Christliche Ethik im Religionsunterricht - Amt für kirchliche Dienste

Susanne Schroeder
Tun wir, was wir wollen oder wollen wir, was wir tun?
Anmerkungen zum populärwissenschaftlichen Diskurs über die Willensfreiheit
Für meine Kommilitonin war die Neurologie erledigt, als ihr unser
Professor erklärte, ihre Tränen bei Tristan und Isolde seien lediglich
das Ergebnis von Neuronenfeuer und Synapsengeklapper. Das
war 1991. Mindestens 20 Jahre sind wir nun schon Zeugen der
Erfolgsgeschichte „Hirnforschung“. Sie ist das Zauberwort der
gegenwärtigen Wissenschaftsdiskussion, wenn man die zwischen
Faszination und Erschütterung schwankenden Laien- und Feuilletonäußerungen
auf diesem Niveau ansiedeln möchte. Hirnforschung
ist eine Leitwissenschaft des 21. Jahrhunderts, ihr Stellenwert ist
nur mit dem der Genforschung zu vergleichen. Beide scheinen das
Lösungspotential nahezu aller Probleme zu bergen, egal ob von
Schule oder Partnerfindung, von Religion oder Essstörungen die
Rede ist. Denn für alles, was Herz oder Verstand bewegt, finden
Forscher inzwischen ein neuronales Korrelat, das sie bunt flimmernd
auf Knopfdruck vor uns aufleuchten lassen und zum Ausgangspunkt
gewagter Diskussionen machen. Wenn das Verhalten des Menschen
neuronal bestimmt sei, so wird gefragt, kann es dann einen
freien Willen geben? Tun wir, was wir wollen oder wollen wir, was
wir tun? Im Folgenden soll es um zwei Behauptungen gehen, die
häufig zur Anwendung kommen, wenn es in Diskussionen um die
menschliche Willensfreiheit geht: Um die These, wir könnten gar
keine selbstständigen Entscheidungen treffen, sondern irgendetwas
entscheide in uns – und um den Beleg für diese These in Form von
bunten Computerbildern.
Erste Behauptung: Der Blick ins Hirn zeige, wo wir Entscheidungen
treffen.
Was uns so bereitwillig den scheinbar klaren Erkenntnissen der
Hirnforschung Glauben schenken lässt, sind die bunten Bilder,
die als Beleg vorgelegt werden, um zu zeigen, wo unser Gehirn
wie arbeitet. Hier wird nicht mehr nur schwarz auf weiß, sondern
meist glühend orange-gelb vulkanausbruchartig der vermeintliche
Nachweis für die jeweils neueste Entdeckung erbracht. Man soll
dann sehen können, wo das Sympathiezentrum liegt oder der Ort,
an dem eine antisoziale Persönlichkeitsstörung entsteht.
„Bildgebende Verfahren“ nennt man diese Methode, und dahinter
verbirgt sich neben der Positronen-Emissions-Tomographie (PET)
meist die funktionelle Magnetresonanztomographie (fMRT), die
vielen heutzutage von ihren eigenen Arztbesuchen her bekannt ist.
Mit diesem weitgehend ungefährlichen Verfahren kann der Sauerstoffgehalt
des Blutes in unterschiedlichen Gehirnarealen zu einem
bestimmten Zeitpunkt gemessen werden. Allerdings werden hier nur
sehr schwache Signale gemessen, und die Umsetzung ist keineswegs
so einfach, wie oft suggeriert wird. Die Bilder werden stark vom
Computer bearbeitet und zeigten, als die Methode auf den Markt
kam, lediglich mathematische Artefakte. Viele Ärzte betrachteten die
Kernspintomographie aber trotzdem als eine Art magisches Röntgen.
Eine Konvention, wie sie uns von Straßenkarten her geläufig ist,
(dicke rote Linien repräsentieren größere Straßen als schmale gelbe
Linien), hat sich bis heute nicht einheitlich durchgesetzt. So werden
Farben von Labor zu Labor unterschiedlich verwendet. Gute Fachzeitschriften
überprüfen inzwischen die ihnen eingesandten Bilder
auf willkürliche Veränderungen digitaler Bildbearbeitung, denn es
ist z.B. mittels Kontrastveränderungen leicht möglich, reale Effekte
unsichtbar zu machen und Artefakte zu verstärken. Wissenschaftler
täuschen dann nicht unbedingt, aber sie lassen sich von der großen
Suggestionskraft dieser Bilder gern verführen, so der amerikanische
Wissenschaftshistoriker Peter Galison. Deshalb muss man
das „Bilderlesen“ lernen, und nicht jedes Bild spricht die gleiche
Sprache. Wie überhaupt ein Bewusstsein dafür entwickelt werden
muss, dass wir es in der Naturwissenschaft bei der Beschreibung
von Phänomenen häufig mit Metaphern zu tun haben.
Konrad von Parzham und Bernadette von Lourdes:
Die Durstigen tränken
1•2010 ZEITSPRUNG I inhalte
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