Sylvie Boisseau - Strategie zur Konstruktion der Identität funktionaler

des sicher bei ihr vorbeikommt. Was um den Weg sein Wesen
hat, sammelt er ein und trägt jedem, der auf ihm geht,
das Seine zu.
(...) immer und von überall her steht um den Feldweg der
Zuspruch des Selben:
Das Einfache verwahrt das Rätsel des Bleibenden und des
Großen. Unvermittelt kehrt es bei den Menschen ein und
braucht doch ein langes Gedeihen. Im Unscheinbaren des
immer Selben verbirgt es seinen Segen.“ 37
Dieses schöne Zitat Heideggers nennt die wesentlichen
sinnlichen Erfahrungen, die ein Feldweg (und hierzu zähle
ich auch einen Trampelpfad) bietet. Der Trampelpfad wirkt
aus seiner Unscheinbarkeit heraus. Als Spur führt er unsere
Schritte. Und mehr noch, es entsteht eine Symbiose, wenn
der Mensch dem Pfad folgt und „ dieser (der Feldweg) bleibt
dem Schritt des Denkenden so nahe wie dem Schritt des
Landmannes, der in der Morgenfrühe zum Mähen geht.“
So wie unser Schritt dem Pfad folgt, folgt der Trampelpfad
unserem Schritt. In dieser gegenseitigen Zufuhr von Energie
finden das Gehen und das Denken zu ihrem Gleichklang.
Der Weg, der Körper und der Geist folgen einem gemeinsamen
Pfad.
Der Trampelpfad bringt die Dinge um ihn herum zum Sprechen.
„Was um den Weg sein Wesen hat, sammelt er ein und
trägt jedem, der auf ihm geht, das Seine zu.“ Wir hätten es
also nach Heidegger mit einem Objekt zu tun, dass auf ganz
bestimmte Weise sich selbst und die Dinge, die es umgeben,
verkörpert. Solch ein Ding ist Heidegger zufolge das Kunstwerk:
„Das Ineinanderspiel von Kunst und Raum müsste aus
der Erfahrung von Ort und Gegend bedacht werden. Die
Kunst als Plastik: Keine Besitzergreifung des Raumes. Die
Plastik wäre keine Auseinandersetzung mit dem Raum. Die
Plastik wäre die Verkörperung von Orten, die, eine Gegend
öffnend und sie verwahrend, ein Freies um sich versammelt
halten, das ein Verweilen gewährt den jeweiligen Dingen
und ein Wohnen dem Menschen inmitten der Dinge.“ 38 Der
Trampelpfad also ein objets-trouvé? Ein ready-made? Eine
Skulptur, die von einem Kollektiv geschaffen wurde, ohne
die Absicht Kunst herzustellen? In dem Aufsatz „Der Ursprung
des Kunstwerkes“ vergleicht Heidegger Bauernschuhe,
die stark abgenutzt sind, mit einem Kunstwerk. „Das
Zeug, z.B. das Schuhzeug ruht als fertiges auch in sich wie
das bloße Ding, aber es hat nicht wie der Granitblock jenes
eigenwüchsige. Andrerseits zeigt das Zeug eine Verwandtschaft
mit dem Kunstwerk, sofern es von Menschenhand
Hervorgebrachtes ist.“ 39 Josef Rauscher hat sich mit dem
objet-trouvé bei Heidegger beschäftigt: „Ein objet trouvé