Ausgabe 10/03 - meins magazin

Die Erfindung der romantischen Liebe
Liebe besteht aus zwei Phasen. Erstmal
verliebt man sich. Man ist nervös, wenn
man das Objekt seines Verliebtseins in
unmittelbarer Nähe wähnt.
Ist es zu lange nicht in unmittelbarer
Nähe, empfindet man Sehnsucht. Ein
Tunnelblick entwickelt sich, der die
Attraktivität Anderer ausblendet und die
Aura des oder der Angebeteten umso
strahlender und perfekter erscheinen
lässt. Ist einige Zeit vergangen, wandelt
sich das Gefühl vom Euphorischen in
eine Art tiefe Sympathie. So weit die
heutige westliche Vorstellung von Liebe,
wie sie allgemein anerkannt ist.
Doch diese Form von Liebe wohnt nicht
auf wundersame Weise der natürlichen
Wesensart aller Menschen inne. Auch
sie ist ein Konstrukt, das erfunden und
in der Gesellschaft etabliert wurde. Im
Fall der romantischen Liebe geht diese
Etablierung gemäß dem Philosophen
Irving Singer sogar so weit, dass diese
Vorstellung die gesamte moderne
westliche Welt für sich eingenommen
hat. Der Ursprung liegt in der Bewegung
des deutschen Romantikerkreises Ende
des 18., Anfang des 19. Jahrhunderts.
Ein wichtiges Mitglied dieses Kreises
und Mitbegründer der deutschen
Romantik war Friedrich Schlegel. In dem
Roman Lucinde (1799) exemplifiziert
er die Liebe anhand des Werdegangs
des Romanhelden Julius. Dabei geht
es um die Konstitution seiner eigenen
Subjektivität als Künstler. Das Ich
des Romantikers, so die Philosophin
Sharin N. Elkholy, kann sich selbst
gemäß diesem Roman nur in der
Widerspiegelung eines Gegenübers
eingrenzen und sich damit selbst
erschaffen. Über sich selbst zu
46 FeinSinn
reflektieren gelingt dem Romantiker
nur innerhalb der Beziehung zu einem
Gegenüber, im Fall des Romanhelden
in Lucinde zu einer Frau. Wird die
Leidenschaft des Subjekts nicht auf ein
bestimmtes Objekt gebündelt, ist sie
richtungslos und somit nicht imstande,
zu handeln oder gar etwas zu schaffen.
Damit diese Reflexion nicht abbricht,
muss das Subjekt in seinem Gegenüber
immer neue Aspekte entdecken, durch
die es wiederum neue Facetten an sich
selbst erkennt. Das Objekt der Liebe
wird somit als unendlich gesehen, es
wird idealisiert.
Bei diesem komplexen Zusammenspiel
der Selbstkonstitution in der Liebe
zum Zweck der Inspiration zur Kunst
handelt es sich jedoch nicht um ein
gleichberechtigtes Spiegeln. Die Frau
wird in dieser Idealisierung als Quelle
der Liebe gesehen, die vom Mann
erst freigesetzt werden muss. Der
programmatische Roman trägt zwar den
Namen der Frau, die der Romanheld
Julius idealisiert. Der eigentliche Inhalt
ist jedoch die Selbstfindung des
Romanhelden mithilfe der Liebe zu einer
Frau. Dabei wird diese Frau von außen
idealisiert. Hier stellt sich die Frage nach
der Konstitution des weiblichen Selbst,
wenn sie doch primär Mittel zum Zweck
der männlichen Selbstfindung dient.
Doch die Entstehung der romantischen
Liebe lässt auch die heutige Vorstellung
von Liebe in kritischem Licht erscheinen.
Auch wenn man davon ausgeht, dass
das Abgrenzen und Situieren des Ichs
auch von der anderen Seite in einer
gleichberechtigten Liebesbeziehung
geschieht, in der sich beide gegenseitig
reflektieren und erkennen. Dass der
andere ideal sein muss, damit die
romantische Liebe entstehen kann, wird
deutlich, wenn umgangssprachlich die
Rede von „der/dem Richtigen“ ist, nach
dem gesucht wird. Inwiefern romantische
Liebe lediglich eine Selbstfindung
mithilfe einer menschlichen
Projektionsfläche sein kann, die
Kreation eines eigenen Ideals, dem das
Gegenüber zu entsprechen hat, zeigt die
Entstehung dieser Idee. Es lohnt sich
auch hier, sich vor Augen zu führen, dass
es sich um eine Vorstellung handelt, die
eine Alternative zu anderen ist, die aber
allgemein anerkannt und medial immer
wieder transportiert wird.
Iris Sygulla / Bild von sxc.hu
FeinSinn 47