Eric Voegelin The People of God - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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er die „Structure of Sentiment of the Movement“ (S. 18). Insbesondere
an dieser Stelle wird der enge Bezug der Begriffe „sentiment”
und „experience” deutlich, ist doch im folgenden immer wieder von
der „religious experience” die Rede sowie von „expressions of the
common structure of sentiment.”(S. 55) Der Eindruck drängt sich
daher auf, als verwende Voegelin den Begriff „sentiment“ in der
Bedeutung von „Stimmungen“ und „mentalen Einstellungen“, die
sich aus neuen geistigen bzw. religiösen Erfahrungen speisen und ein
noch unreflektiertes und das heißt zumeist diffuses, sich wandelndes
„Lebensgefühl“ zum Ausdruck bringen. Im Kontext der Begrifflichkeit
der „Introduction“ heißt das, dass „sentiments“ sowohl die Abwendung
von einer alten „Evokation“ bzw. des evozierten Kosmos –
insgesamt oder einzelner Bereiche – wie auch die Hinwendung zu
einer neuen Evokation signalisieren. Siehe dazu das Kap. „Joachim
of Fiore“ in der History of Political Ideas, Vol. 2, S. 126-134, wo
gleich auf den ersten Seiten vom „sentiment of the new age“ die
Rede ist, das mit Joachim von Fiore „the stage of reflective consciousness“
erreichte und in deutlichem Kontrast zu den
„Augustinian sentiments concerning the structure of history“ steht,
die das Mittelalter beherrscht hatten. Im Kontext einer Ideengeschichte
waren die „sentiments“ also ein ebenso wichtiger Gegenstand
der Analyse wie die „Ideen“ selbst, spiegeln und vollziehen
sich auf der Ebene der „sentiments“ doch die langfristigen und tiefgreifenden
Wandlungsprozesse, die die geistigen Umbrüche vorbereiten.
*S. 15. Siehe seine Darstellung der politischen Philosophie
Machiavellis in: Eric Voegelin, „Die spielerische Grausamkeit der
Humanisten“. Eric Voegelins Studien zu Niccolò Machiavelli und
Thomas Morus. Vorwort und Übersetzung von Dietmar Herz, mit
einem Nachwort von Peter J. Opitz, München: Wilhelm Fink
(Periagoge).