los hijos bastardos de evita, o la literatura bajo el manto de estrellas ...

Lidia Santos 16
femeninos. Lo prueba la definición de la enfermera peronista presente en la pieza de Copi,
caracterizada por Aira como un producto de “la vuelta completa a la transexualidad” y a la
salida “por el otro lado... como una mujer, simplemente”. 52 O la manera por la cual el
narrador define a las madres, bajo la perspectiva de los niños, en La costurera y el viento:
“Es el punto de vista infantil el que hace parecer ridículas a las mujeres; más exactamente,
las hace parecer travestis, y por ello un tanto cómicas, como artefactos sociales cuya única
finalidad, una vez que la perspectiva infantil se desplaza un poco, es hacer reír.” (p.179)
Por estas definiciones llegamos a la perspectiva postmoderna con la cual los hijos
bastardos de Eva Perón dibujan a su madre. Dejando de mirarla en serio, han podido
percibir las tretas de esa mujer que tan bien ha sabido explotar los “artefactos sociales” con
que se construyen las mujeres latinoamericanas. 53 La recepción de las calificaciones de
buena y mala, femenina y masculina, magnánima y autoritaria a la misma vez, sólo le ha
sido posible a Evita a través de la inclusión, en su personaje, de todos los grados presentes
en el espectro de la retórica de la cultura de masas, hasta los absolutamente
complementarios. El montaje resultó un personaje tan eficaz que ha servido como subtexto
en una vertiente de la literatura de su país. Aquella que privilegia el imaginario en
detrimento del documento, quizás por haber aprendido con Eva Perón que incluso el
documento puede ser inventado en la composición de algunas malas ficciones que nos
hacen creer las historias oficiales.
1 Roland Barthes, Mythologies (Paris: Seuil, 1957).
2 J.M. Taylor, Eva Perón, The Myths of a Woman (Chicago: The University of Chicago Press, 1979), p. 8. La
noción de sociedad compleja ha permitido a la antropología caminar desde el modelo de las relaciones de
parentesco hasta el de las relaciones de producción, típicas del capitalismo. A partir de la noción de
complejidad la antropología mira la producción simbólica en el seno de la división social del trabajo en la
sociedad urbana industrial contemporánea, la cual, caracterizada por un trabajo más especializado, divide los
grupos en redes más o menos ubicadas en un sistema, pero manteniendo fronteras discernibles.
3 Marysa Navarro, Evita (Buenos Aires: Corregidor, 1981); Nicholas Fraser and Marysa Navarro, Eva Perón
(New York and London: W.W. Norton & Company, 1981).
4 Las intersecciones entre mito y cuento han sido establecidas sobre todo a través del estructuralismo. En la
teoría de la literatura, ya desde su fundación rusa, con el análisis de Wladimir Propp (Morphology of the
Folktale) libro que, sin duda, ha influenciado la descripción de los mitos por la antropología de Lévi-Strauss.
5 Cesar Aira, Copi (Buenos Aires: Beatriz Viterbo Ed., 1991), p. 106.
6 Me refiero sobre todo a Wolgang Iser, L’acte de la lecture (Bruxelles: Pierre Mardaga, 1976).