Reescrituras y transgenericidades Edición de Milagros ... - Adehl

por reflejo, los rasgos negativos correspondientes, que atribuye a la sociedad
criticada. De este modo se produce una “electrólisis” que separa,
alrededor del “ánodo” y del “cátodo”, las imágenes opuestas de la utopía
y de la antiutopía. Podemos también notar que el polo “positivo”, el
“ánodo” es colocado en un allá o en un futuro cercano, mientras que el
polo “negativo”, el “cátodo” está en el aquí y el ahora. Al mismo tiempo,
nada impide imaginar el procedimiento de selección contraria. Cuando
el utopista tiene respecto a su mundo una actitud más bien favorable
que crítica, puede extrapolar los rasgos negativos y proyectarlos en una
distopía o una cacotopía situada en un allá o en un futuro de pesadilla.
En este caso, nuestro mundo es el que se coloca en el polo positivo del
aparato de electrólisis imaginaria, mientras que la distopía exótica se reúne
alrededor del polo negativo. Esta vez es el “ánodo” que se queda en el
aquí y el ahora y el “cátodo” es el que está enviado en el allá o en el futuro
cercano.
En su libro Utopía y violencia, Julien Freund define este tipo de separación
de lo bueno y de lo malo como un “procedimiento de extrapolación
utópica”. La utopía y la contrautopía son los resultados inversamente
simétricos de tal procedimiento de extrapolación, en función de la manera
en que es utilizado. La utopía
se basa en la presuposición que el cuadro realizado por la acumulación de los
elementos positivos o considerados como tal y la exclusión de los elementos
considerados negativos sería el más agradable. [...] En otras palabras, combinando
en el cuadro ideal solamente los elementos de la sociedad que parecen virtuosos
y meritorios, [el utopista] tiene la esperanza de que esta organización social haga
la gente feliz, ya que ha eliminado de oficio todo lo que parece desgraciado y
lamentable 20 .
Dentro de la utopía, Julien Freund distingue las utopías “realizables”
(Owen, Cabet) de las “irrealizables” (Morus, Cyrano, Vairasse), distinción
que coincide con la diferenciación más general entre “utopías prácticas”
y “utopías teóricas”, o utopismo (como modalidad del imaginario sociopolítico)
y utopía (como género literario).
Simétricamente, la contrautopía, tal como la define Julien Freund, es
el resultado del procedimiento inverso, que consiste en “extrapolar en la
realidad los rasgos que parecen funestos o sospechosos y combinarlos
en una utopía que nos presentaría un mundo futuro más bien horrible”.
Según el analista, el desplazamiento histórico de la utopía por la antiutopía
ha sido causado por la aparición de la concepción historicista y de la idea
de progreso. Bajo la influencia de Morelly y Babeuf en Francia, de William
Godwin en Inglaterra y de Weitling en Alemania, los conceptos de
20 Julien freunD, Utopie et violence, Paris, Editions Marcel Rivière, 1978, p. 91, 37.
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