MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica

El derecho de volverse a casar
Como el hombre israelita en los tiempos de Moisés podía tener varias esposas, la cuestión de un nuevo
matrimonio nunca fue problema para el varón. Si quería otra esposa y la podía sostener, le estaba permitido
tenerla, así fuera él casado, soltero o divorciado. Pero la Ley de Moisés además asume el derecho que tenía una
mujer divorciada de volverse a casar (Deuteronomio 24:1-2).
Esto también lo confirma el historiador judío Josefo, cuando dice: "El que desea divorciarse de su esposa ... debe
darle a ella una carta, asegurándole que nunca más la usará como esposa; pues de esta manera ella tendrá libertad
de casarse con otro esposo, aunque antes de recibir tal carta de divorcio no se le permitirá hacerlo."
(Antigüedades de los Judíos, Libro IV, capítulo 8, vs.23). La fórmula esencial que se pronunciaba en un divorcio
judío en los tiempos de Jesucristo era: "He aquí, ahora eres libre para casarte con cualquier otro hombre".
La evidencia bíblica también apoya la conclusión de que el divorcio conlleva el derecho al nuevo matrimonio,
pues el pasaje de Deuteronomio 24 considera el caso de la mujer divorciada que se había vuelto a casar. Además,
en el libro de Levítico vemos que un sumo sacerdote no se podía casar con una ramera, una repudiada ni una
viuda, y un sacerdote común no podía casarse con una ramera o una repudiada (Levítico 21:7-15).
Esto parece indicar: (1) que un sacerdote común sí podía casarse con una viuda (Ezequiel 44:21-22 nos añade
que debía ser viuda de sacerdote); y (2) que un israelita común podía casarse con una viuda, una divorciada, y
aun una ramera. La posibilidad legal de casarse con una ramera rara vez sería usada por un judío piadoso, pero
en el caso de Rahab, esto permitió que ella se casara con un israelita y fuera incorporada al pueblo de Dios,
llegando a ser ascendiente del rey David y ¡hasta del Señor Jesucristo! (Josué 2; 6:22-25; Mateo 1:5; Hebreos
11:31; Santiago 2:25).
Casos de prohibición del divorcio
Si un hombre recién casado acusaba a su esposa de no haber sido virgen cuando llegó al matrimonio, ella era
juzgada y si la acusación resultaba cierta, debía ser apedreada. Pero si la acusación era falsa, el esposo debía
pagar una multa y nunca la podría repudiar (Deuteronomio 22:13-21).
De igual manera, un hombre que seducía o violaba a una virgen no desposada tenía que pagar al padre de la
señorita el precio matrimonial (la dote), y luego, si el padre así lo permitía, tenía que tomarla por esposa y nunca
la podría despedir (Deuteronomio 22:23-30 y Éxodo 22:16-17).
En ambos casos vemos que Dios provee normas para proteger a la muchacha virgen y a su honor, especialmente
cuando su padre buscaba lo mejor para ella.
4. EL PUEBLO DE DIOS EN LA TIERRA PROMETIDA
El período de los jueces y la monarquía
Desafortunadamente, la Ley de Moisés no parece haber sido obedecida de manera consistente durante la historia
del pueblo de Israel. De hecho, el período de los jueces se caracterizó por el desorden y la inmoralidad.
El mismo rey David fue culpable del adulterio con Betsabé y del asesinato de su esposo Urías (2 Samuel 11).
También se vio involucrado en divorcio y nuevo matrimonio: (Ver 1 Samuel 18:20-28, 19:11-17, 25:44; 2
Samuel 3:12-16). Siendo joven, David se casó con Mical, hija de Saúl. Después tuvo que huir y Saúl dio a Mical
como esposa a Palti. Presumiblemente, Saúl la divorció de David, ciertamente en contra de la voluntad de David,
MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica – Andrés P. Nunn pg.14