Gespaltene Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg in Belarus ...

Armee ab Herbst 1943 zur Öffnung der Massengräber sowie zur
Verbrennung des Großteils der Leichen der Opfer, um die Spuren der
Verbrechen zu verwischen. Die meisten der im Lager Internierten
wurden mit der Liquidierung des Lagers im Sommer 1944 ermordet. 20
Zum organisierten Mord an Jüdinnen und Juden, KommunistInnen
und anderen kamen in Belarus‟ die Verschleppung von ca. 380.000
Menschen zur Zwangsarbeit nach Deutschland und der Terror insbesondere
gegen die ländliche Bevölkerung hinzu. Eine Folge der nationalsozialistischen
Ausbeutungs- und Vernichtungspolitik war die Entstehung
einer starken Partisanenbewegung, die in Belarus‟ durch die
weiten Sumpf- und Waldgebiete begünstigt wurde. Allerdings kann
nicht von einem einheitlichen Volkskrieg gegen die deutsche Besatzungsmacht
gesprochen werden, da es sowohl prosowjetische als
auch national orientierte – belarusische, polnische und sogar jüdische –
Partisaneneinheiten gab, die ebenso gegeneinander kämpften. 21
Im Rahmen der Kampfhandlungen, der „Partisanenbekämpfung“
und der Politik der „verbrannten Erde“ beim Rückzug der deutschen
Armeen wurden nach offiziellen Angaben über 9.000 Dörfer und 209
Städte fast vollständig dem Erdboden gleichgemacht. 22 Allein der Verdacht,
ein Dorf oder eine Familie beherberge PartisanInnen oder unterstütze
die Untergrundbewegung, genügte den deutschen Besatzungsbehörden
als Rechtfertigung für Strafaktionen gegen das betreffende
Dorf oder die jeweilige Familie. Das Spektrum dieser Strafaktionen
reichte von der Verschleppung der „Schuldigen“ zur Zwangsarbeit
oder in Konzentrationslager über deren sofortige Hinrichtung bis hin
zur völligen Vernichtung des Dorfes mitsamt seiner Einwohnerschaft.
Dieses Schicksal hatte 1943 auch das Dorf Chatyn‟ ereilt, dessen BewohnerInnen
bei lebendigem Leibe in einer Scheune verbrannt wurden.
Das oben bereits erwähnte Denkmal des sowjetischen Künstlers
Leonid Levin wurde Ende der 1960er an der Stelle des zerstörten Dorfes
errichtet und gilt in Belarus‟ u.a. als Symbol für alle anderen während
des Krieges mitsamt ihrer Bevölkerung vernichteten Dörfer. 23
20
Vgl. Chiari, Das Schicksal der weißrussischen Juden, S. 288 und S. 291ff. Zu Trostenec
vgl. Christian Gerlach, Kalkulierte Morde. Die deutsche Wirtschafts- und Vernichtungspolitik
in Weißrussland 1941 bis 1944, Hamburg 1999, S. 768ff.
21
Vgl. Rentrop, Arbeiten an der Erinnerung, S. 147f.
22
Vgl. ebd., S. 147.
23
Vgl. Bernd Boll, Chatyn‟ 1943, in: Gerd R. Ueberschär (Hg.), Orte des Grauens.
Verbrechen im Zweiten Weltkrieg, Darmstadt 2003, S. 19-29.
20