Ariosto en el Quijote - Centro Virtual Cervantes

276 Georges Güntert
Pero no todo es pasionalidad en este poema, en el cual la reflexión irónica
y la contemplación estética ejercen un papel determinante, que delimita los
temporales extravíos de la razón. Especialmente los inicios de cantos y sus
finales, donde las unidades discursivas y narrativas se interfieren, se prestan
como momentos privilegiados de la reflexión, en la medida en que remiten al
plano de la enunciación y obligan a contemplar desde cierta distancia lo
anteriormente narrado. Es cierto que la reflexión se manifiesta también en
otros lugares, cada vez que el narrador tematiza su tarea de organizador de un
poema complejo, compuesto de muchas narraciones. En lo que atañe a la
técnica del entrelacement y del arte de interpolar cuentos, Thomas Hart
considera a Ariosto como el principal maestro de Cervantes, aunque también
existían modelos de gran complejidad narrativa en la literatura española del
siglo XVI (por ejemplo, la Diana de Jorge de Montemayor). 2 " Lo cierto es
que la alternancia entre adhesión pasional y reflexión y - ¿por qué no? - entre
locura y lucidez, es señal de la aguda conciencia literaria que Cervantes pudo
observar en Ariosto, y acaso sólo en él.
4. LA LUCIDEZ DE RINALDO
Una de las transiciones más fascinantes es la que muestra la perplejidad de
Rinaldo, invitado a beber de la copa de oro, acción con la cual podrá, si es
cierto lo que le prometen, llegar a conocer la fidelidad de su esposa. 21
Según le explica su anfitrión, víctima él mismo del fatal experimento, sólo
el que consiga beber el vino sin verter ni una gota, tendrá la seguridad
absoluta de su honor conyugal. El experimento se presenta como doble
prueba, tanto para el marido que ha de beber 'netamente', como para la
mujer cuya honra ha de ser 'neta', limpia. Pero la prueba entraña un
mecanismo reversible: el marido, al ceder a la curiositas, deja de querer a
su esposa, porque querer es confiar, y ésta, al enterarse de la maquinación,
ya no podrá amar a su marido. Sabemos, por las palabras de Lotario,
personaje del Curioso impertinente, que el 'prudente Reinaldos' rehusará
sustituir la fe por el conocimiento, salvando así no sólo su amor, sino también
su integridad moral. Es verdad que en un primer momento se ve tentado
por la propuesta, pero, acercado ya el vaso a sus labios, se detiene a tiempo
para reflexionar, y esta pausa reflexiva coincide justamente con el paso a
un nuevo canto. Continuando la lectura, vemos que Rinaldo ha desistido de
su propósito y le oímos concluir: 'Sin qui m'ha il creder mió giovato, e
giova:/ che poss'io megliorar per farne provaV, con lo que afirma la prioridad
de la fe en los asuntos de amor y, a la vez, la necesidad de contener por
medio de la razón los deseos más inmediatos. Su gesto prudente, que pone
coto al ímpetu de la curiositas (comparada, ésta, con el ilícito deseo ante el
árbol de la vida), configura un acto reflexivo análogo a aquél que ha de
cumplirse en el nivel de la lectura. De tal modo, en la sabia opción del
personaje se refleja la sabiduría que el poema de Ariosto trasmite al lector.