Der Humanist und die Spiritualität - Humanistischer Verband ...

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Argumentative Unzugänglichkeit infolge frühkindlicher Indoktrination Es gibt allerdings eine Form von intellektueller Unredlichkeit in Glaubensfragen, mit der ich große Probleme habe. Ich meine jene Brüche im logischen Denken und Unterschiedlichkeit in den angelegten Maßstäben, wie man sie leider selbst bei renommierten Wissenschaftlern beobachten muss. Auch konnte ich bei manchen meiner Professoren-Kollegen an der Universität feststellen, dass sie bei Fragestellungen, die die christliche Religion betrafen, eine bemerkenswerte Kritiklosigkeit, ja Verharmlosung an den Tag legten, wo sie sonst mit aller intellektuellen Schärfe und erbarmungsloser Unnachsichtigkeit gegen widersprüchliches Denken oder menschenverachtendes Verhalten vorgehen. Dabei ging es um Fragen wie der nach der moralischen Glaubwürdigkeit der christlichen Lehre mit ihren Millionen Opfern aufgrund von kirchlichem Antisemitismus, Inquisition, Hexenverbrennungen und Zwangsmissionierungen, um Kernaussagen der christlichen Lehre wie der nach der leiblichen Wiederauferstehung nach dem Tode oder der Existenz der im Glaubensbekenntnis ausdrücklich erwähnten Hölle oder nach der heutigem gesellschaftlichen Konsens widersprechenden Auffassung von Bibel und Kirche zur männlichen Homosexualität – um nur einige Beispiele zu nennen. Es war und ist für mich immer noch schwer erträglich, wenn Menschen, die gewiss überdurchschnittlich intelligent sind, bei anderer Gelegenheit nicht ohne eine ge- 26 3/2010 wisse Eitelkeit ihr „kritisches Bewusstsein“ anklingen lassen, ihre sonstigen Maßstäbe vergessen, die Prinzipien logischen und redlichen Denkens verraten. Es handelt sich hier um Menschen, die in souveräner Manier für christlich-religiöse Positionen eintreten, im konkreten Fall jedoch Festlegungen vermeiden. Stattdessen verweisen sie in Gesprächen gern auf die Zeitgebundenheit biblischer Texte, auf die symbolisch gemeinte Bedeutung von sakralen Handlungen, auf die gesellschaftliche Notwendigkeit einer jenseitigen absoluten moralischen Instanz, vor allem auf die kulturellen Leistungen des Christentums. Um dies zu verstehen, muss man wohl psychologische Erklärungsmuster heranziehen. Der Entwicklungspsychologe Franz Buggle führt als Erklärung für dieses Phänomen „frühkindliche religiöse Indoktrination“ und „Effekte langer Gewöhnung“ an. Es gelingt – so Buggle – offenbar nur wenigen, das in der Kindheit als verehrungswürdig Vermittelte später kritisch zu hinterfragen oder trotz klar vorliegender Sachverhalte aufzugeben. Aus verständlichen Gründen war die Kirche immer darauf bedacht, die Kinder so früh wie möglich ihrer Obhut zu übergeben. Im frühen Kindesalter werden offenbar besonders leicht Einstellungen geprägt und so tief im Unterbewusstsein verankert, dass sie später so gut wie nicht mehr einer rationalen Analyse zugänglich sind. Eine Überzeugung, die im Wesentlichen durch Gefühle und nicht durch Argumente zustande kam, lässt sich später offenbar kaum durch Argumente erschüttern. In meinen Augen handelt es sich hier nicht um einen Glauben aus Überzeugung, sondern um einen durch frühkindliche – ich scheue diesen Ausdruck nicht – geistige Vergewaltigung erzwungenen. Zahl der gläubigen Christen drastisch kleiner als die Statistik suggeriert Ich habe damit fünf wesentliche Beweggründe genannt, weshalb immer noch eine scheinbar so breite Zustimmung zu christlichen Positionen zu beobachten ist, warum immer noch so viele Mitbürger statistisch und dem Augenschein nach als Christen gezählt werden, die eigentlich nicht dazu gezählt werden dürften. Ich bin überzeugt, dass die hier charakterisierten Gruppen von „statistischen“ Christen zu einem ganz großen Teil zum Lager der Nichtchristen zählten, wenn es möglich wäre, in einer sachlich fundierten und rational geführten Diskussion die Motive für das jeweilige Verhalten bloßzulegen. Eine solche Diskussion führen zu können, ist aber eine Illusion, weil jede menschliche Entscheidung mindestens gleichzeitig, wenn nicht überhaupt nur von Ängsten, Hoffnungen, Erwartungen und Gefühlen vielerlei Art und – wie dargestellt – von frühkindlichen Prägungen bestimmt ist. Es sind letztlich nicht die Fakten, die unsere Entscheidungen bestimmen, sondern ihre emotionale Bewertung! Solche auf Unwissenheit basierenden, angstbesetzten, anpasslerischen, gleichgültigen oder vernunftabwehrenden Einstellungen können nur durch eine zeitgemäße naturwissenschaftliche, besser gesagt: wirklichkeitswissenschaftliche Bildung und eine daraus resultierende rationale, vernunftgeleitete Denkweise überwunden werden. Vor allem die frühkindliche, mit Ängsten operierende religiöse Erziehung mit der Spätfolge unbewusst wirkender Abwehrmechanismen gegen Aufklärung und Vernunft gehört öffentlich thematisiert. Auch die im Irrationalen wurzelnde psychischen Dispositionen vieler Menschen, sich gern dem Unerklärlichen, dem Verheißungsvollen, zuwenden, sind bewusst zu machen. Auf breiter Front ist eine Überwindung der antiwissenschaftlichen und archaisch-inhumanen Elemente der christlichen Lehre nur langfristig als Ergebnis angstfreier Erziehung, wissenschaftlich fundierter Bildung und philosophisch-religiöser Aufklärung zu erwarten. l
Diesseits: Herr Duda, sind Sie glücklich, weil Sie Atheist sind oder können Sie Atheist sein, weil Sie glücklich sind? Christian Duda: Das ist ja eine polemische Frage, die unterstellt, dass eine solche Kombination höchst selten ist. Ich will mich nicht in den Kontext einer frustrierenden Religionserfahrung stellen. Diese schöne Formulierung soll ganz für sich allein stehen. Ich brauche dazu nichts Unglückliches. Der Atheismus spielt in meinem Leben einfach eine große Rolle. War das eine bewusste Entscheidung? Ich entstamme religiösen Familien. Als gebürtiger Österreicher bin ich die ersten Jahre besonders von meiner katholischen Großmutter geprägt worden. Sie hatte eine Maria im Geldbeutel, Schutzengel im Schlafzimmer – all das. Mit fünf Jahren kam ich nach Deutschland und habe dort mit viel Enthusiasmus meinen Vater und den Islam kennengelernt. Ich bin auch gern in den christlichen Religionsunterricht gegangen, weil ich die Geschichten als sehr lehrreich und inspirierend empfunden habe. Nur habe ich dann auch bald festgestellt, dass ich nicht bereit war, an Gott zu glauben. Ich habe keine schlechten Erfahrungen mit dem Katholizismus gemacht, keine mit dem Islam. Ich habe beides in einem Alter erfahren, als mein Bedürfnis, sich einer religiösen Gruppe zugehörig zu fühlen, sehr tief ging. Aber es hat trotzdem einfach nicht hingehauen, nicht gereicht. Wo war der Störfaktor? Da ist einerseits Darwins bestechende Theorie. Viel wichtiger ist für mich allerdings MAGAZIN Mein Atheismus lässt vieles zu Kinderbuchverlage erhöhen gern die Sympathiewerte für ihre Autoren, indem sie sie in ihren Katalogen als Katzen- oder Ponybesitzer präsentieren. Die Weltanschauung spielt eher selten eine Rolle. Der Schweizer Bajazzo-Verlag stellt in seinem aktuellen Jahresprogramm den Kinderbuchautor Christian Duda als „glücklichen Atheisten“ vor. Grund genug für diesseits nachzufragen, was man sich darunter vorstellen könne. der gedankliche Freiraum. Ich habe als Atheist nicht die Verpflichtung, meine Gedanken, meine Kreativität, in ein Weltbild zu zwängen. Aber auch der Atheismus kann ein knallhartes Weltbild sein, das keine Abweichungen zulässt. Ja gut, da kenne ich mich nicht mit den 3/2010 27
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