Pfarrbrief Pfingsten 2005 - kath. Pfarrgemeinde St. Johannes Baptist ...

Pfingsten 2005
Tsunami Katastrophe
Wo war Gott in der Flut?
Am 2. Weihnachtstag riss auf der anderen Seite
der Erde eine durch ein Seebeben ausgelöste
Flutwelle über 200.000 Menschen in den
Tod. Auch eine Lehrerin aus Leichlingen war
unter den Opfern.
Wenn auch schon wieder Zeit seitdem vergangen
ist, andere Nachrichten die Welt umkreisen,
die Frage bleibt: Wo war Gott in diesem
Leid? Oder genauer: wie können wir
Menschen an einen guten und liebenden Gott
glauben, wenn solche Unglücke passieren?
Ist das nicht ein Beweis dafür, dass es Gott
nicht gibt? Oder wenn es ihn doch gibt, steht
er dann nicht unserem Leid teilnahmslos gegenüber?
Diese Fragen sind alle schwerwiegend und fertige
Antworten kann ich nicht liefern. Aber:
ich will Versuche zur Antwort geben.
• Die Fragen sind berechtigt. Schon immer haben
Menschen so gefragt. Das Buch Hiob der Bibel
dreht sich um diese Frage. Hiob, der
schlimme Schicksalsschläge erleiden muss,
wendet sich an Gott mit der Frage: Warum?
• Spätestens mit dem schlimmen Erdbeben von
Lissabon (1755), als zigtausende Menschen
an einem Sonntag starben, wird die Frage
von Theologen und Philosophen in der Neuzeit
diskutiert.
• Der christliche Glaube, den Jesus verkündet
hat und für den er am Kreuz gestorben
ist, glaubt an einen persönlichen Gott, der
jedem Menschen persönlich zugewendet ist
und ihm helfen will.
• Wie passt das zusammen? Ich unterscheide:
a) es gibt ein Leid, dass aus menschlicher
Bosheit entsteht. Dem gegenüber steht Leid,
dass Menschen aus Katastrophen entsteht, an
denen sie keine Schuld tragen. Dies ist auch
bei der Flutwelle in Asien geschehen. Wie-
so lässt Gott unschuldige Menschen leiden
und sterben?
• Es gibt Theologen, die sagen: Wenn Gott die
Liebe ist, dann will er auch von den Menschen
selber geliebt werden. Lieben können
aber nur Wesen, die sich für die Liebe entscheiden,
also frei sind.
• Gott muss danach für Freiheit sorgen. Die
Evolution auf der Erde ist für mich ein entscheidendes
Beispiel für diese Freiheit. Leben
hat sich über verschiedene Stufen entwickelt.
Lebensformen haben sich gebildet,
andere sind wieder verschwunden. Dieser
Prozess ist bestimmten Naturgesetzen unterworfen,
aber er ist offen. Eine Station in diesem
Prozess sind wir Menschen. Auch wir
sind diesen Gesetzen unterworfen, unter denen
die Natur sich weiterentwickelt. Erdbeben
gehören zu diesem Prozess, Gott hat
uns keine fertige Erde zur Verfügung gestellt,
sondern eine, die sich in Freiheit weiterentwickelt.
Für Menschen bedeuten Naturereignisse
wie am 26. Dezember eine Katastrophe.
Ereignisse, die Menschen töten und verletzen,
werden für uns Menschen zum Leid.
„Dieses Leid ist der Preis Freiheit“ so der
Theologe Gisbert Greshake.
• Der deutsche Theologe Karl Rahner hat diese
These grundsätzlich bestätigt, aber er hat weiter
gefragt: Wenn Gott die Freiheit will, dann
hat er auch mit dem Leid gerechnet, dann ist
Gott in letzter Konsequenz für dieses Leid
aus der Natur mitverantwortlich.
• Für Rahner ist die Frage: „Warum gibt es
(menschliches) Leid?“ letzten Endes nicht
zu begreifen. Für ihn ist diese Unbegreiflichkeit
in letzter Konsequenz ein Wesenszug
Gottes selber: „Die Unbegreiflichkeit des
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