MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica

La cita del libro de Deuteronomio
Los fariseos y Jesús siguen su discusión haciendo referencia a la Ley de Moisés, y en especial Deuteronomio
24:1-4. Es curioso que Marcos 10:3-4 y Mateo 19:7-8 presentan las palabras de Jesús y los fariseos en un orden
opuesto: En Mateo, los fariseos preguntan: "¿Por qué, pues, mandó Moisés [el divorcio]?" y Jesús responde:
"Moisés os permitió..." Marcos nos presenta lo contrario: Es Jesús quien pregunta: "¿Qué os mandó Moisés?" a
lo cual los fariseos responden: "Moisés permitió..." Esto no presupone una contradicción; más bien nos puede
indicar que Jesús enseñó sobre el adulterio y el divorcio en varias ocasiones, y cada evangelista escogió el
incidente, o la parte del incidente, que mejor encajaba con su enfoque del Señor.
En ambos casos, la secuencia de pregunta y respuesta lleva al lector a recordar que ¡Moisés no mandó el
divorcio! Solamente lo permitió y luego mandó ciertas restricciones. Ambos evangelistas atacan la premisa de
los fariseos y establecen que el divorcio no es la voluntad activa de Dios, no es una opción normal y viable para
un matrimonio. "Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres." En el griego,
"sklerokardia" significa literalmente "corazón-duro", una acusación que Jesús dirige contra los hombres con
quienes hablaba, que se creían muy justos en su petición de divorcio, y no sólo contra las mujeres culpables de
quienes se querían divorciar.
Este contraste entre "mandar" y "permitir" introduce claramente el concepto de las dos voluntades de Dios: (1)
Su voluntad "activa", "directa" o "primera" (lo que Dios planeó y mandó para la unión del hombre y la mujer en
el huerto de Edén); y (2) Su voluntad "pasiva", "permisiva", "relativa" o "circunstancial" (lo que Dios permitió
que los israelitas hicieran bajo ciertas circunstancias en el Antiguo Testamento). No debemos confundir estos
dos niveles de la voluntad de Dios. ¡Aspiremos siempre a conocer y obedecer "la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta"! (Romanos 12:2)
Hombres y mujeres por igual
Sólo el evangelio de Marcos menciona la posibilidad de que la mujer tomara la iniciativa de repudiar a su esposo
(10:12). Mateo no necesita añadir esta frase, pues él escribió primordialmente a los de cultura judía, y en ese
ambiente el divorcio era prerrogativa del varón, (aunque en algunos casos excepcionales, parece que la mujer
podía exigir que su esposo le diera carta de divorcio). Al tomar los evangelios juntos, el cuadro general que se
nos presenta es el de la igualdad entre el hombre y la mujer ante Dios. Los principios de Dios para el
matrimonio, el divorcio y el segundo matrimonio, con sus advertencias y mandamientos, se aplican igualmente a
ambos.
Por causa de fornicación (porneia)
La palabra traducida al español "fornicación", en Mateo 5:32 y 19:9, requiere especial atención. En griego
aparece la palabra "porneia". Para saber exactamente qué significa, necesitamos consultar los léxicos o
diccionarios griegos: De acuerdo con Liddell y Scott, "porneia" significa "prostitución, fornicación y falta de
castidad". Moulton y Milligan comentan que "porneia" era un término poco usado en el griego clásico y que
significaba originalmente "prostitución o fornicación". Después se usó en el lenguaje popular (el griego koine)
refiriéndose a relaciones sexuales prohibidas en general. Arndt y Gingrich definen "porneia" como "prostitución,
falta de castidad, fornicación y cualquier clase de relación sexual prohibida".
"Porneia" aparece también en este sentido general en Juan 8:41; 1 Corintios 5:1; 6:13,18; 2 Corintios 12:21;
Gálatas 5:19; Efesios 5:3; Colosenses 3:5; 1 Tesalonicences 4:3, Apocalipsis 2:21 y 9:21.
En español, el diccionario Larousse define la palabra "fornicación" como toda relación sexual fuera del
matrimonio, mientras que "adulterio" es más específico e implica relaciones sexuales ilícitas por parte de (o con)
personas casadas.
MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica – Andrés P. Nunn pg.24