Sonne, Spiegel, Lebensbaum.pdf - Dr. Michael Sturm-Berger

1519-1475, 1440-1381, 1360-1287, 1280-1193, 1200-1100 v. Chr. (Mosaismus);
1923-1850, 1822-1754, 1721-1661, 1620-1568, 1519-1475 v. Chr. ("Abrahamismus");
2897-2756, 2654-2529, 2410-2303, 2167-2076, 1923-1850 v. Chr. ("Noa(c)hismus");
4546-3547, 4134-3349, 3722-3151, 3310-2953, 2897-2756 v. Chr. ("Adamismus").
Man wird vielleicht bei dieser aufeinanderfolgend darstellenden Liste fragen, ob denn bei allen genannten
Religionsstiftern (bzw. religiösen Persönlichkeiten) der Glaube an eine allumfassende, ewige
Macht ursprünglich und hauptsächlich war. Dies erscheint mir in der Tat untersuchenswert.
Weiterhin ist zu fragen, ob und in welcher Weise die Hochreligion(en) in Beziehung zu den Organisations-Formen
von Gesellschaften gestanden hat (haben).
VIII. Zur Entwicklung menschlicher Gesellschaftsformen
Wie z. B. Max Weber feststellte und wie es auch aus dem Neuen Testament und der Kirchengeschichte
hervorgeht, ist im Hinblick auf Judentum und Christentum zu erkennen 50 :
"Diese waren ganz spezifisch bürgerlich-städtische Religiositäten, während für den Islám die Stadt
nur politische Bedeutung hatte."
Offenbar fand der entscheidende Wandel der Ausrichtung von der Stadt zum Nationalstaat erst kurz
nach der Stiftung des Islám statt.
Die Bemühungen der Apostel und Kirchenväter waren ganz auf die religiöse Organisation von
Stadtgemeinden mit Hinterland (Provinzen) gerichtet.
Ähnlich war das Gefühl der Römer eher ein städtisches als ein nationales (urbi et orbi).
Die Nationalstaaten des 9. Jahrhunderts (Deutsche, Franzosen, Engländer, Russen und andere)
scheinen eher durch islám-ähnliches Staatsverständnis geprägt gewesen zu sein als vom römischen
Stadtstaat.
Sicher trifft es in diesem Zusammenhang zu, daß die ersten Stadtstaaten mit Arbeitsteilung und
Verwaltung spätestens für die zweite Hälfte des vierten Jahrtausends v. Chr. im mesopotamischen
Sumer nachweisbar sind. Und nur wenig später bestand der erste Flächenstaat im Ägypten der Thinitenzeit,
äußerlich u. a. bedingt durch die Lage zahlreicher Städte im Gebiet des Niltales. Auch die
Flächenstaaten Sargons von Akkad (um 2350 v. Chr.), Hammurabis von Babylon (um 1700 v. Chr.)
und seiner Nachfolger, ebenso das Assyrer-, Mitanni- und Hethiterreich, Israel, Urartu, Medien/Persien,
Phrygien/Lydien, Makedonien und die Diadochenreiche, das indische Reich der Maurya-Dynastie
seit Ende des 4. Jahrhunderts v., das China der Ch'in seit 221 v. Chr., Parthien, Rom
und Japan, schließlich Byzanz und das Frankenreich stellten weitere Schritte auf dem Weg zu späteren
Nationalstaaten dar.
Aufschlußreich erscheint dabei Israel, welches zunächst als Zwölfstämmebund und später als Königreich
organisiert war.
Stämme- und Städtebünde gab es in der Folgezeit besonders bei den Griechen, Etruskern, Medern/Persern,
Italikern und anscheinend auch bei den Kelten und Germanen, so daß bei diesen Organisations-Formen
Beziehungen oder/und Abhängigkeiten voneinander zu erwarten sind.
Offensichtlich viel älter als die Stadtstaaten ist die Organisation in Sippen oder Stämmen, die wohl
schon im Tierreich anklingt, spätestens aber mit der Gründung von Dorfgemeinschaften im zehnten
bis achten Jahrtausend v. Chr. belegbar ist.
50 Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen 5 1972-76, bearbeitet von Johannes Winckelmann, Bd. 1, S. 376.
- 14 -