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Untersuchungen zur Kartographiegeschichte von Namibia
scher, in manchen der gefundenen Objekte Landschaftsmerkmale zu erkennen. Nach genaueren anthro-
pologischen Studien des Volkes erkannten die Wissenschaftler jedoch die große Rolle des Schamanis-
mus. Unter der Masse der gefundenen graphischen Elemente gibt es viele Darstellungen mit Linien, die
andere Motive miteinander verbinden. Im Hinblick auf den Religionscharakter wird jedoch angenom-
men, dass es sich eher um metaphysische als um physische Abbildungen handelt. Vermutlich verkörpern
sie die Traumwelten. Damit wären solche Darstellungen kosmologischer Natur.
Andere Forscher meinen, in Symbolzeichen (zum Beispiel in Twyfelfontein im Nordwesten von Na-
mibia) eine Art primitiver Bilder- und Zeichenschrift wie bei nordischen Runen zu erkennen. Auch
Sinnbilder (kreisförmige in Felsen gravierte Symbole) für Wasserstellen, Quellen, fließendes Wasser
oder stehende Wasserlöcher sollen sich erkennen lassen. Nach Vedder könnte es sich auch um Eigen-
tumsmerkmale (Wasserstellen und jagdbare Tiere) der dort lebenden Gruppen handeln. 46 Ähnlich wie
bei den Inkas könnte aber auch ein Sonnenkult für die Gravierungen verantwortlich sein.
Kunst der Bantu-sprechenden Bauern
Trotz der eher geringen Anzahl der bisher gefundenen Felsgravierungen Bantu-sprechender Bauern
wurde deren Kunst einschließlich der Hintergründe ausführlich studiert. Da die Kunst der Bauern auf
den östlichen, fruchtbareren Teil des südlichen Afrika beschränkt war, sind diese Darstellungen für das
Gebiet des heutigen Namibia uninteressant und sollen daher hier nicht weiter ausgeführt werden. 47
Erkenntnisse über prähistorische Karten im südwestlichen Afrika
Ein Problem bei der Betrachtung und Auswertung sehr alter Abbildungen von Naturvölkern ist die
europäische/westliche Perspektive. Es gibt Probleme bezüglich der Definition, was eine Karte ist oder
sein könnte. Die Erwartung bestimmter Eigenschaften, die nach hiesigem Verständnis zu einer Karte
gehören, versperrt den Blick auf andere Darstellungsformen. Viele der Naturvölker hatten keine Vorstel-
lungen von Kartographie oder Karten und meist nicht einmal ein Wort dafür. 48 Für europäisches Denken
ist es daher schwer, die Kunst und die dahinterstehende Motivation der Menschen zu verstehen.
Nach der heutigen Forschung scheint es keine Darstellung im Gebiet Namibias zu geben, die als Land-
karte bezeichnet werden könnte. Dennoch wurde die Möglichkeit, Karten auf dem Boden zu zeich-
nen bei den Menschen der Region anscheinend allgemein genutzt. Ein Jäger und Sammler des 19. Jhs.
konnte Informationen für den Ethnographen W.H.I. Bleek bereitstellen, indem er eine angemessen kor-
rekte Karte des Heimatterritoriums erstellte. 49 Einzelne Felsgravuren im Gebiet des heutigen Südafrika
können ebenfalls als Abbildungen der Erdoberfläche bezeichnet werden. Dazu zählen vorrangig Gra-
vuren von Werften (Abb. E.2 und E.3).
Für eine genauere Analyse, ob es sich bei Malereien und Gravierungen um kartographische Darstel-
lungen handelt, bedürfte es einer intensiven Auswertung aller gefundenen Abbildungen im Vergleich
mit der Umgebung ihres Fundortes.
46 Vedder, Das alte Südwestafrika: Südwestafrikas Geschichte bis zum Tode Mahareros 1890. 1997, S. 99 ff.
47 Weitere Informationen zu diesem Thema finden sich in: Maggs, Cartographic Content of Rock Art in Southern Africa. 1998, S. 17 ff.
48 Woodward/Lewis, Cartography in the Traditional African, American, Arctic, Australian, and Pacific Societies: The History of Cartogra-
phy. 1998, S. 1.
49 Maggs, Cartographic Content of Rock Art in Southern Africa, 1998, S. 23.