MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica

volver, ningún interés en el hogar ni sus responsabilidades y un rompimiento de las promesas matrimoniales.
Esto necesariamente supone un tiempo bastante largo de separación, para poder determinar si efectivamente
existe una deserción definitiva, o si es temporal y con posibilidad de reconciliación.
Además, ¡el cónyuge inconverso no debe ser echado de la casa! De hecho, el comportamiento del creyente debe
ser tal que pueda ganar a su pareja para el Señor (vs. 14,16). Si llega a ser evidente que el mal comportamiento
del creyente ha sido causa contribuyente a que el cónyuge inconverso se haya aburrido y se haya ido, el consejo
bíblico es arrepentirse y buscar perdón y reconciliación con la parte desertora. No se trata de apuradamente
buscar un divorcio, ahora que ("¡al fin!") el cónyuge se ha ido.
Esto subraya, de paso, el grave peligro de volverse legalista: una persona puede aferrarse a ciertos textos para
justificar su divorcio y nuevo matrimonio, pero en el fondo puede ser culpable de no querer hacer la voluntad de
Dios. Se puede caer en la trampa de los fariseos, quienes trataban de aplicar la letra de la Ley mientras que
ignoraban el espíritu de la Ley. Esta es una actitud verdaderamente peligrosa, y aquellos que aconsejan en estos
asuntos deben tomar esto muy en cuenta.
¡No podemos añadir a la Palabra de Dios!
Aquellos que enseñan este punto de vista, declaran que este permiso adicional de Pablo (por deserción), no es
una contradicción con el único permiso que dio Jesucristo (por inmoralidad), ya que Jesucristo habló en el
contexto judío, antes de que comenzara la Iglesia. Así que Pablo ahora extiende la enseñanza para cubrir la
nueva circunstancia de la Iglesia (judía y gentil). Insisten que no hay contradicción, que más bien se trata de una
nueva expresión de la tensión entre la perfecta voluntad de Dios y su segunda o tercera voluntad.
Algunos preguntan si este precedente de Pablo, de extender la enseñanza de Jesucristo, no nos dará pie para
extender las causales bíblicas que permiten el divorcio: Así pues, ¿no sería justificable ante Dios el divorcio de
una esposa debido a que su esposo es drogadicto, o porque la golpea a ella o a los niños?
Mi convicción personal es que sólo los apóstoles tenían el grado de inspiración del Espíritu Santo que les
permitía hacer esta extensión. No tenemos derecho de extender los preceptos bíblicos. Nuestra tarea debe ser la
de buscar la guía del Espíritu Santo para saber cómo aplicar las Escrituras a nuestras circunstancias, pero nunca
de añadir a sus mandamientos. ¡Existen claras advertencias en contra de añadir a la Palabra de Dios! Además,
nuestras circunstancias hoy día son esencialmente las mismas que vivió Pablo: todavía estamos en la misma
Iglesia, y la naturaleza humana no ha cambiado.
No creo que estemos autorizados a justificar un divorcio por drogadicción o violencia. Pero tal vez, en casos
extremos, sí puede ser aconsejable un período de separación por tales causas, hasta que se vean señas de un
cambio que permita reconstruir la relación de pareja. "Y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su
marido..."
¿Qué debe hacer un creyente abandonado por su cónyuge?
Hay una explicación alternativa a la que acabamos de considerar (el abandono definitivo permite el divorcio),
que, a mi parecer, se ajusta mejor al pasaje de 1 Corintios 7, a la luz del resto de las Escrituras, y los evangelios
en particular. Recordemos que en las declaraciones de Jesús, Él condenó el divorcio (excepto por inmoralidad
sexual), insistiendo en que el esposo, al repudiar a su esposa y volverse a casar, cometía adulterio él mismo;
además hacía que su esposa cometiera adulterio, y cualquiera que se casara con uno de los cónyuges divorciados
también cometía adulterio. ¡Aun un hombre soltero que decidiera casarse con una mujer injustamente divorciada,
estaba cometiendo adulterio! (Mateo 5:32, 19:9; Marcos 10:11-12; Lucas 16:18)
Entonces, ¿qué enseña Pablo en este pasaje? Si combinamos las palabras del Señor Jesús en los evangelios con
las del apóstol Pablo en un solo pensamiento coherente, tenemos lo siguiente: Mientras el cónyuge desertor
permanezca "soltero" (no casándose de nuevo, ni juntándose a vivir con alguien, ni viviendo una vida de
inmoralidad sexual), durante este tiempo, Pablo nos muestra que el creyente abandonado debe quedarse sin
MATRIMONIO Y DIVORCIO, Una Perspectiva Bíblica – Andrés P. Nunn pg.32