Reescrituras y transgenericidades Edición de Milagros ... - Adehl
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4ª.- Pero, finalmente, ¿cómo po<strong>de</strong>r interpretar “ese sortilegio”? ¿a qué<br />
género recurre para ello? ¿se tratará parcialmente <strong>de</strong> un ensayo?<br />
Este libro no renuncia <strong>de</strong>l todo a enten<strong>de</strong>r por medio <strong>de</strong> la realidad aquello que<br />
renunció enten<strong>de</strong>r por medio <strong>de</strong> la ficción, y <strong>de</strong> ahí que no verse en el fondo sobre<br />
el 23 <strong>de</strong> febrero, sino sólo sobre una imagen o un gesto <strong>de</strong> Adolfo Suárez el 23<br />
<strong>de</strong> febrero y, colateralmente, sobre una imagen o un gesto <strong>de</strong>l general Gutiérrez<br />
Mellado y sobre una imagen o un gesto <strong>de</strong> Santiago Carrillo el 23 <strong>de</strong> febrero.<br />
Casi toda la obra gira y se construye como un discurso explicativo,<br />
intentando enten<strong>de</strong>r y casi justificar las acciones, para tratar <strong>de</strong> dar<br />
inteligibilidad a una acción extraordinaria. La explicación argumentada<br />
configura el relato en un juego tenso, pero muy bien resuelto, entre<br />
explicaciones causales, funcionales e intencionales. Las interacciones<br />
explicativas, que plagan el texto, pue<strong>de</strong>n aclarar, elucidar, e incluso resolver,<br />
el porqué <strong>de</strong> los hechos y, por ello, el ensayo es un género<br />
fundamental en la medida en la que el enunciador, a partir <strong>de</strong>l gesto<br />
heroico <strong>de</strong> Suárez —y colateralmente <strong>de</strong> Gutiérrez Mellado y Carrillo—,<br />
sentado en el hemiciclo <strong>de</strong>l Congreso <strong>de</strong> Diputados mientras el resto <strong>de</strong><br />
las autorida<strong>de</strong>s se refugian bajo sus escaños, se interroga sobre ese gesto<br />
individual 27 . A lo largo <strong>de</strong> todas sus páginas, explica esa actuación <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
diferentes puntos <strong>de</strong> vista, sin parecer encontrar ninguna que le satisfaga<br />
por completo. El autor ensambla y fun<strong>de</strong> inteligente y diestramente, en<br />
una encrucijada <strong>de</strong> géneros, el retrato peyorativo y narcisista <strong>de</strong> Suárez con<br />
ese gesto que lo redime para sí mismo y para la historia, y se pregunta la<br />
razón <strong>de</strong> ese comportamiento lleno <strong>de</strong> dignidad que anula las ambiciones,<br />
disimulos, venganzas y pasiones <strong>de</strong> un personaje por el que no siente<br />
especial respeto 28 . Apoyándome en estas últimas consi<strong>de</strong>raciones, la obra<br />
construye su argumentación en torno a ese hombre y sus circunstancias;<br />
las preguntas continuas, casi obsesivas, sobre qué significa ese gesto, en<br />
qué parámetros hay que situarlo, cuál es su dimensión personal y cómo<br />
repercute en la apreciación histórica, no sólo respon<strong>de</strong> al maridaje que se<br />
produce entre individuo y función institucional sino que se extrapola —y<br />
aquí resi<strong>de</strong> la dimensión histórica <strong>de</strong> la obra— al golpe <strong>de</strong> estado <strong>de</strong>l 23 <strong>de</strong><br />
febrero y a esa página complicada <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> España.<br />
27 Esta actitud no respon<strong>de</strong> al topos ‘asalto’ que supone, al igual que en ‘batalla’ —ejemplo<br />
analizado en la batalla <strong>de</strong> Borodino—, una respuesta ante la agresión; la actitud pasiva ante<br />
la afrenta —actitud que el autor traslada a la sociedad española en su conjunto— transgre<strong>de</strong><br />
los principios argumentativos <strong>de</strong>l topos, ya que en esta situación no se ha verificado con una<br />
respuesta ante el asalto.<br />
28 Dice el autor: “yo <strong>de</strong>spreciaba a Suárez, un colaboracionista <strong>de</strong>l franquismo, un chisgarabís<br />
ignorante y superficial que a base <strong>de</strong> suerte y <strong>de</strong> mangoneos había conseguido prosperar en<br />
<strong>de</strong>mocracia” (p. 435).<br />
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