los hijos bastardos de evita, o la literatura bajo el manto de estrellas ...

Lidia Santos 10
narrar el cuento de Evita de variadas maneras. En la primera, la concibe como responsable
por la implantación de una estructura matriarcal que marcó la Argentina de los años de su
niñez (Aira nació en 1949). En este punto está de acuerdo con la interpretación
antropológica del “mito negro” de Eva Perón, en el cual ésta aparece como la controladora
de una red que castraba, según el mito, algunas veces literalmente, a los otros hombres del
régimen peronista que no fueran su esposo. 33
Sin embargo, como en el caso de Manuel Puig, Evita es solamente un subtexto en
las novelas autobiográficas de César Aira. En Como me hice monja (1993), que más
directamente transcurre durante el peronismo, Evita sólo aparece con el apodo de una
enfermera, “la enfermera-Perón de la sala de Pediatría”.(40) 34 Es evidente ahí la relectura
de Copi y Puig, en los cuales, como vimos, la enfermera peronista es un leitmotiv. Pero sólo
en Aira este personaje aparece en el contexto que le cabía durante el régimen peronista. Sin
embargo, al atribuirle el apodo, Aira lo transforma en un simulacro de Eva Perón,
interpretación coherente con el papel que ocupaban las enfermeras durante el peronismo.
En la Fundación Eva Perón ellas, “además de cumplir con sus funciones profesionales en
los hospitales construidos por esa institución, trabajaban en los servicios de emergencia,
preparaban las nuevas obras para las inauguraciones, eran sus asistentes sociales y hasta la
representaban en los desfiles”. 35 Por lo tanto, si las enfermeras multiplicaban el papel de
Evita, siendo sus simulacros, en la novela pasan a representar el proceso de multiplicación
que Aira atribuye a la ficción. Asimismo, alejadas de su contexto temporal e histórico, se
mueven en todas estas novelas, como clones de Evita, transformada así, más que nunca, en
un simulacro postmoderno. En este sentido, Aira diverge del tratamiento que Borges da al
mismo tema. 36 En un relato titulado El simulacro, este se encarna en el mito popular, en las
muchas Evitas que se multiplicaron en Argentina después de la muerte del personaje real.
En el caso de Aira, al contrario, se la considera en sí misma un simulacro, o sea, un
personaje capaz de reproducirse, todavía en vida, a través de otras mujeres, condenadas por
su subordinación a la obediencia ciega de la doctrina peronista. La inexpugnable red
femenina así formada confiere al peronismo el tono de matriarcado que aparece como
subtexto en las novelas de Aira, llenas de madres fálicas, como en Como me hice monja o
histéricas, como la protagonista de La costurera y el viento. 37