los hijos bastardos de evita, o la literatura bajo el manto de estrellas ...

Lidia Santos 17
7 Paul De Man, “Autobiography as De-Facement,” The Rhetoric of Romanticism (New York: Columbia
University Press, 1984), pp. 67-81.
8 Es el caso de las teorías de Fredric Jameson sobre el cruce de la alta y de la baja cultura y a la obra de Jesús
Martín Barbero y Carlos Monsiváis en el caso de los procesos de interacción y mediación involucrados en la
cultura de masas latinoamericana.
9 En cuanto a los problemas de la edición, consultar Julia Romero, “Del monólogo al estallido de la voz,” in
Manuel Puig., Materiales Iniciales para La Traición de Rita Hayworth. José Amícola, ed.., Graciela
Goldchluk, Roxana Páez y Julia Romero, colab., (Buenos Aires: Universidad Nacional de la Plata, Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación y Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria, 1996) pp.
464-465. En cuanto a la recepción, consultar Silvia I. Cárcamo, “Manuel Puig en los años setenta,” América
Hispánica. Homenagem a Manuel Puig, 4. III (jul.dec. 1990):138-145, p. 138.
10 Libertella, Héctor, ed., Copi, Lamborghini, Wilcock y Otros. 11 Relatos Argentinos del Siglo XX (Una
antología alternativa) (Buenos Aires: Editorial Perfil, 1997).
11 En la época del advenimiento de la obra de Puig, había un predominio del marxismo no sólo en el área de la
política, sino también en campo de los estudios de la cultura. Lo más avanzado en el tratamiento de la cultura
de masas era el instrumental de la Escuela de Frankfurt, con predominio de la visión de Adorno, cuyo
concepto de industria cultural se basaba en la oposición de una cultura genuina a una cultura espuria, porque
producida en serie. Puig va a ser, en este sentido, un precursor de un nuevo abordaje de la cultura de masas,
sólo mucho más tarde introducido al pensamiento teórico. La emoción, condenada por los frankfurteanos
como la principal herramienta de la estética del efecto practicada por la cultura de masas, pasa a ser descripta
a partir de su recepción, aclarando procesos de interacción y mediación entre los medios masivos y sus
consumidores.
12 Marysa Navarro, Evita, p. 162.
13 Copi, quoted. in J. M. Taylor, Eva Perón. The Myths of a Woman., p. 103.
14 Copi, Textes Rassemblés par Jorge Damonte. Photos Jorge Damonte (Paris: C. Bourgois, 1990), pp.. 5,
8,13.
15 Maurice Rapin, Le Figaro, 7 de marzo de 1970. Ibid., p. 17.
16 Moe Meyer, introduction., “Reclaiming the Discours of Camp,” in Moe Meyer, ed., The Politics and
Poetics of Camp (London and New York: Routledge, 1994) pp. 1-22.
17 Sontag, Susan, 1964. “Notes on camp,” in A Susan Sontag Reader (New York: Vintage Books) pp. 105-
119.
18 Chuck Kleinhans, “Camp and the politics of parody,” in Moe Meyer, ed., The Politics and Poetics of
Camp., pp. 182- 201, p. 182.
19 Sandra Contreras, “César Aira lee a Manuel Puig,” in José Amícola & Graciela Speranza , comp.,
Encuentro Internacional Manuel Puig. 13-14-15 de agosto de 1997, La Plata (Selección de ponencias)
(Rosario: Beatriz Viterbo Ed., 1998), pp.307-312, p. 309.
20 Manuel Puig, “Bajo un Manto de Estrellas,” Bajo un Manto de Estrellas / El Misterio del Ramo de Rosas
(1983;1987; Rosario: Beatriz Viterbo Editora, 1997), p. 13. Las páginas citadas se refieren a esta edición.
21 Wolfgang Iser, “L’acte de la lecture,” L'Acte de la lecture, pp. 299, 317-365. Iser afirma que la
interpretación texto-lector pasa, inevitablemente, por la experiencia de la negatividad. Similar a la interacción
interpersonal, le hace falta, por lo tanto, la situación común y la referencia ya dada, presentes en la relación
cara-a-cara: el texto jamás podrá responder al lector cuanto a los vacíos generados por la lectura. Estos vacíos,
propios a cualquier acto de comunicación, son, en el acto de leer, el contrapeso de su asimetría.
Conceptuándolos en dos tipos - los blancos y las negaciones - Iser les atribuyó el papel de estimulantes a la
actividad del lector. Gracias a ellos, él es obligado a reestructurar continuamente las relaciones establecidas
con el texto, transformándose la lectura, por este proceso, en un acto creativo. Así, los blancos serían las
omisiones del texto, el no-dicho. Al encontrarse con el blanco, el lector tiende a accionar una representación
para lo que fue omitido, a partir de las alternativas ofrecidas por su repertorio. En el seguimiento de la
lectura, ese proceso generado por el blanco se liga al de otro blanco, trazando una nueva imagen. El resultado
es un proceso incesante de interacciones, dirigidos por el texto. Progresión horizontal de imágenes, ese
proceso organiza el eje sintagmático de la lectura (p. 365), regulando las interferencias entre los diversos
segmentos temáticos.
22 Manuel Puig, “La Tajada,” Materiales Iniciales para La traición de Rita Hayworth, pp. 127 - 230.
23 César Aira, Citado en Sandra Contreras, “César Aira Lee a Manuel Puig,” p. 307.