Sadržaj

llem, je rekao: “Na Sudnjem danu doći
će velik i debeo čovjek, kod Allaha neće
vrijediti ni koliko je krilo mušice.” Snaga
tijela neće biti od koristi ako nije popračena
snagom duše, koja upravlja i vlada
tijelom. U protivnom, insan će postati
razjareni i bijesni hajvan, kao što je slučaj
sa bezbožnicima i zalutalima. Uzvišeni
Allah je uništio mnoge silnike i snagatore
koji su zaboravili na Allaha i pobunili
se protiv Njega, zaboravivši da sva moć
i snaga samo Allahu pripadaju. Uzvišeni
Allah za takve navodi primjer u Kur’anu
i kaže: Zar ne znaš šta je Gospodar tvoj
sa Adom uradio, sa stanovnicima Irema,
puna palata na stubovima, kojima ravna
ni u jednoj zemlji nije bilo; i Semudom
koji je u dolini stijene klesao, i faraonom
koji je šatore imao- koji su na zemlji zulum
provodili i poroke na njoj umnožili, pa je
Gospodar tvoj bič patnje na njih spustio,
jer, Gospodar tvoj je, zaista, u zasjedi. (El-
Fedžr, 6.-14.).
Na ovo je ukazao i sam Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji
prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu,
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: “Nije snažan onaj koji je
vješt hrvač, nego je snažan onaj koji vlada
sobom u srdžbi.”
Tako se snaga imana-vjerovanja međusobno
isprepliće sa snagom duše, znanja
i tijela, pa zajedno čine ličnost jakog
vjernika, kojeg Uzvišeni Allah voli.
Razlika između jakog i slabog vjernika
Suštinska razlika između jakog i
slabog vjernika je baš u jačini imana.
I jedan i drugi posjeduje dobro, a to je
iman-vjerovanje, s tim što to vjerovanje
nije isto jako i čvrsto kod jednog i
kod drugog. Jak vjernik je onaj koji je
toliko prožet imanom-vjerom u Allaha
da i sebe i svoj imetak stavlja na raspolaganje
na putu uvjerenja i ideologije
kojoj pripada, dok se slab vjernik koleba
između onoga što pruža ovaj svijet
i žrtvovanja koje traži konstruktivna
vjera da podnese u njeno ime. Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, nije osporio
da je i pri slabom vjerniku dobro,
jer on posjeduje osnovu imana. Stablo
imana je zasađeno u njegovom srcu i
na njemu je samo da ga zalijeva duhovnošću
i uzgaja, dok ne ojača, kada će i
on postati jakim vjernikom. Slab vjernik,
njegovo dobro se svodi samo na
njega, on je stalo isložen opasnostima
po iman, jer on svoj iman nije zaštitio i
utvrdio i nije ga napojio kako bi porastao
i ojačao. Takav je vrlo često slab i
nemoćan pred iskušenjima i strastima.
Sam Kur’an iznosi razliku između jakog
i slabog vjernika i mjesta i jednog i
drugog kod Allaha.
Zar smatrate da je onaj koji
hadžije vodom napaja i koji
vodi brigu o Mesdžidul-Haramu
ravan onome koji u Allaha
i onaj svijet vjeruje i koji se na
Allahovom putu bori? Nisu oni
kod Allaha jednaki. A Allah
neće ukazati na Pravi put onima
koji sami sebi nepravdu
čine. (Et-Tevba, 19.).
Uzvišeni Allah kroz formu
upitne rečenice negira
da je vjernik koji se brine o
hadžijama i Bejtullahu, ravan
onome ko vjeruje u Allaha i
Sudnji dan, a uz to se bori na
Allahovom putu svojim imetkom
i životom. Borba na Allahovom
putu znači podnošenje različitih poteškoća
i žrtvovanje, ne samo imetka, nego
i onoga što je najvrjednije kod čovjeka, a
to je njegov život.
Napajanje hadžija i održavanje Kabe
su primjer djela slabijih vjernika, dok su
hidžra i borba na Allahovom putu imetkom
i životom obilježje jakih vjernika.
Ovo se može uzeti kao jedno opće pravilo
za sve druge aktivnosti i djela. Djela i
aktivnosti koje zahtijevaju veći napor, žrtvu
i odricanje, obilježja su jakih i čvrstih
vjernika, dok djela koja traže manje odricanja
i žrtve, obilježje su slabijih vjernika.
Kako postati jakim vjernikom
Nakon što je ukazao na razliku između
jakog i slabog vjernika, Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, upućuje nas
na lijek protiv bolesti slabosti, koja može
pogoditi neke od segmenata snage ili sve
njih zajedno. Slabost može podjednako
pogoditi pg vjernika i u njegovom jg imanu i
u duši i znanju i tijelu. Šta mu je činiti?
Prema tome,
ovo je pravo
i ispravno
razumijevanje
snage vjernika u
hadisu, gdje se
prije svega misli
na snagu imanavjerovanja
iz
koje proizilaze i
duševna snaga,
i odlučnost, i
nepokolebljivost
i visoke
ambicije, pa čak
i fizička snaga.
Uputu za ovo stanje nam
je u drugom dijelu hadisa dao
lično Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem.
- Teži za onim što će ti
koristiti,-tj. Nastoj da budeš
pokoran Allahu Uzvišenom,
jer u tome je najveća korist za
čovjeka. Pokornost je ta koja
jača iman, pomaže pri čišćenju
i odgoju duše i odagnava slabost
i malaksalost. A dunjalučku
korist za sebe traži u onome
što je dozvoljeno i što će ti pomoći
u pokornosti Allahu.
- Traži pomoć od Allaha
- samo od Allaha pomoć
traži, skrušeno Mu se moli da popravi
tvoje stanje, budi iskren u djelima pa ćeš
postići sreću oba svijeta. Nemoj misliti
da si sa svojom snagom i moći neovisan
od Allaha i Njegove pomoći, jer ako te
Allah bez pomoći ostavi, propao si.
- I nemoj klonuti! - Nemoj popuštati
u traganju za dobrom, koje će ti
biti od koristi i na dunjaluku i na ahiretu,
i nemoj biti lijen pa da izgubiš svoju
snagu. Prenosi Muslim da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allahu
moj, utječem Ti se od nemoći i lijenosti.”
- Ako te nešto zadesi, ne reci:
“Da sam uradio to i to, bilo bi to i to”,
nego reci: “To je Allahova odredba i
On čini šta hoće”, jer “da sam” otvara
vrta šejtanu. - Ovo je poslanički lijek i
naputak za muslimana kako da se pomiri
sa odredbom i da se ne žali na nevolje
koje ga zadese, jer nema koristi žaliti za
onim što se desilo i što je prošlo. To otvara
vrata šejtanu koji će preko tog žaljenja
ubaciti svoje otrove i misli, te ugroziti
iman, kao najveći i osnovni izvor snage i
moći jednog muslimana.
20. april - 29. džumade-l-ula
41