los hijos bastardos de evita, o la literatura bajo el manto de estrellas ...

Lidia Santos 14
“voces del éter”, con las palabras de Aira, se configuran como un grupo vanguardístico que
recicla estas voces de “abajo” integrándolas de una manera crítica en sus novelas. De estas
voces, la de Eva Perón es sin duda una de las más fuertes.
Escena final: El archivo
Nuestro fin de siglo ha devuelto Evita a sus orígenes, o sea, a la cultura de masas. Si
Copi tenía razón, a ella le gustaría verse retratada en películas producidas en tan distantes y
diferentes países. Por otro lado, sus vestidos de Dior se hacen presentes en exposiciones del
Museo Metropolitano de Nueva York y nosotros, los académicos de las más diversas
disciplinas, dedicamos nuestro tiempo a investigar su mito. Protagonista de una
modernización autoritaria, ha sabido como nadie preparar su escena en la postmodernidad
globalizada.
Según Marysa Navarro, la experiencia teatral en mucho facilitó su éxito. Su
personaje público ha sido en gran parte inventado por ella a partir de los radioteatros que
leía, los cuales parecen haber sido su único repertorio cultural. En este sentido, su nivel no
difería del de sus descamisados, lo que ha determinado la mutua identificación. La cultura
sentimental de los radioteatros ha pasado con facilidad a sus discursos (su primero redactor,
incluso, ha sido el autor de sus radioteatros) y su vida, finalmente, ha sido la realización
plena de sus melodramáticos enredos. 47
Profundizando la mirada de estos argumentos, podemos encontrar la razón de la
perennidad de su mito. Estos mismos autores que elegimos nos dan algunas otras claves.
Lamborghini da a la parturienta de “El fiord” el nombre de Carla Greta Terón. Con él se
puede identificar, además del carácter andrógino, la coexistencia de polos opuestos en la
constitución del mito de Evita. Carlos Gardel y Greta Garbo, en sí mismos figuras
andróginas, se agregan en este nombre anulando no sólo la oposición entre masculino y
femenino, sino también entre el mito local y el mito alienígena de la cultura de masas. El
apellido es un anagrama que agrega Perón y tesón, palabra que denota la inflexibidad, o la
masculinidad. En este sentido, el travestí de Copi sólo vuelve explícita la misma idea.