Gespaltene Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg in Belarus ...
Gespaltene Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg in Belarus ...
Gespaltene Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg in Belarus ...
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
лению. Следствием национал-социалистической политики эксплуатации<br />
и уничтожения явилось формирование сильного партизанского<br />
движения, чему в Беларуси способствовала обширная<br />
болотистая и лесистая местность. Однако, нельзя говорить о едином<br />
народном фронте против немецких захватчиков, поскольку<br />
наряду с просоветскими партизанами существовали также национально<br />
ориентированные белорусские, польские и даже еврейские<br />
отряды, борющиеся в дополнение ко всему ещѐ и против против<br />
друг друга. 19<br />
За время отступления, в рамках военных действий, борьбы с<br />
партизанами и тактики «выжженой земли» немецкая армия по<br />
официальным данным буквально сравняла с землей больше<br />
9 тысяч деревень и 209 городов. 20 Одно подозрение, что деревня<br />
или семья скрывает партизанов или поддерживает какое-либо<br />
подпольное движение, являлось для немецких захватчиков<br />
достаточным оправданием, чтобы провести штрафные акции против<br />
соотвествующей деревни или семьи. Размах таковых охватывал<br />
широкий спектр: от угона «виновных» для принудительных<br />
работ или в концлагеря, их немедленной казни на месте и вплоть<br />
до полного уничтожения целой деревни вместе со всем еѐ населением.<br />
Такая судьба постигла в 1943 г. селение Хатынь, чьих жителей<br />
заживо сожгли в запертом амбаре. Уже упомянутый памятник<br />
архитектора Леонида Левина был установлен в 1960 г. на<br />
месте разрушенной деревни и считается в Беларуси помимо прочего<br />
символом всех других деревень, уничтоженных во время<br />
войны вместе с их жителями. 21<br />
Почему культура памяти в Беларуси?<br />
Кроме как о значимости примера Беларуси возникает ещѐ и вопрос,<br />
почему наши семинар и экскурсия были сфокусированы<br />
именно на белорусской культуре памяти о Второй мировой войне,<br />
а не просто на истории Беларуси в этот период. Прежде чем ответить<br />
на него, стоит пояснить, как вообще понимается или может<br />
быть определен термин культура памяти, возникший в истори-<br />
19 См. Rentrop, Arbeiten <strong>an</strong> der <strong>Er<strong>in</strong>nerung</strong>, С. 147-148.<br />
20 См. там же, С. 147.<br />
21 См. Bernd Boll, Chatyn‟ 1943, в: Gerd R. Ueberschär (ред.), Orte des Grauens.<br />
Verbrechen im <strong>Zweiten</strong> <strong>Weltkrieg</strong>, Darmstadt 2003, С. 19-29.<br />
42
Change language