Eric Voegelin The People of God - Geschwister-Scholl-Institut für ...
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geistesgeschichtlichen Darstellungen Mittelalter und Neuzeit<br />
häufig trennen. So folgten etwa in George H. Sabine’s 1937<br />
erschienener und schnell zum Standardwerk aufgestiegener A<br />
History <strong>of</strong> Political <strong>The</strong>ory dem Kapitel über die Konziliarstheorie,<br />
mit dem der Teil über „<strong>The</strong>ory <strong>of</strong> the Universal<br />
Community“ schloss, die Kapitel über Machiavelli und über<br />
die frühen protestantischen Reformer, die den Teil „<strong>The</strong>ory <strong>of</strong><br />
the National State“ einleiteten. 7 Damit bildete das Kapitel<br />
„<strong>People</strong> <strong>of</strong> <strong>God</strong>“ zugleich das bis dahin fehlende Zwischenglied,<br />
das die ideologischen Massenbewegungen des 20.<br />
Jahrhunderts, deren Entstehung durch die Traditionen auf der<br />
oberen Ebene nur unzureichend erklärt werden konnte, bis zu<br />
ihren geistigen Wurzeln im Mittelalter zurückführte. Dass<br />
<strong>Voegelin</strong> die modernen politischen Bewegungen und die durch<br />
sie gegründeten „innerweltlichen Gemeinschaften“ nicht als<br />
ein spezifisch modernes Phänomen ansah, hatte er schon 1938<br />
in seiner Studie Die politischen Religionen angedeutet. An<br />
diese Schrift knüpfte er mit seinen Studien über die Sektenbewegungen<br />
nun ganz <strong>of</strong>fensichtlich an. Bezeichnenderweise<br />
spielt in beiden Texten die trinitarische Geschichtskonzeption<br />
von Joachim von Fiore die zentrale Rolle bei der Konstituierung<br />
des modernen Denkens.<br />
<strong>Voegelin</strong>s großes Interesse an einer Vorveröffentlichung gerade<br />
dieses Kapitels der History – sein Brief an Marx schließt<br />
mit dem Hinweis, er wolle das Manuskript auch Waldemar<br />
Gurian zur Ansicht schicken, der ihn um weitere Manuskripte<br />
<strong>für</strong> die von ihm mit herausgegebene Review <strong>of</strong> Politics dränge 8<br />
– war sachlich vor allem in dieser Position des politischen<br />
Denkens der Sektenbewegungen als Verbindungsglied zwischen<br />
dem Mittelalter und der Moderne begründet. Hinzu<br />
kam, dass <strong>Voegelin</strong> überzeugt war, hier auf einen, in den poli-<br />
7 George H. Sabine, A History <strong>of</strong> Political <strong>The</strong>ory, New York 1937.<br />
8 In der vorhandenen Korrespondenz <strong>Voegelin</strong>s mit Gurian, die allerdings<br />
große Lücken aufweist, findet sich da<strong>für</strong> keine Hinweis.