma entflohen waren. Eine davon, Katharina von Bora, hatte im Haus des Bürgermeisters und Freund Luthers, Lucas Cranach, dem Maler, Aufnahme gefunden. Luther hatte sich bemüht, sie mit einem Freund zu vermählen, aber sie lehnte ab. Dann aber ließ sie ihn wissen, dass sie sich selbst gern ihm zu eigen geben wollte. Da entschloss sich Luther rasch, in aller Öffentlichkeit zu heiraten. Der Kurfürst, der zu den Gästen zählte, überließ ihnen als Hochzeitsgeschenk das Augustinerkloster für sieben Jahre als Freihaus, später samt Hof und Garten als vererbbares Eigentum. Daraus machte Käthe ein wohnliches Zuhause für ihre Familie, die vielen Gäste und Studenten von nah und fern. Die Mahlzeiten bestritt sie zum großen Teil mit dem, was sie aus ihrem Garten und ihrem Hof mit Viehzucht erwirtschaftete. So hat Käthe Luther durch ihren praktischen Sinn, ihre Gastfreundschaft, aber vor allem damit, dass sie ihrem Mann jederzeit eine Stütze war und ihn aufrichtete, wenn er niedergeschlagen war, sehr zum Gelingen der Reformation beigetragen. Mit vielen Worten hat Luther den Reichtum bezeugt, den er in der Ehe erfahren hat. Oft hat er bekannt, wie teuer ihm seine Gattin war. Sein eigenes häusliches Glück stand ihm vor Augen, wenn er den Rat gab: „Liebe Tochter, halte dich also gegen deinen Mann, dass er fröhlich wird, wenn er auf dem Heimweg des Hauses Spitzen sieht; und wenn der Mann mit seinem Weibe also lebet und umgehet, dass sie ihn nicht gern siehet wegziehen und fröhlich wird, wenn er heimkommt, so steht’s wohl.“ An anderer Stelle bekannte er: „Die höchste Gnade und Gabe Gottes ist ein fromm, freundlich, gottesfürchtig und häuslich Gemahl, mit der du friedlich lebest, der du darfst all dein Gut und was du hast, ja dein Leib und Leben anvertrauen.“ In den Tischreden, die seine Freunde gesammelt haben, findet sich das Wort, das seine eigene Erfahrung beinhaltet: „Es gibt keine süßere Verbindung als die einer guten Ehe, und es gibt keine herbere Trennung als die einer guten Ehe. Dem kommt nur das Sterben von Kindern gleich, wie weh das tut, hab ich selbst erfahren.“ (Liebe braucht ein Zuhause, S. 15.16) Nach Luthers Vorbild haben viele evangelische Pfarrer und Glaubensmänner eine Ehe und Hausstand in Der Sabbatwächter
christlicher Verantwortung geführt, die beispielhaft und segensreich ist. Z.B. Rebekka und Matthias Claudius, der Liederdichter, oder Johanna und Johann A. Bengel, der schon vor über 150 Jahren mit den Adventisten die Wiederkunft Christi erwartet hat. Der Kirchenhistoriker Adolf von Harnack konnte deshalb sagen, dass das evangelische Pfarrhaus „zum Segen und Vorbild für das ganze deutsche Volk geworden ist.“ Wie konnte es dazu kommen, dass es heute, wie wir sahen, in weiten Teilen ins Gegenteil degeneriert ist? Wo sind heute die Reformatoren, die dem gravierenderen Kahlschlag der göttlichen Ordnung, mutig in Wort und Beispiel entgegentreten? Abschied von den Geschlechtern „Abschied von den Geschlechtern; Die Gender-Ideologie im Vormarsch.“ So titelt eine Dokumentation der Zeitschrift idea Spektrum, die auf die alarmierenden Aktivitäten von Ideologen und Politikern aufmerksam macht, die versuchen, göttliche und moralische Ordnungen völlig abzuschaffen. Über die Gremien, die sich damit beschäftigen und ihre Ziele wird folgendes berichtet: „Gender-Studien gehören zwischenzeitlich zum Standartrepertoire westlicher Hochschulen. Sowohl das EU-Parlament als auch die deutsche Bundesregierung halten Gender Mainstreaming für eines ihrer wichtigsten gesellschaftspolitischen Programme. Das Ziel ist die totale Auflösung bisher prägender Geschlechtsrollen. Darin mischen sich feministische Interessen mit denen der Homosexuellenlobby. Mann und Frau sollen vollkommen frei ihre eigene Sexualität, ihren Lebensstil, ihre Berufstätigkeit und die Form ihrer Partnerschaft wählen können – solange sie sich nicht für das klassische Modell Ehe, Hausfrau und Berufstätigkeit entscheiden. Die klassische, lebenslange Ehe als Idealfall vorgestellt, wird als Gefahr für alle anderen Lebensformen betrachtet. Gender Mainstreaming beinhaltet das Recht, sein Geschlecht frei zu wählen, die eigene Sexualität auch zu verändern, seine Partnerschaft in Länge und Form nach eigenen Vorstellungen zu gestalten...“ S. 7.8. „Im Englischen gab es schon immer zwei Begriffe für „Geschlecht“: „sex“ und „gender“. „Sex“ bezog sich ausdrücklich auf das biologische Ge- schlecht; „gender“ auf Mann und Frau im Allgemeinen sowie auf Mann und Frau in ihrer sozialen Gestalt – diese war jedoch untrennbar mit den biologischen Geschlecht verbunden. Alltagssprachlich wurden deshalb „sex“ und „gender“ weitgehend gleichbedeutend gebraucht. In den 1970er Jahren entwickelte sich ein neuer radikaler Feminismus und mit ihm die Ideologie der „Gender-Perspektive“. Zentraler Leitbegriff dieser Ideologie ist der neue Gender-Begriff. Danach gehören „sex“ und „gender“ nicht mehr zusammen, sondern stehen unverbunden nebeneinander, ja sogar in Opposition zueinander. „Sex“, das biologische Geschlecht, heißt es in der Gender-Ideologie, sei zwar von Natur aus gegeben, doch viel wichtiger sei „Gender“; und Gender sei lediglich eine „gesellschaftlich konstruierte Geschlechtsrolle“, die an keine biologischen Vorgaben gebunden und daher beliebig veränderbar sei.“ S. 60. 61. Während es anfänglich bei den Frauenrechtlern darum ging, dass Frauen nicht diskriminiert werden, vor Gericht dieselben Rechte und am Arbeitsplatz für die gleiche Arbeit denselben Lohn wie Männer bekommen, wurde inzwischen der Begriff „Gleichheit“ umgedeutet in absolute Austauschbarkeit von Mann und Frau. Was steckt dahinter, dass sich Politiker und Universitäten mit solchen perversen Ideen beschäftigen und ihnen zur Durchsetzung verhelfen wollen? (siehe auch Sabbatwächter, Jahrgang 82, Nr. 6, S. 3-5) Die Mehrheit unserer Zeitgenossen mag heute noch über die Bemühungen dieser Leute spotten, denn die Natur und damit die von Gott gegebene Ordnung ist gegen sie. Schwanger werden, Mutterschaft und Stillen kann nur die Frau. Aber immerhin ist zu bedenken, dass in einigen Ländern die Gesetze bereits so verändert wurden, dass homosexuelle Paare Kinder adoptieren dürfen. Der spanische Philosoph Ortega y Gasset (1883-1955) sagte: „Was heute an den Universitäten gedacht wird, wird morgen auf den Gassen gelebt“. Dieses Morgen hat bereits begonnen. Es wird dem moralischen Zerfall unserer Gesellschaft einen gewaltigen Schub geben und sie auf dem Weg zum Gericht beschleunigen. Was können wir den Tendenzen unserer Zeit entgegensetzen? Eben das, wozu der Apostel Paulus schon vor zweitausend Jahren aufforderte: „Verkündige den Menschen Gottes Wort. Setze dich dafür ein, und zwar überall und zu jeder Zeit! Rede ihnen ins Gewissen, weise sie zurecht, und ermutige sie, wo es nötig ist. Lehre sie geduldig, den richtigen Weg zu gehen. Denn es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen von der wahren Lehre nichts mehr wissen wollen. So wie es ihnen gerade gefällt, werden sie sich Lehrer aussuchen, die ihnen nur das sagen, was sie gerne hören möchten. Und weil ihnen die Wahrheit nicht gefällt, folgen sie allen möglichen phantastischen Ideen.“ 2. Tim. 4,2-4, Hfa. Noch wichtiger aber ist sein Rat an Titus: „Vor allem aber sei du ihnen in jeder Hinsicht ein gutes Vorbild. Das gilt für alles, was du lehrst, aber auch für dein persönliches Leben.“ Titus 2,7. Weil die Vermischung der Geschlechter schon immer praktiziert wurde, geben Bibel und Zeugnisse folgende Warnung: „An dieser Stelle noch einige Worte zu einer anderen Unsitte, die von sogenannten Modereformern propagiert wird. Sie möchten die Leute glauben machen, dass die modebewusste Frau heutzutage am besten Männerkleidung trägt. Ich halte das für einen Auswuchs, der die allgemeine Verwirrung nur noch vergrößert. Wer seinen Kleidungsstil dem der Männer angleicht, verkehrt offensichtlich Gottes Ordnung, der gesagt hat: ‚Eine Frau soll nicht Männersachen tragen, und ein Mann soll nicht Frauenkleider anziehen; denn wer da tut, der ist dem Herrn, deinem Gott ein Gräuel.’ (5. Mose 22,5) Offenbar möchte Gott, dass es einen erkennbaren Unterschied zwischen Frauen- und Männerkleidung gibt, sonst hätte er diese Anweisungen nicht gegeben.“ (Für die Gemeinde geschrieben, Bd. II, S. 457) Glückliche Ehen und Familien wird es auch in Zukunft dort geben, wo Männer und Frauen ihre vom Schöpfer verliehenen Veranlagungen pflegen und in gegenseitiger Liebe und Verantwortung ihre Aufgaben erfüllen. Solche Partner wünschen wir unseren jungen Freunden. F. Herbolsheimer Jahrgang 85, nr. 2 5
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