Jahresbericht 2009 Tartaruga

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Hängt dieser damit zusammen, dass der soziale Status vieler Familien mit Migrationshintergrund niedriger ist als jener der durchschnittlichen österreichischen Familie? Oder sind es Jugendliche einiger einzelner Herkunftsländer, welche besonders häufig Leistungen des Staates in Anspruch nehmen? Liegt dies daran, dass sie nicht die Voraussetzungen (Deutschkenntnisse, Schulbildung, Ausbildung, …) für eine erfolgreiche Integration mitbringen, oder diese am fehlenden Engagement der Personen mit Migrationshintergrund oder an den nicht ausreichenden staatlichen Rahmenbedingungen scheitert? Werden Jugendwohlfahrtsunterstützungen / . -maßnahmen erst zu einem späteren Zeitpunkt angefragt / angeboten bzw. eingesetzt? Wenn ja, liegt dies daran, dass den Eltern der Zugang zum Sozialsystem grundsätzlich oder zu diesem Teilbereich (Jugendwohlfahrt) fehlt, oder wird dieser nicht in Anspruch genommen, da es eine Schande wäre, es nicht alleine zu schaffen bzw. sich mit Familienproblemen nach außen zu wenden? Und wird dementsprechend das jeweilige Jugendamt erst dann in Anspruch genommen - gezwungener maßen, wenn die Kinder in jugendlichem Alter sind und selbst initiativ werden – unabhängig davon, ob es sich in ihrer Wahrnehmung bereits um eine langjährige Problematik handelt oder eine, die wesentlich bedingt ist durch den Eintritt der Pubertät und die verstärkte Identitätssuche /-findung? - Die Fragen ließen sich fortsetzen … Als einfaches Überblicksergebnis aus der statistischen Auswertung bezüglich der aufgenommenen Jugendlichen lässt sich zusammenfassen, dass die Jugendlichen 10 ohne Migrationshintergrund tendenziell häufiger bereits früher einmal oder zum Aufnahmezeitpunkt bereits über längere Zeit durch das Jugendamt betreut bzw. eine Jugendwohlfahrtsunterstützung erhalten hatten oder in Psychotherapie waren. Ähnliches, im Verhältnis aber etwas deutlicher, gilt auch für bereits frühere Fremdunterbringungen. Bezüglich Wohn- und Betreuungskontext kamen Jugendliche mit Migrationshintergrund verhältnismäßig häufiger direkt aus dem Familienverband und seltener aus einer stationären Einrichtung der Jugendwohlfahrt. Bezüglich der Problematiken des Aufwachsens und der jeweils aktuellen Situation, welche die Jugendlichen mit Migrationshintergrund schildern, unterscheiden sich diese in weiten Zügen nicht von jenen, welche uns Jugendliche ohne Migrationshintergrund schildern:
• Es geht um erlebte Gewalt oder Androhung von Gewalt. • Sie fühlen sich unverstanden, vernachlässigt oder als die Außenseiter in der Familie. • Sie bekommen ihrer Meinung nach zu wenig finanzielle Zuwendungen durch die Eltern (da diese nicht wollen oder nicht mehr geben können) für (Marken-)Mode, PC, Taschengeld usw. • Es gibt (zu) häufige und (zu) heftige Konflikte mit Eltern bezüglich Ausgangszeiten, Freunden, Partnerbeziehung etc. oder aufgrund zu hoher Erwartungen bezüglich Schule / Ausbildung. • Hinsichtlich der Familienstruktur gibt es sowohl jene, die mit beiden Elternteilen leben, als auch jene mit alleinerziehendem Elternteil, mit einem Stiefelternteil oder solche, die in Patchworkfamilien leben. • Auch bei den Wohnverhältnissen gibt es eine große Bandbreite: von sehr beengt bis sehr großzügig. Ein Thema wird von manchen Jugendlichen mit Migrationshintergrund aber zusätzlich geschildert: Ihre Eltern seien nicht bereit, sich voll in Österreich zu integrieren, und auch sie selbst dürften sich nicht vollständig integrieren; und deshalb sei alles Mögliche (Freundschaften, Beziehungen zum anderen Geschlecht, das Ausgehen, Interessen, Ausbildung etc.) „unehrenhaft“, nicht erlaubt, nicht nötig usw. Zusammengefasst wird diese Problematik üblicherweise recht schnell als „Kulturkonflikt“ bezeichnet, wenngleich die so bezeichnete These in der Fachliteratur und von den Fachstellen der Migrationsarbeit mittlerweile stark kritisiert wird. 5 5 Die Kulturkonfliktthese geht vom kollektiven Stereotyp „kultureller Andersartigkeit“ aus, außer Acht bleiben dabei aber Rassismus- und Diskriminierungserfahrungen, strukturelle und politische Probleme, die Subjektorientierung mit den jeweils persönlichen Ressourcen und Bewältigungsstrategien, die tatsächliche Auseinandersetzung mit den konkurrierenden Konzepten kollektiver Identitätskonstruktion bzw. unterschiedlicher Sozialräume (vgl. z.B. Heinrich Böll Bildungskommission, Reinke 2002, Mannitz 2005, Juhasz / Mey2003). 11 Bei den einen zahlenmäßigen Überblick gebenden Statistikkategorien der tartaruga bezüglich der Aufnahmeanlässe und der Themenbereiche während der folgenden stationären Betreuung wird „Kulturkonflikt“ als eine Möglichkeit von mehr als zwanzig geführt. Im Jahr <strong>2009</strong> wurde dieser Punkt von minimalen drei bzw. sechs Prozent der Jugendlichen angegeben bzw. von den MitarbeiterInnen u.a. als solcher zusammengefasst, aber in jedem Fall in Kombination mit Familienkonflikt und anderen Kategorien, wie z.B. Schul-/ Arbeitsplatzprobleme, Kontrolle / Strenge, körperliche Gewalt, Weglaufen, Sucht, psychische Probleme. Bei den anderen Jugendlichen mit Migrationshintergrund waren die Aufnahmeanlässe und Themenbereiche während der Betreuung ähnlich breit gestreut wie bei jenen ohne Migrationshintergrund. Damit wird auch über diese Zahlen offensichtlich, dass es bei den Betreuungen in der tartaruga ganz wesentlich in jedem Fall, egal welcher Herkunft die Jugendlichen und deren Familien sind, darum geht, die gesamte Lebenssituation der / des Jugendlichen und seiner Familie zu erfassen: Zum einen bei der stationären Aufnahme (oder eben „nur“, da in der Situation ausreichend, ambulanten Beratung), zum anderen während der anschließenden kurz- bis mittelfristigen Betreuung. Wichtig ist es, die Sichtweisen zur bestehenden Problematik zu besprechen, die jeweils persönlichen Ressourcen sowie die emotionale Beziehung zwischen Jugendlicher / Jugendlichem und Eltern und Geschwistern zu erfassen, die (sozial)- ökonomischen Lebensbedingungen (Einkommen, Wohnverhältnisse, …) zu erheben, Werthaltungen, Erziehungs-/ (nahe) Lebensziele der Eltern sowie der Jugendlichen zu erfragen und über adäquate Erziehungsmittel zu reden, immer wieder auch bezüglich der (Hinter-)Gründe der Migration / Flucht nach Österreich nachzufragen, Ressourcen Außenstehender zu erheben usw. Die oben beschriebenen Schilderungen der Jugendlichen zu den erlebten Konflikten werden von den Eltern oft bestätigt, manchmal aber auch anders wahrgenommen; und oftmals bekommen in den folgenden Gesprächen weitere Aspekte
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