Schlesischer Gottesfreund - Gemeinschaft evangelischer Schlesier

GEISTLICHES WORT S. 18
BEITRÄGE
Alte Mauern S. 19
Historische Zäsur
in der LAG Bayern S. 23
Bibelstunde in der Heimat S. 23
60. JAHRGANG – FEBRUAR 2009 – NR. 2
ISSN 1861 - 9746 Verkaufspreis: 2,50 Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
Die Geschichte unseres schlesischen
Kelches S. 24
Bausteine zu 10 Reichspfennig S. 25
Von oberflächlicher Friedfertigkeit und
historischer Wahrheit S. 26
Dreikönigsspieler in Breslau S. 27
MELDUNGEN
Hohe Ehre für Pastor
Heinz Lischke S. 28
BUCHEMPFEHLUNGEN S. 28
VERANSTALTUNGEN S. 30
AUS DER LESERGEMEINDE S. 31
Das Bethaus in Arnsdorf mit Pfarr- und Schulhaus Abb.: Friedrich Bernhard Werner, 1748

GEISTLICHES WORT
Gott will, daß allen
Menschen geholfen wird
und sie zur Erkenntnis
der Wahrheit kommen.
1. Tim. 2, 4
Liebe Brüder und Schwestern,
das ist ein gutes Wort für das neue Jahr (...). Es weitet den
Blick und läßt uns die Welt mit den Augen Gottes sehen.
Gottes Liebe läßt keinen aus. Sie umfaßt alle Menschen. Wir
sollen das Maß seiner Liebe bekommen.
Wenn wir die Zahl der Christen und die Schar derer
betrachten, die zur Zeit mit uns auf dem Weg zum sonntäglichen
Gottesdienst sind, dann könnten wir daraus schließen,
Gott hätte nur wenige gemeint. Es ist gut, wenn wir
begreifen, daß er immer an alle denkt. Er will, daß sein Wort
alle erreicht und daß es die Hilfe für alle wird.
Diese Hilfe ist Rettung, Heilung, Neuanfang. Es kann
nicht so bleiben. Wo Gott hilft, wird eine kranke Welt gesund.
Sie ist krank, weil ihr die Mitte fehlt. Deshalb denkt jeder, er
sei der Mittelpunkt und alles müsse sich um ihn selber drehen.
Wo das geschieht, kommt keine Gemeinschaft zustande,
weder mit Gott noch zwischen den Menschen. Das
macht die Situation hoffnungslos.
Die Rettung aus dieser ichbezogenen Karussellfahrt hat
Jesus begonnen. Er starb für uns und lebt für uns. Wenn wir
ihn zum Mittelpunkt unseres Lebens nehmen, hört das
Kreisen um sich selbst auf. In der Gemeinschaft mit Christus
geht das nicht mehr. Er öffnet uns für Gott und den
Menschen neben uns. Das ist die Heilung. Und die Welt wird
gerettet.
Gott aber will allen Menschen helfen, aber es gibt nur
den einen Weg dazu, daß der Einzelne Gottes Wahrheit
erkennt. Das Kreisen um sich selbst ist der Selbstbetrug, als
wäre das der Weg zum Leben. Jesus Christus sagt uns, daß er
Weg, Wahrheit und Leben ist. Wer ihn erkennt und in sein
Leben aufnimmt, der versteht die Wahrheit Gottes, er erfaßt
sie und lebt in ihr. Gott möchte – ja es ist sein deutlich ausgesprochener
Wille – daß das von allen begriffen wird. Wenn
wir das zweite Kapitel des 1. Timoteusbriefes lesen, erfahren
wir unsere Aufgabe, die diesem Willen Gottes entspricht.
Zuerst, vor allem anderen, kommt es auf unser Beten an. An
alle Menschen sollen wir darin denken. Es gibt keinen, für
den wir nicht beten sollten. Wer für andere betet, öffnet
ihnen die Tür zu Gott. Nehmen wir dies als besondere
Verpflichtung des neuen Jahres, viele Menschen vor Gott zu
nennen, damit sie Gottes Wahrheit erkennen. Wenn wir für
einen anderen Menschen beten, tun wir ihm das Beste an,
was zu tun möglich ist. Wir lieben ihn und finden dann
sicherlich auch das richtige Wort.
In dieses Gebet gehören die hinein, die zu regieren und
etwas zu sagen haben. Es soll Frieden bleiben in unserer
18
Bischof Dr. Wollstadt (* 06.02.1929, + 04.03.1991) wäre im
kommenden Monat 80 Jahre alt geworden. Foto: Archiv ANN
Welt. Deshalb brauchen sie unsere Fürbitte. Gott will
Frieden, damit sein Wort viele erreicht und Gottesfurcht und
Menschenwürde das Leben prägen.
Die zweite Verpflichtung, die dem Rettungswillen Gottes
entspricht, ist das Zeugnis vor anderen. Wie soll das Wort der
Rettung denn sonst zu allen kommen? Paulus hat das für
sich als Verpflichtung seines Lebens angenommen. Wir treten
in diese Aufgabe ein.
Was soll gesagt werden? „Es ist nur ein Gott und nur ein
Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der
Mensch Christus Jesus, der sich selbst für alle zur Erlösung
gegeben hat.“ Das ist die Wahrheit, die es zu sagen und zu
erkennen gilt.
Was Gott will, das geschieht auch. Das Jahr ( ... ) könnte
ein Jahr werden, in dem wir den missionarischen Auftrag
Gottes wieder sehr ernst nehmen und viele in die
Gemeinschaft mit Jesus Christus einladen. Unser Gebet und
unser Zeugnis sollten wieder alle Menschen um uns herum
erfassen. Wir dürfen keinen aufgeben, als gelte die Liebe
Gottes ihm nicht. Gott erlaubt es uns nicht. Er will, daß alle
Menschen durch sein Wort gerettet werden und sie die
Wahrheit in Jesus Christus erkennen.
Ein gesegnetes und in diesem Sinne fruchtbares Jahr
wünsche ich euch allen. Gott schenke uns Erfahrungen mit
der Kraft seines Geistes.
Bischof Dr. Wollstadt zum Jahresanfang 1980

19 BEITRÄGE
Alte Mauern
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Alte Mauern. Sie sind mancherorts allgegenwärtig und in
anderen Gegenden, wo Kriege oder Naturkatastrophen ihre
Spur der Verwüstung hinterließen, wird man sie vergeblich
suchen. Sie legen Zeugnis für vergangene Zeiten ab, lassen
uns wissen, wie Menschen lebten, dachten, fühlten. Sie sind
Verweis und Erbe zugleich. Und ihr gegenwärtiges Erscheinungsbild
belehrt uns darüber, wie Menschen mit den
Werken ihrer Vorfahren, mit dem Erbe, mit Vergangenheit
Umgang pflegen.
Nach dem II. Weltkrieg entstanden in den westlichen
Besatzungszonen an Stelle vieler zerstörter Innenstädte
komplette Neubebauungen, und auch auf dem Boden der
DDR wurden dort, wo es unumgänglich war, Städte neu
errichtet. Bei genauerer Betrachtung der Materie wird deutlich,
daß die architektonischen Unterschiede bei solcherlei
Neuanfang hüben wie drüben gar nicht so wesentlich waren.
Daß in den Folgejahren östlich der Elbe erhaltene alte
Städte mehr oder minder dem Verfall preisgegeben wurden,
hatte schon auch etwas mit respektlosem Umgang zu tun,
war aber doch in erster Hinsicht Zeichen von Mangelwirtschaft.
Stellvertretend sei hier auf Stadtviertel von Erfurt,
Greifswald oder Halberstadt verwiesen.
Anders verhielt es sich mit Sprengungen und Abrissen,
die ganz klar den Stempel eines ideologischen Exempel trugen.
Gerade wegen des umstrittenen Wiederaufbaus liegt da
der Gedanke an die Universitätskirche in Leipzig nahe. Aber
hierzu zählen auch auch die Zerstörung des Berliner
Stadtschloßes, des Turmes der Potsdamer Garnisonskirche
oder – weitgehend unbekannt – der Abriß des riesigen
Schloßkomplexes von Putbus (Rügen). In letzterem Fall
wurde 1973 keine Ruine dem Erdboden gleich gemacht, sondern
ein vollkommen intaktes barockes Gebäude.
Görlitz, die heute geteilte Stadt an der deutsch-polnischen
Grenze verweist aber noch auf einen ganz anderen
Aspekt der falschen bzw. fehlenden Auseinandersetzung mit
erebten Kulturgut. Ein gutes Schicksal hatte die altehrwürdige
Stadt an der Neiße zum Ende des Krieges vor Zerstörung
bewahrt. Zwar waren hier und da durch Artilleriebeschuß
Görlitz zu beiden Seiten der Neiße Ansichtskarte, 1930er Jahre, Archiv ANN

BEITRÄGE 20
Lücken in Häuserzeilen gerissen worden und auch die
Sprengung der inzwischen wiedererrichteten Atstadtbrücke
hatte zu Schäden beiderseits des Flußes geführt, aber im
Wesentlichen hatte der Ort bis in die 50er Jahre hinein sein
ursprüngliches Gesicht bewahrt. Im deutsch gebliebenen
Westteil der Stadt versuchten engagierte Denkmalpfleger zu
retten, was zu retten ist. Von einem solchen wird im
Folgenden noch die Rede sein. Aber – und auch das muß
auszusprechen erlaubt sein – all diese Bemühungen hätten
ohne die politische Wende des Jahres 1989 die Stadt nicht
vor dem endgültigen Verfall retten können. Im seit 1945 zu
Polen gehörenden Ost-Görlitz gab es von jeher nur einen
kleinen Stadtteil unmittelbar am Neißeufer, dessen Entstehung
auf das Mittelalter zurückgeht. Dennoch zeigt der Blick
auf ein altes Luftbild eine enge und charakteristische
Bebauung, der die beiden ungleichen Stadtteile zu einem
harmonischen Ganzen zusammenführte. Heute fehlen dort
jegliche Spuren eines vormals lebendigen Miteinanders.
Ganz wenige Häuser stehen noch, und um deren Äußeres ist
es nicht gerade gut bestellt.
Um nicht mißverstanden zu werden, es geht nicht um
Schuldzuweisung, sondern vielmehr um die Frage, wie es
soweit kommen konnte. Eine recht bemerkenswerte
Antwort erhielt ich vor Jahren von einem alten polnischen
Schuhmachermeister. Zwar zielte das Gespräch auf seine
ganz persönlichen Befindlichkeiten, aber die Worte, die er
fand, sind auch in diesem Zusammenhang von großer
Bedeutung: „Meine Füße gehen auf Pflaster, das Deutsche
verlegten. Ich wohne in einem Haus, das nicht mein Vater
errichtete. Ich sitze unter Bäumen, die nicht gepflanzt wurden,
um mir und meinen Landsleuten Schatten zu spenden
und ich werde in einer Erde ruhen, die keinen sonst meiner
Angehörigen bedeckt.“
Letztendlich sprach er das aus, was tausenden „Neu-
Schlesiern“ nach der Grenzverschiebung auf der Seele lag:
im neuen Zuhause nicht daheim zu sein, eine Heimat, die
anderen genommen worden war, nur schwerlich als eigene
annehmen zu können.
Was im Ostteil von Görlitz in besonderer Weise augenfällig
ist, wiederholt sich im Niederschlesischen vielfach. Was
seinerzeit nicht als Erbe angenommen werden konnte und
entsprechend stiefmütterlicher Behandlung ausgesetzt war,
ist heute – nachdem sich die politischen Verhältnisse geändert
haben und darüberhinaus viele polnische Menschen
ein neues unverkrampfteres Verhältnis zu Schlesien aufbauen
konnten – in vielen Fällen unrettbar verloren.
Aber es gibt auch Gegenbeispiele, ein Aufbegehren gegen
den Verfall, die Unachtsamkeit im Umgang mit Geschichte
und ein neues Bewußtsein, das schlesische Erbe als gemeinsame
Verpflichtung zu bewahren und voranzubringen.
In den folgenden Monaten wird unter dem Titel „Alte
Mauern“ an Aktionen, Ereignisse und Menschen im Zusammenhang
mit alten Gemäuern erinnert werden, die von
jeher schlechtem Zeitgeist ein gutes Zeichen entgegenzusetzen
wußten.
Grufthaus auf dem Görlitzer Nikolaifriedhof Foto: ANN
OKR i.R. Norbert Ernst erinnert in einem Artikel an einen
Görlitzer, der sich in den Jahren der DDR um den Erhalt
bedrohter Kulturgüter große Verdienste erwarb
„Im November 2008 fand in Kassel die Ehrung zweier
Persönlichkeiten durch die Gesellschaft für Bestattungsund
Friedhofskultur statt. Einer der beiden war ein Görlitzer,
ein schlesischer Oberlausitzer, Horst Kranich, Bauingenieur
in seinen aktiven Berufszeiten, oberster Denkmalsschützer
und Gebäudeaufseher in der etwas maroden Stadt Görlitz.
Er meinte, daß er stets mit einem Bein im Gefängnis gestanden
habe auf diesem Posten, falls etwas passierte, falls ein
Haus einstürzte. Seine Verantwortung war wohl größer als
die vieler seiner Mitbürger.
Als er „in Rente ging“, wie es in der DDR hieß, nahm er
sich, weil er nun eben Nachbar des Görlitzer historischen
Nikolaifriedhofes mit Pestacker und Nikolaikirche war, dieses
alten Nachbarn an, bemerkte die Gefährdung des
Dachstuhls der Kirche und sorgte für seine Rettung. Er
scharte eine Gruppe von Rentnern um sich, mit denen er
sich um die Erhaltung der etwa 400 Grabdenkmale des
Kirchhofes von St. Nikolai bemühte. Jacob Böhme liegt hier
begraben, den die Philosophen als den ersten deutschen
Philosophen preisen, den die Christen aber als Theosophen
bezeichnen, den man in Görlitz freilich kaum kennt, dessen
Werke aber in Japan, Moskau, den Niederlanden und in
Amerika gelesen werden. Und der Maler Avenarius hat hier
sein Grab, der in Gerhart Hauptmanns Villa Wiesenstein in
Agnetendorf die Halle wunderbar ausgemalt hat. Ricarda
Huch, die alte Dame in unserer Literatur, hat den Nikolaifriedhof
einen der schönsten Bergfriedhöfe Deutschlands

21 BEITRÄGE
genannt. Ein heutiger Denkmalspfleger stellte unlängst die
Frage, ob wir wohl mit der Sanierung der Denkmale in 300
Jahren oder vielleicht doch schon in 150 Jahren fertig würden.
Er hatte einen Scherz gemacht; der Charme eines alten
Friedhofes besteht in seiner Vergänglichkeit. Und die ist
nicht aufzuhalten.
Aber dann kam die Wende, das Westfernsehen, das jetzt
auch das Ostfernsehen ist. Und die Journalisten des
Fernsehens entdeckten Horst Kranich, die Mauer zum
Pestacker und seine Leiter. Mit Hilfe dieser an die Mauer
gelehnten Leiter konnte Kranich ohne Umschweife
Unregelmäßigkeiten auf dem Nikolaifriedhof aufklären. Es
war dies zwar Eindringen in fremdes Terrain, aber diesem
Mauerspringer sah man das nach. Als das Fernsehen den
Mauersprung aufnahm – meine, Güte, wie oft hat er da wohl
springen müssen!“
Nach diesem nicht unamüsanten Rückblick soll die Aufmerksamkeit
zwei Bauwerken im polnischen Niederschlesien
gelten, deren eines bereits für einiges Aufsehen gesorgt
hat.
Ruine der Bethauskirche Schönwaldau Foto: Sh
Nicht unumstritten sind die Rettungsbemühungen für die
kleine Fachwerkbethauskirche von Schönwaldau im Bober-
Katzbach-Gebirge etwa 20 km von Hirschberg gelegen.
Diese spiegelt mit ihrer sehr interessanten Geschichte das
traurige Schicksal der vielen evangelischen Kirchen in
Schlesien wider, die nach 1945 ohne Nutzung und Pflege
einem stetigen Verfall ausgesetzt sind. Viele dieser Kirchen
sind schon verschwunden, während bei den übrigen – so
auch der Kirche in Schönwaldau – der Untergang durch
Verfall und Zerstörung kurz bevorstand. Der heutige Bau ist
allerdings ein Neubau aus den Jahren 1922/23. Dieser wurde
notwendig, als das alte Gebäude 1919 durch Blitzschlag zerstört
wurde. Hierzu ist noch der Spendenaufruf vom 12.
August 1923 erhalten geblieben, der eindrucksvoll die enor-
men damaligen Anstrengungen wiedergibt. Unter der Überschrift
„Ein neues Bethaus. Wer hilft?“ beschreibt der damalige
Pfarrer Wilde:
„Im Frühjahr vorigen Jahres ging man schweren Herzens
aber mutig ans Werk. (…) Von außerhalb war nicht viel Hilfe
zu erwarten. (…) So war die kleine Gemeinde, etwa 900
Seelen, im Wesentlichen auf sich selber angewiesen. (…) Das
neue Bethaus wurde durch die unermüdliche Treue und
Opferwilligkeit der Gemeinde soweit fertiggestellt, daß es am
14. Juni dieses Jahres durch Generalsuperintendent D. Haupt
eingeweiht werden konnte. Aber bis zu seiner Vollendung fehlt
noch viel. Es fehlen Altar und Kanzel, es fehlt das Gestühl zur
Hälfte und die schon fertige Hälfte ist noch nicht ganz
bezahlt. (…) Die Gemeinde hat bisher die Öffentlichkeit mit
Klagen und Bitten verschont, weil sie weiß, daß es überall
Nöte zu lindern gibt. (…)
Liegt aber nicht doch wohl eine gewisse innere
Verpflichtung der anderen evangelischen Gemeinden
Schlesiens vor, der einen durch Brandunglück in Not geratenen
zu helfen? (…), die seit 14 Monaten in stiller Treue die
schwere Last des Wiederaufbaues trägt, und nun, dem
Zusammenbrechen nahe, einen ersten Hilferuf an die
Schwestergemeinden der Provinz entsendet. (…)“ Der evangelischen
Gemeinde von Schönwaldau gelang der
Wiederaufbau ihrer Bethauskirche, die sie in Anlehnung an
den Vorgängerbau von 1748 wieder in der ursprünglichen
Fachwerkbauweise errichtete. Auch wenn die Nutzung als
Gotteshaus nachfolgend nur noch etwas mehr als zwei
Jahrzehnte möglich war und mit der Vertreibung der
Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg zu Ende ging, ist die
Bethauskirche gleichwohl ein besonderes Symbol für die
bewegte Geschichte Schlesiens, für die Schaffens- und
Glaubenskraft und die Opferbereitschaft seiner Bewohner
auch in schweren Zeiten. Das Gotteshaus hat in den letzten
Jahrzehnten sehr unter dem Leerstand bzw. der Nutzung als
Obstlagerhalle gelitten. In den Jahren 2005-2007 zeichnete
sich mit dem Einsturz des Daches der Untergang dieses
Geplanter neuer Standort in Lomnitz Foto: Sh

BEITRÄGE 22
Gebäudes ab, der private Eigentümer beabsichtigte, das
Bethaus im Jahr 2008 vollständig abzureißen, wie dies
bereits wenige Jahre zuvor mit dem schönen Bethaus im
Nachbardorf Langenau geschehen ist.
Eine Rettung des Bethauses vor Ort war wegen der dortigen
Nutzungsperspektive und der schwierigen Eigentumssituation
unmöglich. In Absprache mit den Denkmalschutzbehörden
wurde das Projekt einer Umsetzung des
Bethauses von Schönwaldau nach Lomnitz entwickelt.
Nachdem in letzter Sekunde eine Einigung mit den
Eigentümern über den Abbau der Kirche getroffen werden
konnte, begannen Architekten mit der Bestandsaufnahme
des Gebäudes und der Erstellung der für den Wiederaufbau
erforderlichen Pläne. Anschließend erfolgte der schrittweise
Abbau der Kirche durch polnische Denkmalschutzexperten
in Zusammenarbeit mit erfahrenen deutschen Zimmerleuten,
wobei sämtliche einzelnen Bauteile numeriert und in
Pläne eingetragen wurden. Inzwischen ist das Bethaus vollständig
abgebaut und alle Teile für den Wiederaufbau in
Lomnitz eingelagert.
Wie eingangs bereits gesagt, ist dieses Projekt nicht
unumstritten.
Die Befürworter führen als Argument an, daß es sich
beim neuen Standort um ein lebendiges Kultur- und Begegnungszentrum
handle, das viele Menschen das ganze Jahr
hindurch anziehe. Hier sei eine wirtschaftlich tragfähige
Nutzungsmöglichkeit für das Bethaus gegeben. Für ökumenisch-kirchliche
Zwecke wie Gottesdienste, Taufen und
Hochzeiten solle es nach Wunsch der Initiatoren genutzt
werden aber auch für kulturelle Zwecke wie Ausstellungen,
Vorträge und Konzerte. Mit der Wiedererrichtung des
Bethauses als Baudenkmal werde ein nicht zu übersehendes
Signal gesetzt, das bei einer breiten Öffentlichkeit zu
einem Wandel im Umgang mit diesen Baudenkmälern führen
werde.
Nicht zu Unrecht fragen sich allerdings die Kritiker der
Umsetzungspläne, worum es eigentlich gehe. Die Kirche
selbst ist ein, wie bereits beschrieben, Nachbau in
Anlehnung des zerstörten Vorgängerbaus und als solcher
weder von sonderlich historischer noch architektonischer
Bedeutung. Man könne sich zwar den aufopferungsvollen
Wiederaufbau in den 20er Jahren des vergangenen
Jahrhunderts als bemerkenswert schönreden, aber das als
Begründung für die wiederholte Neuerrichtung heranzuziehen,
erscheint doch von sehr weit hergeholt. Sicherlich ist
es gut, so weit als möglich historische Bausubstanz zu retten
und zu erhalten. Im Fall einer Kirche darf dabei allerdings
nicht aus den Augen verloren werden, daß diese immer in
besonderer Weise mit dem Ort ihrer Errichtung und der
dortigen Gemeinde verbunden ist. In dem Augenblick, da
keine christliche Gemeinschaft mehr das Haus mit Leben
erfüllt, wird sie letzten Endes zu einer baulichen Hülle, die
sich lediglich durch architektonische Eigenheiten von anderen
Bauwerken unterscheidet. Eine Umsetzung kann nur
dann gutgeheißen werden, wenn es sich um ein besonders
einzigartiges Gebäude handelt, oder aber andernorts eine
christliche Gemeinde vorhanden ist, die einer Kirche
bedarf. Beides ist im Falle des Schönwaldauer Bethauses
jedoch nicht gegeben. Und so sollten die Enthusiasten doch
getrost die Dinge beim Namen nennen: es geht nicht so sehr
um die Rettung einer Bethauskirche, die ohnehin nie wieder
ihrem ursprünglichen Zweck dienen wird, sondern vielmehr
um die Schaffung eines weiteren Veranstaltungsgebäudes
im Umfeld des Lomnitzer Kulturzentrums.
Welcher Argumentationslinie man nun auch zu folgen
geneigt ist, unterm Strich bleibt bei allem Für und Wider die
Erkenntnis, daß – und damit sind wir am Ausgangspunkt –
der Umgang mit Ererbtem eine neue , eine gute, eine
zukunftsweisende Qualität angenommen hat.
Arnsdorf Ansichtskarte 1930er Jahre, Archiv ANN
Auf ein drittes Bauwerk soll abschließend verwiesen werden,
das bislang als unrettbar galt: die 1742 errichtete Kirche in
Arnsdorf.
Weithin überragt ihr Dach und der aus dem 19.
Jahrhundert stammende Turm die Dächer des Ortes auf
einer Ansichtskarte aus den 30er Jahren. Heute stehen nur
noch die Umfassungsmauern. Doch das soll nicht so bleiben.
Nach dem Willen der Bürgermeisterin und des
Gemeinderates von Milkow – so heißt der Ort heute – soll
die Kirche im Dorf und nichts unversucht bleiben, das
Gebäude vor dem endgültigen Verfall zu retten �
Arnsdorfer Kirche heute Foto: www.luteranie.pl

23 BEITRÄGE
Historische Zäsur in der LAG Bayern
CHRISTIAN-ERDMANN SCHOTT
Man muß es schon
eine historische Zäsur
nennen: Nach vierzigjähriger
Mitarbeit,
davon 35 Jahre als
Vorsitzender, hat sich
Dekan i. R. Dr. Klaus
Leder zum Jahresende
2008 von den evangelischen
Schlesiern in
der Landesarbeitsgemeinschaft
(LAG)
Bayern verabschiedet.
In einem Rundbrief an
die Mitglieder erinnerte
er daran, daß er nach dem Tod seines Vaters, des Pfarrers
Martin Leder, im Jahr 1968 in die Arbeit der LAG eingetreten
ist. Sie „hat mir viel Freude gebracht und mich besonders in
den letzten Jahren fast täglich beschäftigt“. Auch in Zukunft
ist er „gern bereit, gelegentlich mitzuwirken“. Dr. Leder
schließt mit den Worten: „Ich grüße Sie alle sehr herzlich
und danke für den schönen gemeinsamen Weg.“
Auch wir haben Bruder Leder zu danken. Mit ihm ist
einer der dienstältesten LAG-Vorsitzenden der „Gemeinschaft“
zurückgetreten. Viele von uns, auch über Bayern hinaus,
denken gern zurück an manchen Vortrag, an
Gottesdienste, die er gestaltet hat, ob nun als Prediger oder
als Organist, an manche Anregung. Es ist gut zu wissen, daß
Klaus Leder seine familienbezogenen Forschungen zur
schlesischen Kirchengeschichte weiterführen will und beabsichtigt,
über seinen Vater ein Buch zu schreiben. Dazu und
überhaupt für die Zukunft wünsche ich Bruder Leder im
Namen unserer Gemeinschaft
viel Freude,
Kraft und Gottes
Segen.
Wie kann, wie soll
es nun in der LAG
Bayern weitergehen?
Zu meiner Freude hat
sich Herr Pfarrer em.
Klaus Lobisch, Hiltlstr.
15, in 82131 Gauting
bereit erklärt, zunächst
für ein Jahr
den Vorsitz zu übernehmen.
Über Unterstützung würde er sich freuen. Als
Vorsitzender möchte er zunächst nur kommissarisch fungieren,
weil er hofft, daß sich vielleicht eine jüngere
Persönlichkeit bereit findet, dieses Amt längerfristig zu
übernehmen. In der LAG Bayern ist Klaus Lobisch kein
Unbekannter. In den zurückliegenden Jahren hat er gut mit
Dr. Leder zusammengearbeitet und zum Beispiel die
Rundbriefe verschickt. In München-Moosach hält er regelmäßig
Gottesdienste in der Magdalenenkirche mit altpreußischer
Liturgie und Hl. Abendmahl. Die nächsten
Gottesdienste dieser Art sollen am Karfreitag und dann am
2. Advent 2009 stattfinden – jeweils um 14.30 Uhr. Auch
Gäste sind herzlich willkommen!
Im Namen unserer Gemeinschaft danke ich Bruder
Lobisch für seine Bereitschaft und wünsche ihm und der
LAG Bayern gutes Gelingen und Gottes Segen. �
Klaus Leder Foto: privat Klaus Lobisch Foto: privat
Wer eine Bibelstunde für eine trockene und langweilige
Angelegenheit hält, der kennt sie nicht, die Bibelstunden der
St. Christophorigemeinde in Niederschlesien.
Zu einer solchen trafen wir uns am 18. Juli, einem wunderschönen
Sommertag, etwa 20 bibelfeste Schlesier nicht
etwa in einem staubigen Gemeindesaal, sondern auf dem
Hof von Lotte Lamek in Krausendorf, Kreis Landeshut.
Bereits um 10 Uhr morgens begann das fromme Treiben.
Pfarrer Mendrok aus Breslau befuhr mit einem Kleinbus das
Lameksche Anwesen. Und dann schallte es auch schon laut
vernehmbar über den Hof hinweg ins Bobertal hinaus, das
schöne Gebirgsschlesisch. Denn dem Kleinbus entstiegen
die letzten daheimgebliebenen evangelischen Deutschen
aus den Kreisen Landeshut und Waldenburg. Über
Bibelstunde in der Heimat
DIRK METZIG
Jahrzehnte haben die meist schon auf ein langes Leben
zurückblickenden Damen ihrer Kirche die Treue gehalten.
Nun ist es oft einsam um sie geworden. Aber die
Gottesdienste und Bibelstunden bieten eine gute Gelegenheit,
in der Muttersprache miteinander zu reden, zu singen
und zu beten.
Die Corona verstärkten der in Lauban geborene und nun
im Westen lebende Pfarrer Matzker mit Gattin, die heute in
Berlin wohnende Brieger Ärztin Frau Dr. Witt, Herr Oliver
Hor aus Meißen und schließlich der einer Landeshuter
Familie entstammende Vikar Dirk Metzig. Gemeinsam dachten
wir dann über die von Gott geschenkten Begabungen
nach. Grundlage bildete der dem Lukasevangelium entnommene
Wochenspruch: „Wem viel gegeben ist, bei dem wird

BEITRÄGE
man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird
man um so mehr fordern“ (Lukas 12,48).
Einig war man sich schnell, daß Gott Begabungen
schenkt, nicht damit wir hochmütig und überheblich werden,
sondern damit wir sie unserem Nächsten zu Nutz und
Frommen und zur Auferbauung der christlichen Gemeinde
gebrauchen sollen. Durch das geschickte Nachragen von
Pfarrer Mendrok berichtete so mancher Teilnehmer über
seine speziellen Begabungen und die Freude, die es bereitet,
damit anderen helfen zu können. Um der Dankbarkeit
gegenüber dem Geber aller gaben Ausdruck zu verleihen,
kam dann auch unser altes Schlesisches Gesangbuch kräftig
24
zum Gebrauche, und viele Choräle klangen nun hinaus ins
Dorf und zeigten, daß die schlesische Kirche deutscher
Zunge noch nicht ausgestorben ist.
Da aber geistige Anstrengung hungrig und Gesang
bekanntlich durstig macht, schloß die Bibelstunde mit
einem gemeinsamen Würstelessen und einem Gläslein heimatlichem
Stonsdorfer. So an Leib und Seele gestärkt traten
sie den Heimweg an, die letzten evangelischen Deutschen.
Mir jedenfalls wird diese Bibelstunde lange in guter Erinnerung
bleiben.
(Entnommen aus dem „Christolphoriboten“ Nr. 42-43) �
Die Geschichte unseres schlesischen Kelches
ELISABETH GREGOR
Zwanzigster Januar 1945, früh um sechs Uhr klopft und klingelt
es an der Haustür: „Um 9 Uhr geht der Treck los.“ In aller
Eile wird eingepackt, was wir für nötig halten, und mit dem
Schlitten zum Nachbarn gefahren, dem wir zugeteilt sind:
drei Familien auf einem Pferdewagen. Ein letztes Frühstück
– Vater liest die Losung des Tages und steckt das Büchlein
Der „schlesische Kelch“ Foto: Archiv GES
ein. Der Schnee knirscht, als sich die Wagen in Bewegung
setzen. Vor dem nächsten Dorf gucke ich mich noch einmal
um; wir werden die Heimat erst in 20 Jahren wiedersehen.
Vater fährt als Treckleiter mit dem Fahrrad neben der
Kolonne und paßt auf, daß alle Wagen des Kirchspiels
zusammenbleiben. Gegen 14 Uhr spricht er mit Mutter –
und fährt entgegengesetzt zurück! „Er will den Kelch holen!“
Das ist ein Schreck. Gegen den Strom, vorbei an erstaunten
Blicken, durch Orte, die im Aufbruch sind. Dann erreicht er
unser Dorf, leer bis auf einige Bauern, die beim Volkssturm
bleiben müssen. Auf der Straße eine Gruppe polnischer
Zwangsarbeiter, die verängstigt auf den Vater zugehen: „Herr
Pastor!“ Sie haben Angst vor dem Einmarsch der „Befreier“.
Ein paar Tage später geschieht es in einem Nachbarort: ein
Pole füttert die Tiere seines geflüchteten Bauern, ein sowjetischer
Soldat tritt ein, wechselt ein paar Worte mit dem
Polen und – tötet ihn mit seiner Kalaschnikow.
Vater holt unseren Hausschlüssel vom Nachbarn und
betritt noch einmal das Pfarrhaus. Wärme schlägt ihm entgegen,
die oberschlesische Steinkohle hält lange an. Das
Frühstück steht noch auf dem Tisch, im Wohnzimmer der
große Christbaum und der Gabentisch. In aller Eile schließt
er den Tresor auf und holt die Schatulle mit dem wertvollen
Kelch aus dem Jahr 1593, vom Patron, „Sylvius, Herzog zu
Württemberg und Teck und auch zu Schlesien in Oels“ der
verarmten Gemeinde 1649, nach dem 30jährigen Krieg,
geschenkt. Schnell füllt Vater noch zwei Milchkannen mit
Kompott, findet Eier in den Nestern der Hühner. Die
Kaninchen, sie haben gerade Junge, rascheln in der Buchte,
die Goldfische in den Aquarien ziehen ruhige Kreise.
Vater verläßt unser Haus, er war 1902 darin geboren. Eine
Woche später ist es nur noch Ruine. Jetzt fährt er eilig, um
uns vor dem Dunkelwerden zu finden. Die ersten Dörfer,
durch die er kommt, sind leer; kein Rauch steigt aus den
Schornsteinen, nur die Kühe brüllen in den Ställen vor
Schmerzen wegen der vollen Euter. Er beeilt sich und ist
glücklich, als er uns in einem katholischen Pfarrhaus

25 BEITRÄGE
Die Kirche von Döberle
wiedertrifft. Nach einer Woche erreichen wir unseren
Zielort, Zirlau, wo wir 14 Tage bleiben. Dann ist der Russe
schon nah am Dorf. Vater bringt uns zum Bahnhof Freiburg
in einen völlig überfüllten Zug; wir sind froh, daß wir noch
reinkommen, und ärgerlich, daß er nach einiger Zeit nicht
weiterfährt: es ist der 13. Februar, und es gibt keine Einfahrt
in Dresden. Erst später erfahren wir, daß wir dadurch dem
Entsetzen in Dresden entgangen sind. Vater fährt indessen
mit dem Treck über die Berge der Sudeten – eine Strapaze für
Mensch und Tier – bis zum Zusammenfluß von Moldau und
Elbe bei Melnik. Im April dann hat sich der Treck völlig aufgelöst.
Da befördert Vater alles Gepäck auf einen Schleppkahn
und fährt auf der Elbe bis Kleinwittenberg mit. Dort
bringt er unsere Habe im Pfarrhaus unter; den geretteten
Kelch vergräbt er vor den Russen im Garten. Nach Kriegsende
fährt er mit dem Rad Richtung Magdeburg, wo er uns
glücklich am 23. Mai im Pfarrhaus unserer Verwandten wiederfindet.
Im Dezember ziehen wir in Vaters neue Pfarrstelle
Bornstedt. Unsere geretteten Sachen hatten die Eltern inzwischen
auf einem Pferdewagen geholt. Wichtigster Schatz
war der Kelch, den Vater unversehrt ausgrub. Zu unserer
Konfirmation im März 1946 bekamen wir das Erstabendmahl
aus diesem Heimatkelch.
Unser Vater hat unseren Kelch immer in seiner
Gemeinde gebraucht bis zu seinem Ruhestand 1972 – dann
wurde der Kelch wieder aufbewahrt. Kurz vor seinem Ende,
1989, und vier Jahre später bei unserer Mutter haben wir
gemeinsam im Pfarrhaus das Abendmahl gefeiert, das nun
mein Bruder austeilte, mit dem geretteten Kelch. Und als wir
1996 mit den ehemaligen Konfirmanden in Bornstedt die
Goldene Konfirmation feierten, die mein Bruder mit der
dortigen Pastorin hielt, teilte er wieder das Abendmahl mit
unserem Kelch aus.
Die schmerzlichste Abendmahlsfeier war uns am Abend
des 14. Juli 2008, ehe der Kelch nach Berlin abgeholt wurde.
Mein Bruder und ich feierten es in unserem Gemeinderaum
hier in Wannefeld in der Altmark; es wurde ein Abschied, der
uns sehr ans Herz ging: ein Stück Verlust der alten Heimat –
zum zweiten Male – und für immer.
Nachtrag: schon bald nach der Flucht haben wir kirchliche
Dienststellen über die Rettung des Kelches informiert:
könnte er einer schlesisch-evangelischen Gemeinde östlich
oder westlich der Oder/Neiße zur Verfügung gestellt werden?
Wir bekamen keine konkreten Zusagen. 2008 nahmen
wir Kontakt auf zum Evangelischen Zentralarchiv in Berlin.
Sie wollen es jetzt in die Hand nehmen, daß unser Kelch aus
der Kirchengemeinde Döberle im Kirchenkreis Oels vielleicht
doch in eine schlesische evangelische Gemeinde
kommt, damit er dort seinem eigentlichen Zweck dienen
kann – dem Lob Gottes. �
Bausteine zu 10 Reichspfennig
Kurzer Bericht über die Entstehung der evangelischen Gemeinde und Kirche in Breslau-Zimpel
JOHANNA KIRSCHKE
Die Siedlung Zimpel wurde in den Jahren nach dem I. Weltkrieg
in mehreren Bauabschnitten auf einem etwa 100 ha
großen Areal im Osten der Stadt erbaut. Die neue Siedlung
mit 2200 Wohnungen für ca. 10.000 Einwohner war für junge
Familien mit Kindern gedacht.
1921 heirateten meine Eltern und wohnten seitdem, bis
Januar 1945, in Zimpel. Die Siedlung gehörte anfangs zur
Luther-Gemeinde in Scheitnig. Weil sich die Gemeinde aber
ständig vergrößerte – inzwischen gehörte auch Bischofswalde
dazu – wurde sie von der Luthergemeinde getrennt.
Die eigenständige Gemeinde übernahm 1928 Pastor Manfred
Bunzel, der sie bis zu seinem Tod im September 1939
betreute. Die Gottesdienste fanden zunächst in der
Schulbaracke statt, die später durch einen Schulneubau

BEITRÄGE 26
Die Glocke findet ihren Platz im Turm Foto: Archiv GES
ersetzt wurde. Meine Eltern waren das „Küsterehepaar“.
Vater spielte das Harmonium und leitete den Kirchenchor,
Mutter baute den Altar auf und sorgte für den Blumenschmuck.
Ich selber wurde 1925 in der Baracke getauft, hatte
also schon als Täufling im Steckkissen den ersten Kontakt
mit der Schulbank. Als die neue große Schule 1929 fertiggestellt
war, durfte die Gemeinde ihre Gottesdienste dann dort
in der Gymnastikhalle feiern. Hier wurde 1931 auch mein
jüngerer Bruder getauft.
Am Sonnabendnachmittag wurden von unserer Familie
der Altar aufgebaut und etwa 200 Stühle gestellt, an
Feiertagen bis 400. Am Sonntagmittag nach dem
Gottesdienst erfolgte dann wieder der Abbau, denn am
Montag war wieder Schulbetrieb. Eines von uns Kindern
holte am Sonnabend immer den Liederzettel bei Pastor
Bunzel ab, damit sich unser Vater am Harmonium für den
Gottesdienst vorbereiten konnte. Pastor Bunzel, der
Kirchenvorstand, die ehrenamtlichen Mitarbeiter und die
ganze Gemeinde hofften damals sehr, bald eine eigene
Kirche zu bekommen. So begann man mit der Planung und
fing an, Geld für den Neubau zu sammeln. Wir Kinder aus
dem Kindergottesdienst gingen von Haus zu Haus und
haben Bausteine zu 10 Rpf verkauft. Wir waren sehr fleißig
dabei. Den Bau der Kirche konnte unsere Familie dann hautnah
verfolgen. Wir wohnten nämlich direkt gegenüber dem
Bauplatz im Meisenweg 58. Die Grundsteinlegung am 6.
November 1932, dem 300. Todestag von Gustav Adolf, haben
wir mitgefeiert.
Als ich, mit acht Jahren, während des Baues auf der
Straße von einer Frau gefragt wurde, ob hier eine Fabrik
gebaut würde, war ich darüber sehr empört. Der Bau ging
schnell voran. Drei Glocken kamen, mit Blumen und
Girlanden geschmückt, auf einer Lafette vor den Neubau
gefahren und wurden dort geweiht. Das Aufziehen der
Glocken in den Glockenstuhl war dann, nicht nur für uns
Kinder, ein aufregender Vorgang. Wieder am 6. November,
im Jahr 1933, konnte die Kirche eingeweiht werden; sie
erhielt den Namen „Gustav-Adolf-Gedächtnis-Kirche“. Sie
wurde von der Gemeinde sehr gut angenommen. Sie wurde
also in diesem Herbst nun 75 Jahre alt. Das Pfarrhaus wurde
erst 1935 fertig. Und der Küsterdienst meiner Eltern, mit
Hilfe von uns Kindern, war nach 12 Jahren beendet.
(Entnommen dem „Christophoriboten“, Mitteilungsblatt
der ev. Gemeinde deutscher Sprache in Breslau und Niederschlesien,
Nr. 42-43,2008) �
Von oberflächlicher Friedfertigkeit und historischer Wahrheit
RENATA SCHUMANN
Deutsch-polnische Begegnungen und Gespräche finden
zurzeit allerorts in verschiedenen Gruppierungen statt, und
das ist ein Zeichen der Hoffnung. Wie anders war das noch
vor zwanzig Jahren – Reiseverbot, Kontaktverbot, Verbote
über die historische Wahrheit zu reden. Das totalitäre
Regime Polens wahrte streng die Oberherrschaft über die
Köpfe seiner Untertanen. Auf deutscher Seite dagegen
herrschte das Diktat der politisch Korrekten, für die es zu
diesem Thema ebenfalls keine freie Meinungsäußerung
geben durfte – aus purer Friedfertigkeit. Seit der Wende im
Wunderjahr 1989 versucht man die betonierten Vorurteile
aufzubrechen; das aber gelingt durchaus nicht immer.
So konnte ich während einer Diskussion in gut gemischter
Zusammensetzung recht gemischte Gefühle erleben. Ein
Seminar im Schlesischen Museum in Görlitz vereinte
Mitglieder der Deutsch-polnischen Gesellschaft des Landes
Niedersachsen, Vertriebene und eine polnische Gruppe aus
Posen.
Die Versöhnungsrede eines Vertreters des Bundes der
Vertriebenen weckte bemerkenswerte Reaktionen. So protestierte
ein älterer Herr, ein Deutscher, dagegen, daß die
Namen Hupka und Czaja genannt wurden, weil sie bei seiner
jugendlichen polnischen Begleiterin Unruhe und
Unbehagen weckten. Mich erinnerte das an eine Anekdote,
die Herbert Hupka gern erzählte: Ein junger Pole gestand
ihm in einem freundschaftlichen Gespräch, seine Mutter
habe ihm als Kind mit Hupka und Czaja gedroht, wenn er
nicht essen wollte. Beide Herren haben sich bei allem
Altersunterschied köstlich darüber amüsiert. Aber das war
vor fast zwanzig Jahren.

27
Vielleicht liegen die Mißverständnisse gerade darin begründet,
daß man zu selten an die Verdienste von wortführenden
Vertriebenen erinnert wie Hupka, der sich, als die Zeit
gekommen war, mit Hingabe um die Belange seiner
Heimatstadt Ratibor kümmerte und dafür sogar zum verdienten
Bürger der Stadt ernannt wurde. Die Vertriebenen
wurden nach der Wende, insbesondere in Schlesien, als
„Avantgarde der Versöhnung“ (Andreas Kossert) wahrgenommen,
denn sie, die ehemaligen Bewohner, waren die
ersten Helfer in der Not, die hinfuhren, Geld sammelten,
Kirchen instandsetzten, Orgeln reparierten, mit den
Neubewohnern freundschaftliche Kontakte knüpften und
unzählige deutsch-polnische Seminare organisierten. Wer
das bisher nicht zur Kenntnis genommen hat, hat die
Zeichen der Zeit verschlafen.
In derselben Diskussion sprach sich eine ältere Polin in
gutem Deutsch dafür aus, man solle über Vertreibung der
Deutschen aus Polen überhaupt nicht mehr sprechen, denn
das Wort wecke ungute Gefühle bei den Polen und behindere
den Versöhnungsprozeß. Das Wort Versöhnung! Man kann
natürlich vorschlagen, ein anderes polnisches Wort als
„wypedzenie“ zu wählen, das grob klingt, mit Viehtreiben
assoziiert werden kann, weil es in dieser Sprache für den
gleichen Vorgang auch eine zweite Bezeichnung gibt: „wygnanie“.
Wygnanie ist ein biblisches Wort, die polnischen
Aufständischen von 1830, die nach Dresden und Paris emigrierten,
wurden als „Wygnancy“, als ihr Schicksal erleidende
Vertriebene bezeichnet. Aber damit ändert sich nichts an
der historischen Tatsache. Auch wenn alle sich wünschten,
es wäre nicht geschehen, die Vertreibung der Deutschen
nach dem furchtbaren Krieg und unter den Vorzeichen der
zweiten verbrecherischen totalitären Macht hat stattgefunden.
Das ist leider eine historische Tatsache wahrhaft biblischen
Ausmaßes. 15 Millionen Menschen wurden ihrer
Existenzgrundlage beraubt und aus ihrer jahrhundertelang
bewohnten Heimat vertrieben. Millionen kamen dabei ums
Leben.
Helfen können nur aufrichtige Gespräche. Helfen kann
zur Zeit vor allem eine Erweiterung des europäischen
Bewußtsein besonders auf polnischer Seite. Dabei gab es
nach der Wende durchaus aufrichtige Äußerungen polnischer
Intellektueller. So schrieb der bekannte Publizist
Am zweiten Adventssonntag 2008 waren 16 Laienspieler von
der Dorfkirche Alt-Staaken in Berlin-Spandau unterwegs
nach Schlesien. Seit 1997 ist die Spielschar beieinander, und
sie hat seitdem wiederholt ein altes Dreikönigsspiel aus der
Grafschaft Glatz in verschiedenen Kirchen Spandaus und
darüber hinaus ausgeführt. Nun sollte es auch in seinem
Ursprungsland, in Schlesien selbst, zur Aufführung kommen.
Dreikönigsspieler in Breslau
NORBERT RAUER
BEITRÄGE
Zygmunt Kaluzinski, die sogenannten wiedergewonnenen
Gebiete seien das einzige stalinistische Unrecht, das wiedergutgemacht
werden könne. Der Philosoph Leszek Kolakowski
stelle fest, über der Geschichte aller europäischen
Völker lägen Schatten, und er meinte damit auch die Polen.
Und der Star-Publizist Adam Krzeminski titelte: Scham als
gemeinsame Chance. – Das war einmal.
Das hat sich geändert. Vielleicht weil von deutscher Seite
kein Interesse an einem polnischen Schuldbekenntnis gezeigt
wurde, gab man es auf, eigene Schuld zu reflektieren.
Oder die Reflexionen „von oben“ sind noch nicht bei allen
angekommen. Es bleibt festzustellen, daß sich jetzt – fast
zwanzig Jahre nach der Wende – immer häufiger Belege
dafür finden, daß man auf polnischer Seite an das Unrecht
der Vertreibung nicht erinnert werden möchte.
Ein Beispiel von vielen: in einem historischen Abriß über
die hundertjährige Geschichte der ehemaligen Mädchenschule
im heutigen Zabrze, das früher Hindenburg hieß, der
der Einladung zum Jubiläum beigefügt war, wird nicht ein
einziges Mal erwähnt, daß es eine deutsche Schule war, von
Deutschen gebaut, von deutschen Kindern besucht. Ein
Mädchen-Lyzeum übrigens, in dem meine Tante Schülerin
war und ich selber nach 1945. Und dann kommt ein Satz, bei
dem es einem, der die schlimme Zeit erlebt hat, den Atem
verschlägt: „nach der Befreiung 1945“ (po wyzwoleniu) sei
hier ein Mädchengymnasium errichtet worden.
Man fragt sich unwillkürlich: soll das der neue Sprachgebrauch
in Polen sein? Soll etwa das Wort „Vertreibung“ durch
„Befreiung“ ersetzt werden? Aber von wem und wovon wurden
denn die Bewohner Hindenburgs 1945 befreit? Die bittere
Antwort lautet: von ihrem Besitz, von ihrer gewohnten
Lebenswelt, und manche ließen dabei sogar ihr Leben. Bei
aller Friedfertigkeit und Anerkennung des Status quo: das
weckt unbedingt Widerspruch. Ich wurde in dieser Schule
dem Versuch unterzogen, mich von meiner Muttersprache
„zu befreien“ – ich wurde zwangsassimiliert.
Ich habe vor Jahren ein Buch über die Tragödie der
Vertreibung sowie der Zwangsentfremdung in der Heimat
geschrieben. Eigentlich hätte ich den Organisatoren des
Jubiläums meine trotz allem friedliche Geschichte über
diese Schule schicken wollen, aber es wäre sinnlos gewesen.
Leider (Aus: Kulturpolitische Korrespondenz Nr. 1266,2008) �
Die Spielschar machte sich also auf den Weg. Bei einem
Zwischenhalt in Wahlstatt setzte sich „Herodes“ probeweise
schon einmal auf den ehemaligen Sessel des Abtes. Abends
erkundete die Gruppe die Breslauer Altstadt und landete –
im Schweidnitzer Keller. Auch der Vormittag des
Nikolaustages galt noch der Stadtbesichtigung; in der Aula
Leopoldina stimme unsere Gruppe „Freiheit die ich meine“
an. Unser Ziel war die Weihnachtsfeier der deutschen

MELDUNGEN 28
Minderheit – Deutsche-kulturelle Gesellschaft – , die das
Spiel mit Freuden aufnahm und den „Artisten aus Berlin“
mit langanhaltendem Beifall dankte. Am Rande ergaben sich
Kontakte und Einblicke in Lebensgeschichten, die sich jüngere
Menschen nicht einmal ansatzweise vorstellen können.
Auch mit den Seelsorgern der deutschen evangelischen und
katholischen Gemeinden führten wir Gespräche. Und so
kam es zu der spontanen Einladung, das Spiel doch noch
einmal am 2. Adventssonntag in St. Christophori zu zeigen.
In der wunderschönen Atmosphäre dieser kleinen Kirche
versammelte sich eine ansehnliche Gemeinde und sah
dankbar das Spiel, das an die Stelle der Predigt trat.
Das Spiel entstand in der Mitte des 19. Jahrhunderts und
wurde 1883 und noch einmal 1924 gedruckt. Die Univer-
sitätsbibliothek Breslau stellte freundlicherweise eine Kopie
zur Verfügung. Vermutlich liegen die Ursprünge des Spiels
weiter zurück und lassen barocke Text- und Gestaltungsformen
erkennen. Die ursprünglichen Lieder und Noten sind
nicht erhalten. So sind beim letzten Druck Lieder aus Böhmen
und Schlesien zwischen die Texte geschrieben worden.
Hier die näheren Angaben: erschienen 1924 in der Reihe
„Schlesisches Theater“ im Verlag Heege, Schweidnitz: „Das
Dreikönigsspiel. Nach Aufzeichnungen von Großdechant
Dr. Scholz †.“
Eindrücklich der Spielschluß: Der Tod, in der einen Hand
das Stundenglas, in der anderen Hand einen Pfeil, holt den
König Herodes. Vor dem Christuskind Gottes fällt alle irdische
Macht dahin. �
Hohe Ehre für Pastor Heinz Lischke
Der Gründer und langjährige Vorsitzende der LAG Anhalt,
Pastor Heinz Lischke, bekannt auch durch seine biographisch
ausgerichteten Bücher, erhielt vom Bürgermeister in
Gallneukirchen/Österreich kurz vor Weihnachten die Mitteilung,
daß der Gemeinderat einstimmig beschlossen hat,
„eine Straße mit dem Namen Heinz-Lischke-Straße zu
Buchempfehlungen
benennen. Es ist eine Querstraße zur B 125 „auf welcher Sie
damals (im Jahr 1945) ihren Weg in die Gefangenschaft
antreten mußten“. Der Vorsitzende der Gemeinschaft evangelischer
Schlesier, Dr. Schott, übermittelte Pastor Lischke
unsere herzliche Mitfreude und Gratulation. �
Von Schlesien westwärts
Die lang ersehnte Fortsetzung des Klassikers „Schlesisches
Himmelreich“ von Rotraud Schöne wurde jetzt in einem ansprechenden
Band im Bergstadt Verlag neu aufgelegt. Die
eindrucksvolle Schilderung eines schlesischen Schicksals
von den Nachkriegsjahren bis heute. Rotraud Schöne, die
ihre Kindheit und Jugend in Görlitz verbrachte, schildert ein
faszinierendes Stück deutscher Zeitgeschichte.
Rotraud Schöne:
Von Schlesien westwärts – Erinnerungen
Bergstadtverlag Wilhelm Gottlieb Korn,
283 Seiten, Preis: 14,90 Euro
�
Kalte Heimat
Aktuelles vieldiskutiertes Standartwerk über die vertriebenen
Deutschen
Das bereits vielfach – und zu Recht – hoch gelobte Buch Andreas
Kosserts – eines Mitarbeiters des Deutschen Historischen
Museums in Warschau – soll hier nochmals einer
Betrachtung unterzogen werden. Seine mit viel Verve
geschriebene Geschichte der deutschen Vertriebenen nach
1945 bringt einem breiten Leserpublikum die Sorgen, Ängste,
Nöte nicht nur der deutschen Vertriebenen aus
Ostdeutschland und ganz Ostmittel- und Südosteuropa
nahe, sondern zeigt auch ein schonungsloses Bild auf, viel-

29 EMPFEHLUNGEN
fache Kaltherzigkeit, Erbarmungs- und Mitleidlosigkeit der
noch längst nicht wirklich entnazifizierten Aufnahmegesellschaften.
Quellengesättigt bestätigt der Verfasser ein bereits vor über
vierzig Jahren formuliertes erstauntes Diktum des US-amerikanischen
jüdischen Soziologen Robert Rie, die (west-)
deutsche Nachkriegsgesellschaft behandle ihre mittellosen
vertriebenen Landsleute wie „Ersatzjuden“. Ein Kapitel trägt
den Titel „Deutscher Rassismus gegen deutsche Vertriebene“
und in zahlreichen zeitgenössischen Zitaten wird deutlich,
daß dies nicht übertrieben ist, „...daß wir Niederdeutschen
und Schleswig-Holsteiner ein eigenes Leben führen,
daß in keiner Weise sich von der Mulattenzucht ergreifen
lassen will, die der Ostpreuße nun mal im Völkergemisch
getrieben hat.“ – Wahrhaft niederdeutsch. Im rheinischen
Karneval der späten 40er Jahre sang man lustig, „...ach wären
se schon fott, sonst schlon mer se kapott.“ Am niedrigsten
seien die Schranken der Eingliederung zwischen Vertriebenen
und dörflichen Randgruppen gewesen, die sich noch
am ehesten solidarisch zeigten: „Geholfen, das hört man
immer wieder, haben nur die kleinen Leute.“ Daß die vermeintlich
lineare Erfolgsgeschichte der Eingliederung der
Vertriebenen eine der langlebigsten Lebenslügen Nachkriegsdeutschlands
war, weiß man spätestens seit Albrecht
Lehmanns „Im Fremden ungewollt zuhaus“(1991), aber
Kossert gelingt in seinem Buch, neben aller Daten- und
Faktenfülle auch Empathie für die Vertreibungsopfer zu
wecken, die ja regelmäßig – wie oft wurde es schon geschrie-
ben – Alte, Frauen, Kinder waren; die Männer standen an der
Front, waren gefallen oder in Gefangenschaft, die NS-
Bonzen hatten sich längst abgesetzt oder waren in welche
Richtung auch immer übergelaufen.
Kossert schildert eindrücklich den Alltag der
„Flüchtlinge“ und ihre unverschuldeten Drangsale und läßt
sie auch gebührend selber zu Wort kommen. Die teilweise
über Ge-nerationen nachwirkenden Traumata der 2. oder 3.
Generation werden ernsthaft geschildert und als Gegenwartsproblem
plausibel gemacht.
Andreas Kossert: Kalte Heimat.
Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945,
Siedler, München 2008, 432. S.
�
Aus dem Tagebuch
von Justizrat Conrad Heese
Der aus dem pommerschen Stargard stammende Conrad
Heese studierte in Berlin Rechtswissenschaften und ließ sich
1907 in Görlitz nieder. Als Anfang Februar 1945 in Görlitz
der Geschützdonner der von Osten näherrückenden Front
zu hören war und hunderttausende schlesischer Flüchtlinge
über die westschlesische Großstadt hinwegzogen, begann
Conrad Heese sein Tagebuch. Durch seine Aufzeichnungen
wird die politisch-ethnische Teilung der über 900 Jahre alten
Stadt Görlitz festgehalten. Sein Tagebuch endet am 24. November
1945. Er starb an den Folgen einer Rippenfellentzündung
am 1. Dezember 1945 in Görlitz.
Aus dem Tagebuch von Justizrat Conrad Heese, Görlitz 1945,
Oldenburg - Görlitz, 2002
ISBN 978-3-00-025160-3, 2. Auflage 2008 �

VERANSTALTUNGEN 30
Bei der letzten Zusammenkunft des Vorstandes des
Kirchenkreisverbandes Schlesische Oberlausitz und des
Diözesanrates unserer Breslauer Partnerkirche ist der nächste
Gemeindebegegnungstag für Samstag, den 12. September
2009, voraussichtlich in Bad Warmbrunn, geplant wor-
Militsch: geplant ist u.a. ein ökumenischer Gottesdienst in
Militsch am 21. Juni, dem Tag der Grundsteinlegung; am
Sonntag Jubilate, den 3. Mai, wird man in der Gnadenkirche
in Hannover-Mittelfeld des Jubiläums gedenken.
Teschen: Der Festgottesdienst findet am Sonntag, den 24.
Mai statt. Ihm voraus geht ein wissenschaftliches Symposium
am 21./22. Mai und ein Philharmonie-Konzert in der
Beitrittserklärung:
Ich erkläre hiermit meinen Beitritt zur Gemeinschaft evangelischer
Schlesier e. V. bei einem Mitgliedsbeitrag von 20 Euro für das laufende
Kalenderjahr; im Rahmen meiner Vereinsmitgliedschaft erhalte
ich die Zeitschrift „Schlesischer Gottesfreund“ kostenfrei.
Ich möchte kein Mitglied werden, bestelle aber die
Monatszeitschrift „Schlesischer Gottesfreund“ zum Preis von 30
Euro pro Abonnementsjahr.
Bitte senden Sie mir eine Probenummer der Zeitschrift „Schlesischer
Gottesfreund“ zu.
Datum: Unterschrift:
Titel:
Nachname:
Vorname:
Straße:
PLZ, Ort:
Geburtsdatum:
Geburtsort:
Beruf:
Bitte einsenden an: Gemeinschaft evangelischer Schlesier e.V.
Postfach 1410, D – 32440 Porta Westfalica
oder Kirchenkreisverband Schlesische Oberlausitz
Schlaurother Straße 11, D – 02827 Görlitz
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
Gemeindebegegnungstag
Das Jahr der Gnadenkirchen
den. Insgesamt haben unsere polnischen Geschwister sehr
dankbar auf die Erfahrungen unseres Augusttreffens 2008 in
Nieder Seifersdorf zurückgeschaut und die Fortsetzung in
vergleichbarer Form befürwortet. �
Jesuskirche am 23. Mai. Weitere Konzerte und Ausstellungen
durch den ganzen Sommer hindurch.
Landeshut: ein deutschsprachiger Festgottesdienst in der
Gnadenkirche ist festgesetzt auf Sonnabend, den 10. Oktober.
Näheres wird der „Gottesfreund“ (soweit er selber informiert
wird) zu gegebener Zeit mitteilen. �
WICHTIGER VERANSTALTUNGSHINWEIS
Freiheit zum Dienst der Kirche
Hans-Joachim Fränkel als Ausleger der Barmer Theologischen Erklärung
Tagung zum 100. Geburtstag von Bischof D. Hans-Joachim Fränkel und
zum Gedenken an 75 Jahre Barmer Theologische Erklärung
Görlitz und Jauernick, 28. bis 30. August 2009
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, PL 51-675 Wroclaw,
Pfarrer Andrzey Fober, Tel.: 0048-71-34 84 598
Breslau: Christophorikirche
jeden Sonntag, 10 Uhr, pl. Sw. Krzyzstofa 1
Lauban: Frauenkirche
jeder 2. Sonnabend, jeder 4. Sonntag im Monat, 10 Uhr
aleja Kombatantow 2a
Liegnitz: Liebfrauenkirche
jeder 1. und 3. Sonntag im Monat, 13 Uhr, pl. Mariacki 1
Schweidnitz: Friedenskirche
jeder 2. Sonntag im Monat, 13 Uhr
jeder 4. Sonnabend im Monat, 10 Uhr, pl. Pokoju 6
Waldenburg:
jeder 2. Sonntag im Monat, 9 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Koscielny 4
Bad Warmbrunn: Erlöserkirche
pl. Piastowski 18
jeder 2. Sonnabend im Monat 14 Uhr
jeder 4. Sonntag im Monat 14 Uhr
Jauer: Friedenskirche
auf Anfrage:
Park Pokoju 2, 59-400 Jawor
Tel. (+48 76) 870 51 45
Fax (+48 76) 870 32 73
e-mail: jawor@luteranie.pl

31 AUS DER LESERGEMEINDE
VERANSTALTUNGSKALENDER
DER GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Hamburg
Gemeindenachmittag
Freitag, 6. Februar um 16 Uhr im Gemeindehaus der St. Petrikirche in
Altona, Schillerstr. 22-24. Mit Wellwurstessen.
Nürnberg
Schlesiergottesdienst
Sonntag, 22. Februar um 14 Uhr in der Egidienkirche, Egidienplatz.
Stuttgart
Gottesdienst nach schlesischer Liturgie
Sonntag, 22. Februar um 14.30 Uhr in der Schloßkirche.
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
97. Am 02.02. Frau Brigitte Klar, 73650 Winterbach,
Eichenweg 9.
94. Am 06.02. Frau Ilse Zimmer, 40667 Meerbusch,
Hegelstr. 3, früher Beuthen.
93. Am 10.02. Frau Carla Kropp, 32108 Bad Salzuflen,
Langenbergstr. 2, früher Bad Kudowa.
92. Am 23.02. Mme. Charlotte Westberg, S - Sandviken,
Smedsgatan 6 B, früher Striegau.
91. Am 01.02. Frau Ilse Müller, 44866 Bochum,
Theodor-Körner-Str. 3, früher Goldberg.
89. Am 02.02. Frau Erna Bender, 76133 Karlsruhe, Karl
Schremppstr. 63, früher Breslau. – Am 18.02. Herr Hans
Scholz, 39261 Zerbst, Friedrich-Naumann-Str. 45, früher
Grünberg/Schl..
88. Am 08.02. Frau Charlotte Fiala, 98617 Meiningen,
Am Mittleren Rasen 9, früher Wüstegiersdorf. – Am 09.02.
Herr Forstdirektor i.R. Joachim Viebig, 69412 Eberbach,
Dr.Weiß-Str. 21, früher Breslau.
87. Am 07.02. Frau Margarete Scholz, 51065 Köln, Graf-
Adolf-Str. 14-16, früher Breslau. – Am 10.02. Frau Lenore
Gerst, 75417 Mühlacker, Hindenburgstr. 12, früher Obernigk.
– Am 27.02. Frau Else Weske, 34127 Kassel, Udenhäuser Str.
20, früher Volkersdorf/Lauban.
86. Am 04.02. Frau Gisela Worm, 51789 Lindlar,
Frangenberg 49, früher Tauer, Krs. Glogau.
85. Am 03.02. Frau Waltraud Hauke, 70565 Stuttgart,
Behringstr. 25, früher Laasan/Schweidnitz. – Am 08.02. Frau
Margarete Hahn, 39261 Zerbst, Neue Brücke 9, früher
Breslau. – Am 18.02. Herr Pastor i.R. Will-Feodor v.
Neumann, 31162 Bad Salzdetfurth, Am Kirchberg 6, früher
Kl.Muritsch/Trebnitz.
84. Am 03.02. Frau Ingeborg Rokitte, 71638 Ludwigsburg,
Hindenburgstr. 106, früher Breslau. - Am 21.02. Herr
Siegfried Hornig, 26388 Wilhelmshaven, Insterweg 11, früher
Dittersbach/Waldenburg.
83. Am 07.02. Herr Hans-Joachim Wendland, 60599
Frankfurt, Balduinstr. 68, früher Weigelsdorf, Krs. Reichenbach.
– Am 20.02. Herr Diakon i.R. Kurt Niebisch, 33649
Bielefeld, Ostlandstr. 21, früher Klein Jenkwitz. – Am 22.02.
Frau Annelies Tzschoppe, 02829 Neißeaue, Dorfallee 58, früher
Breslau. – Am 27.02. Frau Gisela Ritter, 85221 Dachau,
Reichenberger Str. 1, früher Langenöls.
82. Am 26.02. Frau Gertraude Volk, geb. Hirse, 54497
Morbach, Sonnenstr. 5, früher Kraschnitz.
80. Am 12.02. Herr Joachim Kempe, 31167 Bockenem,
Buchholzmarkt 20, früher Hannover. – Am 19.02. Frau Eva
Maria Tange, 24534 Neumünster, Werderstr. 35, früher
Helmstedt.
79. Am 27.02. Frau Helga Weinhold, 68199 Mannheim,
Rottfeldstr. 44, früher Schweidnitz.
78. Am 08.02. Herr Pastor i.R. Peter Leuchtmann, 32312
Lübbecke, Königsberger Str. 1 D, früher Grasse/Falkenberg
OS. – Am 16.02. Herr Dankwart Jüngling, 79576 Weil,
Lettenweg 7, früher Sagan. – Am 28.02. Herr Dekan Klaus
Loreck, 72072 Tübingen, Eugenstr. 25, früher Sagan.
77. Am 10.02. Frau Brigitte Schubel, 32339 Espelkamp,
Chemnitzer Weg 7, früher Mertschütz, Kr. Liegnitz. – Am
29.02. Frau Eveline v. Rennenkampff, 31655 Stadthagen,
Leinenweberstr. 1, früher Oppeln.
75. Am 12.02. Frau Gisela Kitzig, 58708 Menden,
Hermann-Löns-Str. 59, früher Waldenburg. – Am 21.02. Herr
Alexander Engler, 06502 Thale - OT Neinstedt, Am Rumberg
1, früher Schönau/Katzbach. – Am 23.02. Herr Karl Kuschick,
50389 Wesseling, Finkenweg 9, früher Langemark/Glogau.
70. Am 02.02. Frau Anna-Elisabeth Kramer, 30890 Barsinghausen,
Im Lindenfeld 9, früher Ober Struse/Breslau.
Änderungen oder Ergänzungen senden Sie bitte an die
Geschäftsstelle. Auf Wunsch können Geburtstage auch noch
nachträglich abgedruckt werden. �
Impressum
Herausgeber:
Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee) e.V.
D 32440 Porta Westfalica, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
E-mail: info@gesev.de
Kirchenkreisverband Schlesische Oberlausitz
02827 Görlitz, Schlaurother Str. 11, Tel.: 03581-7440
E-mail: va@kkvsol.net
Verantwortlich für den Inhalt:
Mag. phil. et theol. Dietmar Neß
Wittichenauer Straße 11a, D - 02999 Groß Särchen,
Tel./Fax: 03 57 26 - 5 56 75
E-mail: mag.ness@online.de.
Andreas Neumann-Nochten
Grüner Graben 3, D - 02826 Görlitz
Tel. (dienstlich): 03 58 1 - 74 40, (privat): 03581 - 878975
E-mail: oeffentlichkeit@kkvsol.net
Satz: Andreas Neumann-Nochten
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit
der Evangelischen Diözese Breslau/Wroclaw.
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz

Gemeinschaft evangelischer Schlesier e.V.
Postfach 1410 · D-32440 Porta Westfalica
AUFLÖSUNG DES WEIHNACHTSRÄTSELS
1. Albrecht Dürer
„Anbetung der Könige“
4. Ernst Barlach
„Gottvater“
5. Matthias Grünewald
„Isenheimer Altar“
2. Rembrandt van Rijn
„Die Nachtwache“
Bereitet den Weg!
Gewonnen haben:
1. Preis
Renate Morlock-Gulitz
Nebeniusstraße 9
75173 Pforzheim
2. Preis
Inge Braun
Gelsenkirchener Str. 3
50735 Köln
3. Preis
Christine Kroll
Drosselbartweg 1 E
23560 Lübeck
3.
Peter Bruegel
„Bauerntanz“
32
6. Raffael Santi
„Sixtinische Madonna“
7. Wilhelm Busch
„Der Hahnenkampf“ 8. Goerlitz